【正文】 吾以此知威勢之可以禁暴 ， 而德厚之不足以止亂也 ” 。 ?韓非子的社會觀： “ 互市 ” 。孰能有余以奉天下？唯有道者”。 （ 3）對未來理想社會的看法：回到遠古狀態(tài) (愚民政策 ) “小國寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙。 C：政治上經(jīng)常變革（夏商周之政），乾坤顛倒。 5）中國是小生產(chǎn)者的汪洋大海，墨家思想有廣大的社會基礎(chǔ)，直到今天仍需要研究墨家思想 ?和儒家中庸的思想相比，墨家思想顯得比較過激（消費方面、愛人方面、尊賢方面等），而“絕則反”，向自己的對立面轉(zhuǎn)化，這也是墨家思想后來銷聲匿跡的原因 案例：個人學(xué)車的一則體會 第三章：道家的管理思想 一 、 道家和道家思想的產(chǎn)生 。 3）增加人口的辦法有二， 積極之法為多生孩子，早婚。譚嗣同提 倡，社會將共產(chǎn)黨比做墨子。 （ 5） 著眼于長期目標 ， 反對急功近利 ， 始終圍繞戰(zhàn)略目標 。 僅僅選拔 “ 賢人 ” 與 “ 能人 ” 還不夠 ， 還要善于使用他們 ， 如果有能人 、 賢人而不用 ， 或用而不當(dāng) ， 就會出現(xiàn)賢能 “ 裹足 ” 現(xiàn)象：外邊的賢能不愿來 ， 里邊的賢能紛紛離去 。 ? “因民之所利而利之”、“惠則足以使民” “惠而不費” ——制度創(chuàng)新，呼吁向民營經(jīng)濟開放更多的經(jīng)營領(lǐng)域。 孔子培養(yǎng)職業(yè)官僚、職業(yè)經(jīng)理人，打破終身制，提出用專業(yè)技能、品德而不是出身、血統(tǒng)作為選拔人才的標準。 儒墨道法與企業(yè)經(jīng)營 主講人：周建波 前言：儒墨道法與新時期企業(yè)經(jīng)營 ◆ 和諧社會的追求與對傳統(tǒng)文化的研討 （一）儒墨道法的產(chǎn)生 大變革時代：國有經(jīng)濟解體，民有經(jīng)濟崛起 ?！爸倌岬茏尤?，賢能者七十二” 為什么歷史選擇了儒家？長遠利益思想；民主制約下的權(quán)威；傳統(tǒng)和現(xiàn)代的協(xié)調(diào)（中庸之道） 什么情況下儒家思想受抨擊？當(dāng)社會看眼前利益時 儒家思想在當(dāng)今社會中的地位？越來越重要 問題 ：孔子為什么作官時間不長？（不愿同流合污，別人的猜忌；要求太高） 為什么孔子很欣賞顏回？（聰明、好學(xué)、道德完善 —— “一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂”。 （ 2） 調(diào)節(jié)人們物質(zhì)利益關(guān)系的關(guān)系原則：見利思義 。 ?如何使用賢能呢 ？ 孔子主張 “ 因材施用 ” （ 合適的人在合適的崗位上 ） ： 賢人要成為 “ 以道事君 ” 的 “ 大臣 ” ， 即成為領(lǐng)導(dǎo)集團成員；能人要成為按自己的本領(lǐng)負責(zé)專項工作的 “ 具臣 ” ， 領(lǐng)導(dǎo)者對他們的使用要 “ 器之 ” 。 “ 無欲速 ， 無見小利 ， 欲速則不達 ， 見小利則大事不成 ” 教育人的工作也要無欲速，無見小利，要做長期扎扎實實的工作。 問題： 為什么藍領(lǐng)工人有一股濃烈的江湖氣，服了你了什么都行，“指到那里打倒那里”，；不服你了什么都不行，如使“下馬威”等？ 二、墨子的管理思想 義利觀：兼相愛，交相利，意思是說，愛別人的東西像愛自己的東西一樣。消極之法為除寡人之政（保證現(xiàn)有人口存活），主張非攻、非樂、節(jié)用、節(jié)葬，反對王公大人蓄私（妻妾不能太多）。 “ 道家 ” 名詞出現(xiàn) 。 ?《周易》：變化的哲學(xué)從遠古就有，到周文王，周武王時期達到完備。雖有舟輿，無所乘之。 農(nóng)民起義經(jīng)常假借道家的思想來發(fā)動群眾起義，稱當(dāng)朝皇上為“無道昏君”。 “ 人為嬰兒也 ， 父母養(yǎng)之簡 ， 子長而怨 。 他不僅主張用刑法 ， 而且主張嚴刑峻法 “ 明主峭其法而嚴其刑 ” 。 還說 ， “ 夫嚴家無悍虜 ， 而慈母有敗子 。 中國歷史上第一個提出 “ 人口過剩論者 ” 。 “天之道損有余而補不足，人之道則不然 損不足以奉有余。 ? 老子反科學(xué)：科技發(fā)展提高了人的欲望，從而產(chǎn)生盜賊，但科學(xué)是廢不掉的。 A、中國多洪水； B、中國多地震。在商鞅提出“宗室非有軍功，論不得為屬籍”的主張以前，墨家已用“官無常貴，民無終賤”的論點否定了世卿世祿制。二者之中，又以增加勞動人口為主。 近代國家混亂，需要救國救世的英雄主義精神，毫不 利己專門利人的為國獻身精神，墨學(xué)復(fù)興。 要無為 。 但也不能使全局工作達到理想的狀態(tài) ， 實現(xiàn) “ 天下大治 ” 。 薄賦：少占用老百姓的勞動成果。 ?山東文登及文山的故事。公有經(jīng)濟衰落，私人經(jīng)濟崛起。 孔子對財富的態(tài)度如何？（“君子愛財，取之有道，予之有道”。 ?利：得到，義：合適，合意。 “ 所謂大臣者 ， 以道事君 ， 不可則之 。 對于以下幾個問題的理解？ ?如何理解孔子的“平均”主張？ “不患寡而患均” ——非平均主義。 ?墨子的“仁”和孔子的“仁”有什么區(qū)別和聯(lián)系？ 墨子的“義”與孔子的“義”有什么區(qū)別和聯(lián)系？ 墨子口不離利，而孔子罕言利，孟子“何必曰利”，這是什么原因？ ?在墨子的心目中，“利”是天下之公利，所謂“義”就是“兼相愛，交相利”，為天下之公利，而不是個人的私利而奮斗。 消費思想： A、以滿足基本生理需要為標準的節(jié)用論，標準是否吃飽。 漢代 ， 司馬遷 《 史記 》 ?首先講道家的是陳平 ， 《 史記 （ 2）道家 代表社會地位絕對下降的社會階級，也稱沒落階級的利益。雖有甲兵，無所陳之。東漢末年的“太平道教”等。 子盛壯成人 ，其供養(yǎng)薄 ， 父母怒而誚之 。 他主張用暴力來統(tǒng)一國民的思想 ， “ 明主之國 ，無