【正文】 ? 韓非明確了以帝王的權勢為中心的法術勢相結合的治理國家的管理思想體系。 ? 所以韓非說“挾夫相為則責望，自為則事行”意思是說懷著別人為自己著想的思想，就會互相責備和抱怨；懷著人人都為自己打算的想法，事情就好辦。 ? 《 史記 運用之妙 存乎一心 ? 主張“出其不意，攻其不備”、“避實就虛”、速戰(zhàn)速決。在當代越來越重視企業(yè)管理軟件的趨勢下，孟子管理思想顯示出它獨特的魅力與特殊價值。 義 ? “故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ? 孟子的“仁政”思想來源于孔子的“仁”。 ? “交相利”的管理思想，直接針對并批判了財富分配不均、苦樂不等的社會弊端。 ? 概括地說，墨子管理思想的核心內(nèi)容是“兼相愛，交相利” (《 兼愛上 》 )，其他各種管理主張都圍繞這一核心展開并構成一個相互關聯(lián)的整體。 ? 雖然在漫長的封建時代，只能被認為是一種高調(diào)空論，但是在今天，卻是真正具有了現(xiàn)實意義。 ? 他自稱“我非生而知之者，好古敏以求之者也” (《 述而 》 )，承認自己的知識是通過學習和教育實踐獲得的。(六十五章 ) 濟 剛柔相 ? 老子認為對于智識很豐富的人民，反而很難管理，所以，不能采取以智治國的型式，那些集權型、分權型或集權分權結合型，均屬于以智治國的類型。以其能下之，故能為百谷王。 見素抱 樸 ? “無為” ? 很多人在讀 《 老子 》 時，往往只抓住“無為”二字，而忽略在此二字之前還有一個“為”字 ? 老子說的是“圣人之治 ……為無為則無不治” (三章 )，“圣人之道，為而不爭。見素抱樸，少私寡欲；絕學無憂。 ? 他明確意識到有一種“獨立不改，周行而不殆，可以為天下母”的力量。 ? 現(xiàn)在，我們從“管理學”的視角去探索存在于《 道德經(jīng) 》 一書里有關管理的一些理念，從而使我們進一步了解老子管理思想的體系及其內(nèi)容，同時也有助于我們挖掘其思想中的精華，為改進當前管理、提高管理水平服務。(二十七章) ?故圣人云，我無為而民自化，我好靜而民自正。 善 上 若水 ? 全書的每一章都是圍繞著人類社會出現(xiàn)了國家、階級和私有財產(chǎn)之后的狀況，諸如統(tǒng)治階級應該怎樣管理國家，應該怎樣安排人民的生活，最高層管理人員 (圣人、王侯 )應該怎樣看待自己的功績，怎樣發(fā)揮自己的作用，怎樣駕馭軍事力量，怎樣面對聲、色和財富的誘惑，正確控制個人私欲的膨脹等等國家 (或社會 )管理方面重大的理論和方法等問題進行了探討。 ? (十七章) ?絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義， 民復孝慈，絕巧棄利，有。故道大、天大、地大，王亦大。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 生 有無相 ? 天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。這個道理是很值得我們深刻領會的。 ? 先秦諸子的管理型式不外乎集權管理型、分權管理型或集權與分權相結合型上，而老子卻獨自創(chuàng)出一種無智型。 禮 ? 孔子的哲學思想，以這種天道觀為基礎，既認為“死生有命，富貴在天” (《 論語 心懷天下，而不以天下為已有；以德服人，使近者悅遠者來。 仁 ? 孔子的仁禮統(tǒng)一的倫理思想所提供的處理人際關系的倫理管理模式，幾千年來，對塑造中華民族的倫理心理素質和社會倫理管理觀念，起到了極為深遠的影響。君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下之害也”。 ? “人性之善也，猶水之就下也。 ? “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從” (《 論語 所惡執(zhí)一者，為其賊道也，舉一而廢百也” (《 盡心下 》 )。 前事不忘 后事之師 ? 強調(diào)“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”、“知天知地，勝乃不窮”，也就是必須實事求是，摸清一切情況，才能下定作戰(zhàn)決心，才能自覺掌握和運用戰(zhàn)爭規(guī)律去爭取勝利。它們以獲取戰(zhàn)爭勝利為目標，客觀地、深刻地從紛繁復雜的現(xiàn)象中提煉出戰(zhàn)爭活動的關鍵因素，把握戰(zhàn)爭的本質，進而提出了一系列符合戰(zhàn)爭規(guī)律的戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則，以及很多內(nèi)涵極其豐富的管理思想。 ? 然而他洞察歷史巨變，觀往者得失，提出解決現(xiàn)實問題的對策，表現(xiàn)出了他的理論天才。 ? 韓非主張的勢是“言人之所設也” (以上均見《 難勢 》 )。 ? 從此，陽儒陰法的治國理民思想或隱或顯地貫穿于中國歷史的長河。 ? 所以這句話就是說賢能的君主用之，則天下治；昏聵的君主用之，則天下大亂。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。 《 兵法 》強調(diào)了了解士兵的將帥所起到的關鍵作用：“故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。 戰(zhàn)無不勝 攻無不克 ? 《 孫子兵法 》 論述了戰(zhàn)爭的普遍規(guī)律，深刻地剖析了如何贏得戰(zhàn)爭的各種因素。 ? 他認為權變是人生一種很重要的智慧。 ? 孔子這里所說的就是要以合乎社會法律、道德規(guī)范的原則，用正當?shù)氖侄稳カ@取利益。根據(jù)這樣的認識我們認為孟子的管理思想有以下六個方面的特點： ? 1．以性善論作為自己的哲學基礎 ? 2．以“仁政”思想為管理思想的核心 ? 3．義利統(tǒng)一的經(jīng)營管理價值觀 ? 4．高度重視管理者的人格修養(yǎng) ? 5．“以德服人”的情感管理 ? 6．強調(diào)權變觀念 ? 管理科學離不開人性問題，對人和人性的認識和理解是企業(yè)管理的出發(fā)點和前提。 ? “興天下之利，除天下之害” ——墨子管理思想的總目標 ? 墨子所謂的天下之利是什么呢 ?《 尚賢 》 指出，在于“國家之富，人民之眾，刑政之治”。 ? 禮是規(guī)范各級人等在各種社會活動中的行為而制度化了的行為準則。 禮 ? 孔子十分重視政治領導人的思想道德品格的素養(yǎng)，認為對于實現(xiàn)有效管理具有決定的意義和作用。 ? 天命的得失，取決于人們自身行為的善惡。 生 有無相 老子關于管理稽式的理念 ? “稽式”是老子獨創(chuàng)的術語。 (三十七章 ) 為 玄德無 ? “無為”和“有為”都是“為”的表現(xiàn)形式，老子在方法論上主張“無為”，大概是因為他認為：“無為”要比“有為”為得更高明一些，效果更好一些。 見素抱 樸 老子關于管理方法論的理念 ? 通讀 《 老子 》 全書，從管理方法論而言最突出的特點就是矛盾對立統(tǒng)一法則的運用 。馳騁畋獵，令人心發(fā)狂。吾不知其名，故強字之日道，強為之名日大。功遂身退，天之道。 為 玄德無 ? 長期以來，人們把 《 道德經(jīng) 》 當作哲學著作，也有把它當作兵書的。(七十七章) ?圣人之道，為而不爭。無名，天地之始；有名，萬物之母。