【正文】 皇上聽(tīng)說(shuō)之后很贊賞這種做法，頒告天下，把它作為固定的標(biāo)準(zhǔn)。第二年 ，吳明徹多次聚兵作亂，趙煚?zhēng)ьI(lǐng)士兵抵御，前后十六次戰(zhàn)役，都狠狠挫敗了他的氣勢(shì)。父親叫仲懿，做過(guò)尚書(shū)左丞。 1古人送別往往是一種雅人情致，純樸真摯，出之以瀟灑自然；現(xiàn)代人的生活里，送行更多只是一種應(yīng)酬的禮節(jié)，往往成了某種表面的姿態(tài)和做作的虛榮。 C吉祥文化是有“各自的象征體系和民族吉祥物”，也就是說(shuō)吉祥文化是有民族性的，故“福娃”也有民族性。 B“砌”讀 q236。對(duì)于自己真正舍不得離開(kāi)的人，離別的一剎那像是開(kāi)刀，凡是開(kāi)刀的場(chǎng)合照例是應(yīng)該先用麻醉劑，使病人在迷蒙中度過(guò)那場(chǎng)痛苦，所以離別的苦痛最好避免。還有些思慮更周到的人，把食物攜在手上，親自送到車上船上，好像是你在 半路上會(huì)要挨餓的樣子。古時(shí)交通不便，一去不知多久，再見(jiàn)不知何年，所以南浦唱只驪歌，灞橋 折條楊柳，甚至在陽(yáng)關(guān)敬一杯酒，都有意味。如高劍父的《松風(fēng)水月圖》參加中德美展，后被德國(guó)政府征集收藏于柏林博物院。 啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。上幸洛陽(yáng)，煚來(lái)朝，上勞之曰：“冀州大藩，民用殷實(shí)，卿之為政，深 副 ． 朕懷。煚上密奏曰：“ 徵自以負(fù)罪深重，懼死遁逃，若不北竄匈奴，則南投吳越。見(jiàn)魏右仆射周惠達(dá)，長(zhǎng)揖不拜，自述孤苦，涕泗交集。 B、吉祥文化的產(chǎn)生，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，是在人類社會(huì)發(fā)展的低級(jí)階段。河南濮陽(yáng)西水坡距今 6000年的仰韶文化遺址中，出土了蚌殼堆塑的“中華第一龍”。 二、閱讀下面的文字，完成 68題。 冬天的黃山云海氣勢(shì)磅 (p225。），千姿百態(tài)，令人仿佛置身童話世界。 B、春節(jié)期間，濱州市十幾位知名書(shū)法家走進(jìn)社區(qū)為群眾寫春聯(lián)送祝福，他們現(xiàn)場(chǎng) 舞文弄墨 ． ． ． ． ,書(shū)寫了近百副對(duì)聯(lián)贈(zèng)送給居民。所謂四靈者。 出嫁那天，新娘落下的眼淚，稱為“金豆子”，流得越多越好。 C、 2020年北京奧運(yùn)會(huì)吉祥物“福娃”不具有中國(guó)的傳統(tǒng)文化要素，是為了迎合世界盛會(huì)而創(chuàng)造。議者皆觀煚益修守御，煚曰：“不然，吾自有以安之。視事未幾，以 忤 ． 旨，出為陜州刺史，俄轉(zhuǎn)冀州刺史，甚有威德。 第Ⅱ卷（共 114 分） 四、 （ 24分） 1把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （ 4分） 嶺南畫(huà)派是指廣東籍畫(huà)家組成的一個(gè)地域畫(huà)派，由高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人創(chuàng)立。在我的理解中似乎有這樣的思路：陸地是堅(jiān)硬的，世俗的，那里是一切欲望展示的領(lǐng)地；水面是 。 悄然而行似是不大舒服，如果別的旅客在你身旁耀武揚(yáng)威的與送行的話別，那會(huì)增加旅中的寂寞。送行的人大部分手里都提著一點(diǎn)東西，無(wú)法交付，可巧我站在離車門最近的地方，大家把禮物都交給了我，“請(qǐng)您偏勞給送上去吧！”我好像是一個(gè)圣誕老人．抱著一大堆禮物，一個(gè)箭步竄上了車。 中央電視臺(tái)的《開(kāi)門大吉》是一個(gè)很受觀眾歡迎的欄目。褒貶失當(dāng)。②金詩(shī)：思婦對(duì)遠(yuǎn)征遼西丈夫的思念之情。 深刻：透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。蠻酋向天王聚眾作亂，發(fā)兵攻打信陵、秭歸。 高祖為丞相時(shí)，趙煚被加封上開(kāi)府，又被任命為天官都司會(huì)。 ?！蔽涞勐?tīng)從了他的意見(jiàn)。不久跟隨周太祖攻破洛陽(yáng)，等到周太祖班師回朝，趙煚請(qǐng)求留下 安撫接納投降的人，周太祖同意了他的請(qǐng)求。發(fā)展等級(jí)評(píng)分，不求全面，以“有文采”、“有創(chuàng)意”為重點(diǎn)。（共 5分，“破”“及”“班師”“撫納”“亡叛”各 1分，意思對(duì)即可） （ 2）斛斯徵自認(rèn)為負(fù)罪深重，害怕被判死罪而逃走，他如果不是向北逃向匈奴，就是向南投奔吳越。） D C ，比喻學(xué)問(wèn)或技能由淺入深，循序漸進(jìn)，達(dá)到更高的水平?！闭?qǐng)結(jié)合自己的理解，談?wù)勀銓?duì)這種心情的認(rèn)識(shí)。她的頭發(fā)蓬 松著，嘴里噴著熱氣，像是冬天載重的騾子。在被送的那一方面，覺(jué)得熱鬧，人緣好，沒(méi)白混，而且體面，有這么多人舍不得我走，斜眼看著旁邊的沒(méi)人送的旅客，相形之下，尤其容易起一種優(yōu)越之感，不禁精神抖擻，恨不得對(duì)每一個(gè)送行的人要握八次手，道十回謝。舟行水中，隨波蕩漾，任意東西?！? 五、（ 12分） 16 、根據(jù)下面一段介紹性文字，概括“嶺南畫(huà)派”的三點(diǎn)藝術(shù)特征。 ，不計(jì)私怨，斛斯徵犯罪后越獄逃跑被追捕時(shí)，趙煚為他開(kāi)脫，想借此化解自己和斛斯徵的嫌隙。及踐阼，煚進(jìn)位大將軍，賜爵金城郡公。時(shí)周人于江南岸置安蜀城以御陳， 屬 ． 霖雨數(shù)旬，城頹者百余步。 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) A、以有形之 器物和可見(jiàn)之行為表現(xiàn)吉祥觀念，這個(gè)“器物”和“行為”并非是任意的，具有傳統(tǒng)性、民族性。舊時(shí)婚嫁，許多地方男女訂親后，男家送女家以“包袱”，里面有布料和其他物品，象征著“包?！薄? 中國(guó)最早的吉祥物典型代表為“四靈”，即龍、鳳、龜、麟這四種靈異動(dòng)物。o） D、婉若 氣勢(shì)磅 (p225。其中， ① ；而云海在冬季出現(xiàn)的概率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于夏季，其時(shí)，峰、石、松（隱現(xiàn) /隱沒(méi)）于云海之中，影影綽綽，亦真亦幻，恍如人間仙境。清晨雪霽 (q236。但正如英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基在《文化論》中指出：“文化是一個(gè)組織嚴(yán)密的體系，同時(shí)它可以大致分成兩個(gè)方面：器物和風(fēng)俗。殷代以靈龜兆吉兇。 D、吉祥文化是一個(gè)組織嚴(yán)密的體系，可分為器物和風(fēng)俗兩個(gè)基本方面。及長(zhǎng)，深沉有器局，略涉書(shū)史，周太祖引為相府參軍事。今者炎旱為災(zāi)，可因茲大赦。 （選自《隋書(shū)請(qǐng)分別指出兩首詩(shī)中無(wú)理而妙的詩(shī)句，并作簡(jiǎn)要賞析。趙少昂、楊善深、黎雄才、關(guān)山月，這四位大師，是當(dāng)代嶺南畫(huà)派的主要代表。其妙處在于純樸真摯，出之以瀟灑自然。我走近一看全是熟人，都是來(lái)送一位太太的。你來(lái)，無(wú)論多大的風(fēng)雨，我要去接你。隱現(xiàn)，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，不清晰地顯 現(xiàn)。 A項(xiàng)第一個(gè)“所”用在動(dòng)詞前，構(gòu)成名詞性短語(yǔ)；第二個(gè)“所”和“為”搭配 ，表被動(dòng)。畫(huà)線句使用“揪著公雞尾巴”“迷迷糊糊”“亂 哄哄”“扯淡話”“鳥(niǎo)獸散”“吐氣”“噘嘴”等俗語(yǔ)和口語(yǔ)化的通俗語(yǔ)言，用一列動(dòng)詞“揪、起、趕、擠、找、扯、耗、散、吐、噘”串聯(lián)。十四歲那年，有人偷砍他父親墓地中的樹(shù)，