齊桓晉文之事知識(shí)梳理(專業(yè)版)
【正文】 4．孟子政治理論里面的理想社會(huì)是什么樣的 ?你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎 ?為什么 ? 四、揣摩下列句子的句式特點(diǎn)，指出其各屬于什么句式。 翻譯下列語句，并揣摩句中加線詞語的含義 卸：抵御 易：換 宜：應(yīng)該、應(yīng)當(dāng) 乃：是 第一個(gè) “ 見 ” :看見 第二個(gè) “ 見 ” ：被 及：推及、推廣到 緣：攀登、爬 判斷句 是乃仁術(shù)也 夫子之謂也 是誠不能也 是折枝之類也是罔民也 學(xué)科網(wǎng) 百姓之不見保 被動(dòng)句 有牽牛而過堂下者 將以釁鐘 將以求吾所大欲也 省略句 臣未 之聞 也 莫 之 能 御 也 何由 知吾可也 牛 何之 然則 一羽 之不 舉 輿薪 之不 見 何以 異 未 之有 也 王坐于堂上 構(gòu)怨于諸侯 使天下仕者皆欲立于王之朝 狀語后置句 孟子謂齊宣王曰： “ 王之臣有托其 妻子 于其友而 之 楚游者， 比 及 反 也，則 凍餒 其妻子，則 如之何 ？ ” 王曰： “ 棄之。 代詞，表疑問，怎么。 ? 第三層 (從“王說”到“王請度之” )， 剖析齊宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”，而是“不為” 。 天 將 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，勞 其 筋 骨 ，餓 其 體 膚 空 乏 其 身 ， 行 拂 亂 其 所 為 ，所 以 動(dòng) 心 忍 性 ，增 益 其 所 不 能 。李斯的 《 諫逐客書 》 ，好則好矣，可謂義正詞嚴(yán)，然而，比起 《 戰(zhàn)國策 動(dòng)詞。 ” 曰： “ 四境之內(nèi)不治，則如之何？ ” 王顧左右而言他。它的主要內(nèi)容是寫＿ ＿ ＿＿勸說＿ ＿ ＿＿放棄＿＿＿＿＿＿＿＿，采納“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”的主張發(fā)政施仁的經(jīng)過。 小結(jié) 孟子描繪了一個(gè)人民安居樂業(yè)，社會(huì)道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。 易 之以羊也 ， 宜 乎百姓之謂 我 愛也 。那么孟子是怎樣說服齊宣王的呢？ zxxk 討論 第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題； 第二步：提出 “ 保民而王 ” 的觀點(diǎn)，肯定齊王的條件 【 仁心 】 ； 第三步：宕開一筆，得出齊王 “ 能而不為 ” 的結(jié)論，并證明其謬，斷其退路； 第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑； 第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實(shí)目的及災(zāi)難性后果，擺出具體措施。 王：名詞活用動(dòng)詞，行王道。
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