【正文】 在 57自然段中孟子進(jìn)一步提出了自己設(shè)想的理想境界。ng piǎo x249。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。 返回 孟子的仁政思想： 1 民本思想 2 邦國(guó)的主權(quán)在民 3 民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服從的。 寡人之民不加多，何也？（ 1段） 則望民之多于鄰國(guó)也。最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。 第二部分 （ 2— 4自然段）分析“民不加多”的原因。 《 孟子 》 比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。寡人之于國(guó)也 《 孟 子 》 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1 了解有關(guān) 《 孟子 》 常識(shí)，了解孟子“保民而王”。 《 孟子 》 與 《 論語 》 同是語錄體散文，但與 《 論語 》 相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。 （ 6） 屢次 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（ 《 陳涉世家 》 ） 返回 樹 （ 1） 種植 一年之計(jì)，莫如樹谷（ 《 管子 》 ） 樹之以桑（ 《 寡人之于國(guó)也 》 ） （ 2） 樹立、建立 樹幟曰“謝莊團(tuán)練馮”（ 《 馮婉貞 》 ） （ 3） 培養(yǎng) 終生之計(jì)，莫如樹人（ 《 管子 》 ） （ 4） 樹木 夾岸數(shù)百步，中無雜樹（ 《 桃花源記 》 ） （ 5） 量詞 樹木一株、一棵稱一樹 返回 分析結(jié)構(gòu) 全篇一共 7個(gè)自然段，可分為三大部分： 第一部分 （ 1自然段）梁惠王提出問題階段。 返回 語言現(xiàn)象 ?通假字 ?名詞活用作動(dòng)詞 ?賓語前置 ?意動(dòng)用法 返回 通假字 （ 1） 頒 白者不負(fù)戴于道路矣 〖 頒 〗 通“ 斑 ” （ 2） 涂 有餓殍而不知發(fā) 〖 涂 〗 通“ 途 ” （ 3）狗彘食人食而不知 檢 〖 檢 〗 通“ 斂 ” （ 4）則 無 望民之多于鄰國(guó)也 〖 無 〗 通“ 毋 ” 返回 名詞活用作動(dòng)詞 （ 1）填然 鼓 之 〖 鼓 〗 打鼓 （ 2）七十者 衣 帛食肉 〖 衣 〗 穿 （ 3）黎民不饑不寒，然而不 王 者，未之有也 〖 王 〗 稱王 返回 賓語前置 未 之 有也 〖 之 〗 ，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語，放在了“有”的前面。（ 2， 3， 4段） 斯天下之民至焉。 4 國(guó)君應(yīng)以保民為職分。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。 xi225。 在第 4自然段中，孟子緊緊抓住梁惠王的答話，又從日常生產(chǎn)、生活中舉出事例，闡明何為“王道”。為了鞏固自己論證的成果，孟子第二次設(shè)喻，指出了梁惠王慣用的推卸責(zé)任的方法，鼓勵(lì)梁惠王推行真正的“仁政”。 ch249。為此，他到各國(guó)去游說諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。孟子退而與弟子著書，遂成 《 孟子 》 。 shǔ shu242。第三孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。 第三部分（ 5— 7自然段）使民加多的根本措施。 返回 給下列劃線的字注音 棄甲曳兵 （ ）數(shù)罟不入 （ ） 雞豚 （ ）狗彘 （ ）謹(jǐn)庠 ( )序之教 涂有餓莩 （ ） 蓄牧（