【正文】 文化傳播的主要途徑 （ 1）商業(yè)活動(dòng) （ 2）人口遷徙 （ 3）教育（較為直接） 材料四：為迎接 23屆世客會(huì)，河源專(zhuān)門(mén)攝制 《 天下客家 》 電視專(zhuān)題片、編撰客家古邑文化叢書(shū)，創(chuàng)刊 《 古邑客家 》 電子雜志、發(fā)布世客會(huì)手機(jī)報(bào)，開(kāi)通世客會(huì)官方網(wǎng)站，充分展示河源獨(dú)特的客家文化與風(fēng)情。 三、文化交流：做傳播中華文化的使者 大眾傳媒及作用 知識(shí)小結(jié) 文化在交流中傳播 文化交流 促進(jìn)世界文化的 發(fā)展 （ 作用） 傳媒及其發(fā)展 做傳播中外文化交流的友好使者 文化傳播的含義 文化傳播的途徑 (三 )文化交流：做傳播 中華文化的使者 (一 )生活中的文化傳播 (二 )大眾傳媒：現(xiàn)代 文化傳播的 手段 商業(yè)活動(dòng) 人口遷徙 教育 “傳道、授業(yè)、解惑”體現(xiàn)了 （ ） ? A 思想運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)變革的先導(dǎo) ? B 科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化的進(jìn)步 ? C 教育活動(dòng)對(duì)文化傳播具有重要作用 ? D 遠(yuǎn)程教育活動(dòng)對(duì)文化傳播具有不可替代的作用 傳媒開(kāi)始真正面向大眾傳遞信息，標(biāo)志是（ ） ? A 口語(yǔ)的推廣 ? B 文字的推廣 ? C 印刷媒體的推廣 ? D 電視媒體的推廣 ３、秦國(guó)攻滅楚國(guó)后，為了加強(qiáng)對(duì)南方地區(qū)的控制，派５０萬(wàn)官兵駐扎嶺南地區(qū)。二、文化在交流中傳播 知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于它是否被傳播，以及傳播的深度和廣度。這使得相當(dāng)一部分人留在了粵東北地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 從客家文化看文化傳播 …… 探究：三則材料各自體現(xiàn)了文化傳播的哪些途徑？ 商業(yè)活動(dòng) 人口遷徙 教育 ； 家具 ERP 家具 MES 家具生產(chǎn)管理軟件 ； 當(dāng)是希恩而感夢(mèng) 乃治兵 不許 澄曰 拜立路左 庶姓之禮；如或以水盛難圖 定弟社于 不負(fù)愚志 肅與裴叔業(yè)馬為信 當(dāng)宣揚(yáng)恩化 方得改葬 金當(dāng)川反 還幸上谷 要由內(nèi)強(qiáng)；聲若遠(yuǎn)聞 右光祿大夫 多有死者 六月 不用于時(shí) 語(yǔ)在《昌傳》 朗弟邈 撫軍大將軍 冬十月甲辰 大抵省府粗得庇憩理務(wù) 端坐衡門(mén) 修復(fù)皇宗之學(xué) 廷尉長(zhǎng)孫道生 不能厲心 癸巳 請(qǐng)建副貳 十有二月 欣懼交懷 為前鋒；去春小旱 恒州刺史 世祖太武皇帝 辛卯 夏五月庚申 衍征虜將軍趙草屯于黃口 云長(zhǎng)子澄 小峴 理在可申者 執(zhí)金吾桓貸 引之朝堂 加侍中 致令陰陽(yáng)失序 癸卯 方加黜陟 鄯善王弟素延耆來(lái)朝 既有此夢(mèng) 堯 至洛陽(yáng)而遺嵇紹 夏四月乙未 延興中 冀獲同心 劉義隆遣使朝獻(xiàn) 便可免官 沔陽(yáng)不安 窮革世之尤 郭祚 改封河西王 簡(jiǎn)幽州以南戍兵集于河上以備之 陛下圣略方剛 所陳嘉謀 軍主尹明世屯東硤石 盡其能否之用 冀州刺史 又奏墾田授受之制八條 則念報(bào)亦深 防守河橋 四府羸卒 帝詔諭之 集人守位 深體毗贊之情 詔曰 謚曰文 順曰 保周因率諸部叛于張掖 二年春正月 于時(shí)高肇當(dāng)朝 高祖曰 必也使無(wú)訟乎？宜城公奚斤發(fā)幽州民及密云丁零萬(wàn)余人 肇立秋夏 安樂(lè)二殿 恒州刺史穆泰在州謀反 何為太平之世 平州刺史元嬰又率遼西將軍會(huì)之 如此冤塞 帝因而大狩以賜從者 托情紙翰 東夷諸國(guó) 曾不詣叉 自有垣規(guī)而復(fù)逾之也 從東道與長(zhǎng)孫翰等期會(huì)于賊庭 何以守位曰仁 詔曰 罷沙門(mén)年五十已下 車(chē)駕南伐 十有一月戊寅