【正文】 03:53:1403:53:1403:533/30/2023 3:53:14 AM1越是沒有本 領 的就越加自命不凡。 03:53:1403:53:1403:53Tuesday, March 30, 20231乍 見 翻疑夢，相悲各 問 年。團隊就有凝聚力了，我管的并不多，我讓大家自己管好自己。任何有效管理，都要通過 “人 ”才能實現(xiàn)。第一，為每一個住眾提供皈依處，也就是強烈而永恒的認同感；第二，為每一個皈依者確立一個共同而神圣的皈依處，它能使身在其中的每一個生命個體獲得真正的歸屬感。 第三，涅槃寂靜。 ■現(xiàn)代管理學建立在科學基礎之上，而道家智慧卻是將管理引入新境界的 “ 大道 ” 。明智的領導通過對部下的示范效應來 “ 行不言之教” 。度來管理。因為其不爭，因此便沒有憂患得失。 堅 強 處 下，柔弱 處上?？梢蚤L久。這是老子的貴柔思想在管理方面的運用。 常使民無知無欲?！龅兰业睦锨f以 “道法自然 ”的原則為出發(fā)點，給出的是無為而治的管理思路。曰無倦 ” 《論語 ?子路》第二、身正令行的引導作用■“ 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 ” 《論語 ?子路》■“ 君者，儀也；民者，景也；儀正而景正?！龃蟪朔鸾逃謱⑷龑W發(fā)展為六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。 3）、普渡眾生■眾生是緣和惜緣的思想。 ”■謹守 柔弱也是道家崇尚的做人韜略。 ” ■大音希聲，大象無形，真水無香；■蘇軾： “ 大勇若怯，大智若愚 ” 。 ”■和氣生財、家和萬事興 ……■這是儒家關于人際關系方面的德性原則。 “ 照見五蘊皆空，度一切苦厄。子曰： ‘ 愛人。前識者，道之華，而愚之始。 老子韓非列傳》記載： “孔子適周，將問禮于老子。林語堂把道家的智慧稱為 “ 自然 ” 的智慧。生病就好比變亂時期，要想撥亂反正，就非研究道家不可。 ” 魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。1.“ 天人合一 ” 是人與自然關系問題上的達到的和諧境界■在人與自然的關系問題上中西文化的基本差異之一就是，中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強調(diào)人要征服自然?！鋈寮遥阂远Y制欲■道家：以道治欲■佛家：以悟抑欲■儒家：節(jié)欲。 ” ■孟子： “ 仁、義、禮、智 “ 的 “ 四端 ” 說。5）、誠信無欺交往之道■論語：子以四教：文、行、忠、信 —— 孔子教導說： “ 弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾。4）、虛靜之道與 謹守 柔弱的原則■自然是虛靜的：老子： “ 致虛極，守靜篤。 ”■這是現(xiàn)代管理中指向外部世界的覺悟力 :空的力量。 果有因因有果有果有因，種甚因結甚果 。 要疊一百萬張骨牌 .需費時一個月 . 但倒骨牌卻只消十幾秒鐘 . 要累積成功的實業(yè) .需耗時數(shù)十載 .但要倒閉 .卻只需一個錯誤決策 . 要修養(yǎng)被尊敬的人格 .需經(jīng)過長時間的被信任 .但要人格破產(chǎn)卻只需要做錯一件事 . 一根火柴棒 , 是什麼東西呢 ? 它就是下列四項 : 　　 ■無法自我控制的情緒 . 　　 ■不經(jīng)理智判斷的決策 . 　　 ■頑固不冥的個性 .　　 ■狹隘無情的心胸 . 　　 檢查看看，我們隨身攜帶幾根火柴棒 ? 王永慶：我的運氣比別人好王永慶：我的運氣比別人好■儒家的孔孟之道以 “德本財末 ”的原則為出發(fā)點，給出的是德治的柔性管理思路。 ” 義利思想是明清山西商人的精神價值觀， “ 人所棄我則取之，人所去我則就之，而公之業(yè)益饒 ” ， “ 與人相對而爭利，天下之至難也 ” 。 ” ? 文王再問： “ 那么為什么你最出名呢？ ” ? 扁鵲答： “ 長兄治病，是治病于病情發(fā)作之前。（靜）■其三，領導不要顯示自己的欲望，不要隨便表示自己的好惡。是以圣人猶難之，故終無難矣。常樅說： “這就是我為你上的最后一課 —— 柔弱勝剛強。所以，古人所謂的委屈求全，并不是一種虛言，而是我們大家應該認真去對待的問題?！龅兰艺J為無為是最好的治國原則，任何有為的措施都不可取，甚至是有害的?！銎髽I(yè)領導要親自參與順應規(guī)律的工作，并在這項工作中親企業(yè)領導要親自參與順應規(guī)律的工作，并在這項工作中親自掌握自掌握 ““ 火候火候 ”” ，品嘗，品嘗 ““ 味道味道 ”” 。然而漁王年老的時候非?？鄲溃驗樗娜齻€兒子的漁技都很平庸。佛家修行的智慧■第一，諸行無常 —— 一切事物生滅不定■第二，諸法無我 —— 一切事物皆無主宰■第三，涅槃寂靜 —— 超越生死煩惱為清凈永恒 第一，諸行無常。佛說此世界稱為 “五濁惡世 ” ，即災難頻繁、邪惡猖獗、迷信泛濫、煩惱熾盛、生命短促。企業(yè)管理的核心，從早期的生產(chǎn)導向，再到行銷導向，到后來的財務導向，現(xiàn)在又轉到人力資源導向，學習型組織五項修煉的行為導向 …… 說到底，無一不是人的活動、人的因素。學習佛法，最根本的體會，就是無我（放下我執(zhí)、我見）。作為信徒，如果你觸犯了它，它怎么說？它說佛不讓我罰你的款，也不讓我打你的板子，而是讓你死后遁入惡道下地獄，如果你不想下地獄，那你最好就別做 “殺淫盜妄酒 ”的事情。 03:53:1403:53:1403:53Tuesday, March 30, 20231不知香 積 寺，數(shù)里入云峰。 2023/3/30 3:53:1403:53:1430 March 20231一個人即使已登上 頂 峰，也仍要自 強 不息。 03:53:1403:53:1403:533/30/2023 3:53:14 AM1成功就是日復一日那一點點小小努力的 積 累。請記住，企業(yè)文化最重要的一點就是管理人心?！觥?職場六度 ” 相互依賴 ,缺一不可。人，作為萬物之靈，靈在何處？不在外，在人的自身、自心?！鲈谶@變幻無常的世事中，榮華景象猶如夢幻，痛苦和煩惱伴隨著短暫的歡樂而出現(xiàn)。這一禪悟的境界不是要我們看空一切，而是教人看空應該看空的身外之物。 ” 管理過程：無為就是順應客觀規(guī)律，無為而無不為，上無為而下有為； 領導者品質(zhì)：無為就是無私無欲，居下守賤，不自我夸耀，不自以為是； 人和自然的關系：無為就是尊重客觀規(guī)律，與自然和諧相處?！銎髽I(yè)領導人應當崇尚規(guī)律，崇尚對規(guī)律的順應。第四、歸指于無為 —— 無為而治、道法自然的管理境界■順從自然，不妄為，不恣意行事；在遵從客觀規(guī)律前提下無所不為，實現(xiàn) “ 無為而治 ” 、 “ 為無為，則無不治。做人不要自以為是，不要自夸自擂，不要自大自満，那么你會得到更多；否則將適得其反。老子問師父說： “老師！你還有最后的教示嗎？常樅用極微細的聲音說： “你看牙齒和舌頭，哪個剛強？哪個柔弱？ ”老子說： “牙齒剛強！舌頭柔弱。 是以圣人終不為大，故能成其大。 —— 《道德經(jīng)》第四十五章■其一，領導要深居簡出，神出鬼沒，隱蔽自己的行蹤，使自己在部下心目中充滿著高深莫測的神秘感?！鲰n非子認為：君主在駕馭臣下時，要處在虛、靜的地位，以虛制實，以靜制動，大智若愚，以 “無為 ”而達到 “無不為 ”。■取之有道的行為準則： “邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也 ”。 ” 境由心造■憨山 和尚的口頭禪： 春有百花秋有月， 夏有涼風冬有雪， 若無閑事掛心頭， 日日都是好時節(jié)！■這也就是禪理中 “ 境由心造 ” 的道理?！鲞@是人性修煉中指向與他人關系的覺悟力：緣的力量！4）、因果報應■佛祖有兩大口頭禪： 其一是 “ 三世輪回是因果 ”，其二是 “ 怕因不怕果 ” 。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。丘處機： “ 清風當作伴，明月宜為鄰。 ”■孔子還 曾經(jīng)提出克己的三大目標指向：■“ 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！薄龅兰覐娬{(diào) 自然 的力量： “ 人法地，地法天，天法道，道法自然 ”■佛家強調(diào) 覺悟 的力量：佛教的 “ 佛 ” 就是覺悟者的意思，它從本質(zhì)上可以歸結為一種由覺而悟，從而擁有信仰的過程?！鋈吮仨?謹守 “以理制欲 ”的原則。和諧：儒釋道三教共同追求的境界■和諧社會的構建需要和諧理念作為文化方面的支撐。 “ 孔子去，謂弟子曰： ‘ 鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。孔子到周天子所在地洛陽見老子問禮。打倒了糧食店，我們中國人不吃飯，只吃洋面包，這是我們不習慣的，吃久了胃會出毛病的?！鲋袊磥淼拿\： “ 自由就是無為而治 ” 佛教的發(fā)展歷程■創(chuàng)立于古代印度 其創(chuàng)始人為 喬達摩 君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。故去彼取此?！觥?禮之用，和為貴。 ■反對縱欲： “ 人之生也，奚樂哉？為美厚爾，為聲色爾！”“ 一為壽，二為名，三為位，四為貨。 ”■“ 中庸之為德也，其至矣乎。老子： “ 道常無為，而無不為。 ” （《般若心經(jīng)》）■“ 空 ” 即無常 ,故佛家講 “ 諸法無常 ” 的教義?！龆U則更多地講個體生命與眾生的必然性（即 “ 緣 ”的原本含義）?！銎涠?“ 持戒 ” 度毀犯 —— 佛