【正文】 ? 梁?jiǎn)⒊骸疤埔郧暗脑?shī)人真能把他的個(gè)性整個(gè)端出來(lái)和我們接觸的，就是陶淵明。橫素波而傍流，干青云而直上，語(yǔ)時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真。世嘆其質(zhì)直。 從《飲酒其九》看陶淵明詩(shī)歌特征： 一、真 方東樹(shù) 《 昭昧詹言 》 ： 讀陶公詩(shī)，專(zhuān)取其真事、真景、真理。 尚同：以同于流俗為貴。 問(wèn)子為誰(shuí)與？田父有 好懷 。這就是圍繞著出仕與歸隱這個(gè)中心，表現(xiàn)自己不與統(tǒng)治者同流合污的品格。 二、陶淵明的思想 (一 ) 安貧樂(lè)道的思想 “ 安貧樂(lè)道 ” 是陶淵明的為人準(zhǔn)則。 三個(gè)階段： 少年、青年的閑居階段（ 29歲前）： 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山 。老朋友 顏延之 ，于劉宋少帝景平元年（ 423年）任始安郡太守，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，每天都到他家飲酒。 陶淵明身處亂世。 閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū) ，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。 《 感士不遇賦 》 寫(xiě)道：“自真風(fēng)告逝， 大偽 斯興。臨走時(shí)，留下兩萬(wàn)錢(qián)，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒 。 “ 出身望族，少有壯志。 他所謂 “ 道 ” ，偏重于個(gè)人的品德節(jié)操方面，體現(xiàn)儒家思想。 二、《飲酒》組詩(shī) 以組詩(shī)的形式寫(xiě)成的詠懷詩(shī)，共二十首，不是一時(shí)所作。 壺漿 遠(yuǎn)見(jiàn)候， 疑 我與時(shí) 乖 。 一：一本作舉。真，不煩繩削而自合。至如‘歡言酌春酒’、日暮天無(wú)云，風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)耶？古今隱逸詩(shī)人之宗也。白璧微瑕，惟在 《 閑情 》 一賦，揚(yáng)雄所謂“勸百而諷一”者乎？卒無(wú)諷諫，何足搖其筆端？惜哉！無(wú)是可也。” ? 因陶之吟詠，酒和菊成為他的象征。 ? 元好問(wèn)等在反對(duì)形式主義詩(shī)風(fēng)時(shí)，也以陶淵明為榜樣，并從他的作品中吸取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。 其文章不群，辭采精拔，跌宕昭彰，獨(dú)超眾類(lèi)，抑揚(yáng)爽朗，莫之與京。每觀其文，想其人德。 駕：車(chē)駕，借指道路、方向。 高棲：指隱居。 《飲酒其九》 清晨聞叩門(mén)， 倒裳 往自開(kāi)。 ? 這些詠懷、詠史之作，明顯地繼承了阮籍、左思詩(shī)歌的傳統(tǒng)，又有陶淵明自己的特點(diǎn)。歷史上第一次辟出了文這個(gè)概念。陶淵明的墓如今保存完好，墓碑由一大二小共三塊碑石組成，正中楷書(shū)“晉征土陶公靖節(jié)先生之墓”，左刻墓志，右刻 《 歸去來(lái)兮辭 》 ，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立。 …… 戊申歲六月中遇火 他好喝酒。外祖父給他的影響很大，使他接受儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“ 猛志逸四海 ”和“ 性本愛(ài)丘山 ”的兩種相反的志趣。宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。 性嗜酒， 家貧不能常得。閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心。 蕭統(tǒng) 稱(chēng)他的詩(shī)中“ 篇篇有酒 ”。 ” “ 閑靜少言，不慕榮利。 （二）崇尚 “ 自然 ” 的思想 希望返歸和保持自己本來(lái)的、未經(jīng)世俗異化的、天真的性情。 內(nèi)容借飲酒書(shū)寫(xiě)情懷，寄寓很深的感慨。 “ 檻縷 茅檐下，未足為高棲。 汩 (gū古 )：同淈，攪混。 施補(bǔ)華 《 峴傭說(shuō)詩(shī) 》 ： 陶公詩(shī)，一往真氣自胸中流出，字字淡雅，字字沉痛。 第五節(jié)