xxxx0228文化創(chuàng)新的源泉和作用(專(zhuān)業(yè)版)
【正文】 古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)過(guò)：“人從孩提的時(shí)候就有模仿的本能（人和禽獸的分別之一就是在于人最擅于模仿）；人對(duì)于模仿的作品總是感到快感。 文化創(chuàng)新的源泉和作用 源泉 作用 文化工作者的 使命和職 責(zé) 是文化創(chuàng)造的主體 投身于 社會(huì)實(shí)踐 向 人民群眾 學(xué)習(xí) ： 文化創(chuàng)新 是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的 必然要求 是文化自身發(fā)展的 內(nèi)在動(dòng)力 源泉 和 動(dòng)力 。 李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳， 至今已覺(jué)不新鮮。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。乾隆和道光年間，安徽的徽劇戲班和湖北的漢劇藝人同臺(tái)演出，互相融合，兼收其他劇種的唱腔、劇目和表演方式，形成一個(gè)新的劇種，后來(lái)稱(chēng)為京劇。齊白石作畫(huà)如寫(xiě)楷書(shū)，古樸凝重，許麟廬反其道而行之，以狂草筆法入畫(huà)，形成了今天獨(dú)特的大寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)。 該小說(shuō)為南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐的需要，推動(dòng)了美國(guó)社會(huì)的發(fā)展。 在一次記者訪談中 ,他自嘲地說(shuō)：“也許那是單戀吧，因?yàn)樾睦镉性捰终f(shuō)不出來(lái)，只有通過(guò)音樂(lè)，才能把內(nèi)心的感受盡情發(fā)泄出來(lái)。 一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況、新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題；另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 三、誰(shuí)來(lái)文化創(chuàng)新？ 人民群眾 是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。另外，《開(kāi)心辭典》抄襲《百萬(wàn)富翁》、《娜可不一樣》抄襲《康熙來(lái)了》?！北热?，脫口秀節(jié)目最初就是從美國(guó)而來(lái)，但現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)被廣泛運(yùn)用的形式，不能說(shuō)我們就是抄襲人家的。為文化創(chuàng)作提供了新的靈感，促進(jìn)了文化創(chuàng)作的發(fā)展。我國(guó)北宋年間的“布衣” 畢升，是活字印刷術(shù)的創(chuàng)始人。當(dāng)前，我國(guó)面臨的既是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是一個(gè)社會(huì)矛盾和問(wèn)題較為突出的矛盾凸顯期。 文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。 P42 在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書(shū)時(shí)說(shuō)下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話。 歌聲背后的故事 寫(xiě)《
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