【正文】 潔；欲棄之，則可惜?？鬃宇欀^二三子曰：?吾之信回也，非待今日也。?平公曰：?善。?平公曰：?善。高祖曰：「列侯諸將無敢隱朕，皆言其情?！? 高祖曰：「公知 其一，未知其二?！? 。? （ 《 周易 組織領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)有對 “天文、人事”的 敏銳洞察力 ? 組織現(xiàn)在面臨的政策環(huán)境、社會環(huán)境與人文環(huán)境如何？ ? 我們?yōu)槭裁礃拥娜朔?wù)？這些人需要我們什么樣的服務(wù)？我們怎樣才能為他們服好務(wù)？ 教授與學(xué)生；跳蚤的聽力 蔣經(jīng)國論做事 “做?還是 ”愛? ? 應(yīng)變之要 —— 時：“時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明”。組織領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)關(guān)注： ? 我們與別的部門相比，工作的特殊性何在？我們的執(zhí)法方式是適當(dāng)而文明的嗎？ ? 我們是否有應(yīng)對突發(fā)事件的機(jī)制？這一機(jī)制是靈敏并合宜的嗎？ ? 我們面臨的最大困難是什么？對這些困難我們應(yīng)如何應(yīng)對？ 張作霖手黑 先救誰？ 喝中國人的奶長大 通變之的 —— 通：“ 《 易 》 ，窮則變，變則通，通則久”。善于出奇制勝的人，其戰(zhàn)法像天地那樣變化無窮，像江河那樣奔流不息。 案例：卓別林遇劫； 毛姆的征婚啟示 。虛實篇 》 說：前進(jìn)、進(jìn)攻而使敵人無法抵御的，是由于襲擊敵人懈怠空虛的地方。計篇 》 提出：用兵打仗本身就是一種詭詐的行為：明明能打而裝作不能打，要打而裝作不要打，要從近處打而裝作從遠(yuǎn)處打，要從遠(yuǎn)處打而裝作從近處打。吐溫道歉 假坐真時真亦假 無為有處有還無 討論： ? 你認(rèn)為在你的工作中什么時候需要用上“真”與“假”的藝術(shù)？運用“真假”智慧應(yīng)注意什么問題？ 迂與直 ? 《 孫子 所以迂回其途，繞道而行，花小代價誘敵以利，（使敵犯錯誤），變自己不利為有利，以達(dá)到后人發(fā)、先人至的效果。 ? （ 1）順其自然：?人法地，地法天，天法道，道法自然? （第 35章） ? （ 2）以柔勝剛：?天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝? （第 78章） ? （ 3）致虛守靜：?治大國，若烹小鮮。功遂身退，天之道也。 ? 因時順勢而為： 即要了解時代的進(jìn)化趨勢，社會的變革趨勢，市場的發(fā)展趨勢，百姓的需求趨勢。毫無疑問，劉光明這樣做，目的肯定是為了取悅那些保她當(dāng)官的人。她從一個小小的副科長，在不到兩年的時間里，突然竄升為正處級的鞍山國稅局長。 ? 劉光明把持下的遼寧鞍山國稅局每年稅收達(dá) 60多個億，她可以隨心所欲地大把大把地花國家的錢，可以胡亂截留或不征或少征，這方面的漏洞，按照稅偵分局掌握的材料，每年至少達(dá) 9個億！多年來一直要立案查處，都被劉光明通過與上級睡覺和送錢的方式一一化解。 ? 定勢弱化：?反常?訓(xùn)練、?逆經(jīng)驗?訓(xùn)練、挫折訓(xùn)練。你認(rèn)為這句話反映了一種怎樣的領(lǐng)導(dǎo)觀？你如何評價這種領(lǐng)導(dǎo)觀？ 現(xiàn)代高速列車： 我 為什么跑得這么快？ （二）、中國式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)系列 “和而不同”： 中國式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的本質(zhì)要求 ? （ 1）做君子式的領(lǐng)導(dǎo)： ?君子和而不同，小人同而不和? 《 論語 〃 子路 》 ? （ 2）營造以和為貴的組織氛圍 ?天時不如地利，地利不如人和? 《 孟子 〃 公孫丑下 》 ? 上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢。有從卒一人病，不能進(jìn)，招至床前，問其所苦，仍敕州縣醫(yī)療之，是以將士莫不欣然愿從。（ 《 論仁惻 》 ） 古代故事 ： 唐太宗的親情 ? 重新認(rèn)識人。留住人 人愿留（靈魂） ? 適當(dāng)約束人。致中和，天地位焉，萬物育焉。它不是?和稀泥?，也不是?模棱兩可?；它強(qiáng)調(diào)的是不偏不頗，不走極端，?無過無不及?，做到因時、因地、因人制宜，使事情?恰倒好處?。 ? 黃炎培給兒子寫道： ?和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢，外圓內(nèi)方?。 ? 方為立人之本 內(nèi)方之人動以規(guī)矩，行以方正，清明廉潔，剛直不阿；?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?；是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威之淵藪，人格魅力之源泉。商鞅接受妥協(xié)，以太子的老師及侍衛(wèi)長抵罪，分別削鼻及刺青。故義以分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物。? 《 荀子 〃 榮辱 》 （ 1）合理授權(quán)，分層管理 （ 2）人員搭配，優(yōu)勢互補(bǔ) （ 3）培養(yǎng)團(tuán)隊，精誠合作 （ 4）獎懲分明，及時激勵 以史為鑒：諸葛亮與隋文帝 經(jīng)典案例：房謀杜斷 經(jīng)典案例： 天堂與地獄 經(jīng)典案例：劉邦封侯 群分之道：古代故事與現(xiàn)代啟示 建議閱讀文獻(xiàn)： ? 《 中國管理智慧教程 》 ? 《 東方管理學(xué) 》 ? 《 中國式領(lǐng)導(dǎo)：以人為本的管理藝術(shù) 》 ? 《 中國哲學(xué)與管理智慧 》 ? 《 易經(jīng)的管理智慧 》 ? 《 論語的領(lǐng)導(dǎo)智慧 》 ? 《 中國式管理的 89個關(guān)鍵 》 ? 《 中國傳統(tǒng)管理智慧十講 》 ? 《 孫子管理學(xué) 》 ? 《 孫子兵法與三十六計的智慧 》 身心康泰 家庭幸福 前程似錦 一帆風(fēng)順 家大祝 演講完畢，謝謝觀看！ 。王制 》 ? ? 群?的藝術(shù) ：?善生養(yǎng)人者也，善班治人者也；善顯設(shè)人者也；善藩飾人者也?。 ? 問題： 如果你是孝公，你會怎么辦？如果你是商鞅，你如何處理這件事？ 能群善分：中國式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的組織保障 ? “人何以能群？曰 ∶ 分。 南街村的方圓之道 柳傳志罰站 古代故事：商鞅變法 ? 秦孝公支持商鞅變法。 ? 《 曾國藩家書 》 ：?立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也；達(dá)者，辦事圓潤，行得通也。如用人不疑又有疑、既獎勵先進(jìn)又鞭策后進(jìn)等） ? A而不 A’ （ 《 論語 》 ：? 威而不猛、泰而不驕，群而不黨，周而不比，樂而不淫、哀而不傷? 等，主張 A，但不能有過度的 A’ ） ? 不 A不 B（ 《 尚書 〃 洪范 》 ：?無偏無陂?、?無偏無黨?等，不局限于 A與 B任何一方面，今天講不卑不亢、不溫不火、不急不躁即此例） ? 亦 A亦 B（ 《 禮記 〃 雜記 》 ：?一張一弛?等， A與 B同等重要，今天講能文 能武，亦莊亦諧、德才兼?zhèn)?、剛?cè)嵯酀?jì)等） 外圓內(nèi)方：中國式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的根本方法 ? 唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈主張?治事合乎至德?。推行中和之道，天地將守其正位，萬物將自然發(fā)育。本人 家庭 （ 4） ?以人為本?的基礎(chǔ)工程： 打造?人才洼地? “齊之以禮 ”：中國式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的制度保障 ? ?君臣上下，父子兄弟，非禮不定? （ 《 禮記 〃 曲禮 》 ） ? ?衣服有制，宮室有度，人徒有數(shù)，喪祭械用皆有等宜? （ 《 荀子 〃 王霸 》 ） ? 禮義（ ethical principle） ? 禮樂（ culture） ? 禮儀（ rite and ceremony） ? 禮俗（ courtesy and etiquette） ? 禮制（ institution） ? 禮教（ code） 什么樣的制度是科學(xué)的制度？ ? 預(yù)警性 —— 觸碰火爐會被燙傷； ? 即時性 —— 觸碰火爐立即燙傷； ? 確定性 —— 觸碰火爐肯定燙傷； ? 公平性 —— 誰碰火爐都會燙傷； ? 策略性 —— 哪兒碰火爐燙傷哪； ? 合理性 —— 既不過旺亦不過冷； ? 目的性 —— 火爐的目的并非要使師生員工被燙，而是要使他們感受溫暖，獲得熱量 。 合適的人 合適的崗位（核心 ） ? 全面培養(yǎng)人。兵士觀祭者，歸家言其父母，父母曰：?吾兒之喪，天子哭之，死無所恨。 《 張子正蒙 〃 太和篇 》 友情鏈接：宋就與楚魏之爭 問題延伸： ? 假如在你主持的會議上，你的計劃或方案遭到了某下屬的堅決反對，且言辭激烈，弄得你很沒?面子?，你怎么辦？ “以人為本”：中國式領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的價值內(nèi)核 ? （ 1）?以人為本?的基本保障：民主制度 ? （ 2） ?以人為本?的核心理念：人才高于一切 ? （ 3） ?以人為本?的環(huán)境氛圍：培育親情文化 Of the people By the people For the people 什么才是恰當(dāng) 的民主形式？ ? 貞觀十九年，太宗征高麗，次定州。 讓貓吃辣椒；九點連線 ? 頭腦風(fēng)暴法 ：禁止提出批評性意見（暫緩評價）；鼓勵提出各種改進(jìn)意見或補(bǔ)充意見；鼓勵各種想法，多多益善；追求與眾不同的、關(guān)系不密切的、離題的甚至異想天開的想法。 高度的創(chuàng)造性 ? 創(chuàng)造性與智商：低智商者，不可能有高創(chuàng)造性；高智商者可能有高創(chuàng)造性，也可能是低創(chuàng)造性； ? 高創(chuàng)造性者的人格特征：自信、獨立、果斷、不拘小節(jié)，好冒險、獵奇和幻想，敢于打破常規(guī)，胸襟開闊，興趣廣泛。從國家稅務(wù)總局的一些頭頭，到遼寧省國稅局的一些頭頭，凡是能影響鞍山國稅局局長這個寶座的領(lǐng)導(dǎo)，劉光明都一路睡過去。什么意思？就是長得很美的女人，通過給各路控制官職的領(lǐng)導(dǎo)睡覺，很快就能當(dāng)上單位的一把手，特別是當(dāng)上肥缺單位的一把手。 ? 善用各種人才 （略） ? 知足者常樂 （略） 三、問策： 如何鍛造中國式的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) （一）、當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)系列 ? 高雅的氣質(zhì)風(fēng)度： ? 學(xué)會微笑（給自己一個良好的情緒）； ? 表達(dá)你的感情（給自己一個溝通的渠道）； ? 堅毅樂觀（給自己一個生活的態(tài)度）； ? 充滿自信（給自己一個成功的理由）； ? 敬業(yè)進(jìn)取（給自己一個努力的方向）； ? 心胸開闊（給自己一個海納百川的度量）； ? 勇于認(rèn)錯（給自己一個改過的機(jī)會）； ? 允許下級犯錯（給自己一個寬容的品質(zhì)）； ? 注重言行舉止（給自己一個滿意的形象）。 ? ?抽身謀大計?： 即把自己從紛繁的瑣事中解脫出來，從復(fù)雜的關(guān)系中解放出來，從眼前的誘惑中解救出來，專注于部門的改革戰(zhàn)略、發(fā)展方向、工作規(guī)劃等宏觀層面，做組織的靈魂與旗臶。金玉滿堂，莫之能守。 古代故事：楚莊王葬馬；晏子論罪 “無為而治 ”的領(lǐng)導(dǎo)境界 ? 經(jīng)典名言 “太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，辱之。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。在 《 三國演義 》 中，諸葛亮利用司馬懿的多疑，于危急關(guān)頭故布疑兵，大開城門，用?空城計?嚇退對手，為我們樹立了一個運用真假智慧的典范。如何避實擊虛？孫子揭示的方法是通過認(rèn)真的籌算來分析敵人作戰(zhàn)計劃的優(yōu)劣得失，通過調(diào)動敵人來了解敵人的活動規(guī)律，通過佯動示形來試探敵人的生死命脈，通過小規(guī)模交鋒來了解敵人的虛實強(qiáng)弱、有余與不足。取勝之要，在于避實而擊虛。就兵力部署而言，以正面受敵為正，以機(jī)動突擊為奇；就作戰(zhàn)方式而言，以正面進(jìn)攻為正，以側(cè)面包抄偷襲為奇；以實力圍殲為正，以誘騙欺詐為奇等。 ? 我們的價值目標(biāo)是什么？怎樣才能實現(xiàn)這些價值目標(biāo)？如何通過改革與創(chuàng)新使我們的工作真正讓領(lǐng)導(dǎo)放心、讓顧客滿意、讓組織成長、讓員工得利？ 明天請看報；你當(dāng)時在哪 生死抓鬮；半費之訟 關(guān)于政治體制改革 （ 2）因變制勝的權(quán)變策略 奇與正 ? 《 孫子兵法