【正文】 :35:4509:35Feb233Feb23 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。 :35:4509:35:45February 3, 2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 （ 2）論術(shù) 術(shù)是君主駕馭臣民的權(quán)術(shù)，“術(shù)者，藏之于胸中，以偶眾端，而之替御群臣者也。 天志下》 順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡交相賊，必得罰?！赌? （ 6）天志。 三綱：明德 親民 止于至善?！薄?太極圖說解 》 太極（理） —氣（陰陽） —五行（金木水火土） —萬物 “天地之間，有理有氣。 漢代儒家觀念 第一位經(jīng)學(xué)大師 ——董仲舒 罷黜百家，獨尊儒術(shù) 神學(xué)化的儒學(xué)體系 天人感應(yīng)的神學(xué)思想和三綱五常的倫理觀 天、地、陰、陽、金、木、水、火、土、人 “唯天子受命于天，天下受命于天子”“受命之君，天命之所予也”“道之大原出于天，天不變，道亦不變” “君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道。”《孟子 《孟子 適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余低回留之，不能去云。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。小人反是?！? 《 雍也 》 子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？ 可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其 猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。 《 里仁 》 子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。 《 論語》仁禮結(jié)合，仁是禮的精神支柱；從修養(yǎng)主體來看，恭、寬、信、敏、惠是實現(xiàn)仁的具體要求；從血緣關(guān)系看，孝悌是為仁之本；從人我關(guān)系看，忠恕是為人之道。 孔子像 （宋代馬遠作） 孔子像 ? 孔子故里孔子像 ? 倫敦南岸大學(xué)孔子像 ? 相傳孔子出生地 山東曲阜尼山 孔廟大成殿 孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二。 儒家思想的學(xué)派特征 在天道觀方面，儒家繼承了西周史官文化以“天命”與“人德”相配合的思想，把自然的信仰放到了現(xiàn)實人生的從屬地位； 在歷史觀方面，將捍衛(wèi)三代的典章文物當作自己神圣的使命，同時也不排斥對不符合時代潮流的禮俗政令加以適當?shù)男薷摹? 孔子仁學(xué)思想的特點：一是服務(wù)于國家政治，二是植根于血緣基礎(chǔ)，三是強調(diào)倫理本位，四是重視主體能力，五是抑制個性欲望。如不可求，從吾所好。 能近取譬，可謂仁之方也已?！? 顏淵第十二 子曰 ∶“ 君子不以言舉人；不以人廢言。纍纍若喪家之狗。天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉。盡心下》 惻隱之心 ，人皆有之； 羞惡之心 ，人皆有之；恭敬之心 ，人皆有之； 是非之心 ，人皆有之。盡心上》夸大了道德意識的作用。君為陽，臣為陰；夫為陽，妻為陰。理也者，形而上之道也，生物之本也。 八目：格物 致知 正心 誠意 修身 齊家 治國 平天下 遵循倫理本位 懷抱經(jīng)世之志 注意道德修養(yǎng) 三、儒家文化的歷史地位和作用 儒家以倫理道德位核心，在封建社會中以道德教育代替宗教信仰，從而避免了整個社會陷入宗教迷狂。墨子信天神，以為天是有意志的、最高的神。尚賢上》 選天下之賢可者，立以為天子。《墨子 ” 第一 ， 君主要把自己打扮的高深莫測 ， 使臣僚對自己可望而不可及 。 2023年 2月 3日星期五 上午 9時 35分 45秒 09:35: 1比不了得就不比，得不到的就不要。 09:35:4509:35:4509:35Friday, February 3, 2023 1知人者智，自知者明。 09:35:4509:35:4509:352/3/2023 9:35:45 AM 1越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 09:35:4509:35:4509:35Friday, February 3, 2023 1乍見翻疑夢，相悲各問年。重刑的目的，在于擴大影響，使民有所畏懼。 今天下之士君子欲為義者，則不可不順天之意矣《墨子 尚賢下》 官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之。墨子信鬼神。 統(tǒng)治者 —圣王 堯、舜、禹、文、武、周公 士大夫 庶民 —孔、孟、蕭何、諸葛亮、曾國藩 三綱八目是儒家實現(xiàn)內(nèi)圣外王的修養(yǎng)功夫?！? 《 朱子大全 》 “未有君臣，已先有君臣之理，未有父子，已先有父子之理” 《 朱子大全 》《 朱子語類 》 “太極只是一個理，迤邐分做兩個氣，里面動底是陽，靜底是陰，又分作五行，又散為萬物。 荀子的法治是從禮義出發(fā)，以人治為本，依然是儒家的內(nèi)核。 荀 子 像 盡心、知性、知天“萬物皆備于我，反身而誠，樂莫大焉。 孟 子 像 二、孟子的仁政說和性善論 思孟學(xué)派 “民為邦本，本固邦寧”《尚書》 民為貴，社稷次之，君為輕。余讀孔氏書，想見其為人。不義而富且貴，于我如浮云”（ 《 論語述而 》 ）“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎”（ 《 論語學(xué)而 》 ） “暮春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”（ 《 論語先進 》 ） 孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門?！?公冶長第五 子曰：“衣敝紜袍，與衣孤貉者立，