【正文】 事實(shí)上他的才華是無(wú)法湮沒(méi)的，不少評(píng)論家指出了他是德萊頓和華茲華斯之間英國(guó)最具有獨(dú)創(chuàng)性的偉大作家。斯威夫特在游記中有力的抨擊了人類(lèi)的丑惡言行，并警告人們?nèi)绻龠@樣下去，就與野胡無(wú)異了。出版幾個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，被翻譯成幾十種語(yǔ)言，在世界各國(guó)廣為流傳。 第六，這將會(huì)極大地鞏固婚姻，而婚姻是所有明智的國(guó)家要么通過(guò)獎(jiǎng)賞鼓勵(lì)，要么通過(guò)法律和刑罰維護(hù)的。這樣鄉(xiāng)紳可成為好地主，在佃戶中博得好名聲。我從商人那兒獲悉，不滿十二歲的男女兒童是沒(méi)有銷(xiāo)路的；即使達(dá)到這個(gè)年齡，賣(mài)價(jià)也不會(huì)超過(guò)三鎊，至多不過(guò)三鎊零半克朗。愛(ài)爾蘭從16世紀(jì)后就淪為英國(guó)的屬國(guó)，政治上受到英國(guó)政府的嚴(yán)密控制，經(jīng)濟(jì)上被英國(guó)商人和愛(ài)爾蘭地主雙重盤(pán)剝。伍德只要用價(jià)值六萬(wàn)英鎊的銅就可以鑄造價(jià)值十萬(wàn)零八百英鎊的半便士銅幣，可獲暴利四萬(wàn)英鎊。這也是斯威夫特一生最快樂(lè)得以的時(shí)期。他通過(guò)三兄弟的形象淋漓盡致地諷刺了天主教會(huì)、英國(guó)國(guó)教和加爾文教派（英國(guó)清教徒）。在該書(shū)的前言里，作者介紹說(shuō)航海在海上遇到鯨魚(yú)，水手們經(jīng)常拋出一只空木桶，把鯨魚(yú)的注意力引開(kāi)，免得他撞船。1692年鄧波爾發(fā)表一篇叫作《論古今學(xué)術(shù)》的論文，他推崇古代作品《伊索寓言》和伯伊爾編注的《法拉利斯書(shū)簡(jiǎn)》，認(rèn)為遠(yuǎn)非近代作品所能企及。約翰遜后來(lái)成為了他最親密的朋友。因此，英國(guó)啟蒙文學(xué)的任務(wù)不是召喚革命行動(dòng)，而是以“理性”為武器，反對(duì)封建勢(shì)力的參與。這一時(shí)期盡管各國(guó)啟蒙文學(xué)有各自的發(fā)展進(jìn)程和特點(diǎn)，但它們?nèi)跃哂幸话阈缘奶卣鳎? （比文藝復(fù)興）更強(qiáng)烈的政治性和民主精神啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的作家大都是當(dāng)時(shí)的啟蒙思想家和社會(huì)活動(dòng)家，他們把文學(xué)創(chuàng)作作為宣傳自己思想和理論的有力工具。其創(chuàng)作以諷刺政論為主，作品多用諷刺、夸張，文筆簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，于對(duì)比中刻畫(huà)形象。第二次回去時(shí)（1694–96年），他擔(dān)任了英國(guó)國(guó)教會(huì)教士之職，并赴愛(ài)爾蘭任基爾魯特教區(qū)的牧師。在這種輿論影響下，圖書(shū)館書(shū)架上的現(xiàn)代書(shū)籍就要著手行動(dòng)來(lái)?yè)屨嫉乇P(pán)。這個(gè)故事的核心是個(gè)十分簡(jiǎn)單的寓言故事。由于托利黨支持了他在愛(ài)爾蘭的教會(huì)職業(yè)，斯威夫特轉(zhuǎn)而投向托利黨的懷抱，卷入了黨派的斗爭(zhēng)，很受托利黨首領(lǐng)的器重。但是斯威夫特對(duì)托利黨的貢獻(xiàn)，并沒(méi)有使他獲得向往已久的處在英格蘭的英國(guó)國(guó)教會(huì)的職位。1728年，他寫(xiě)了《愛(ài)爾蘭狀況淺見(jiàn)》?！彼雇蛱鼐褪窃谶@樣的背景下寫(xiě)出了一個(gè)《小小的建議》。 款待朋友時(shí)，一個(gè)孩子可做兩道菜；而一家人獨(dú)自享用，僅一塊連身前肢或后肢就可各作一道好菜。 我離題太遠(yuǎn)，現(xiàn)在言歸正題。 鄭重聲明：我提出這一建議，絕對(duì)沒(méi)有私利的貪圖，確實(shí)因?yàn)樯鐣?huì)需要，動(dòng)機(jī)只是為了國(guó)家的公益，為了增加貿(mào)易，安置兒童，救濟(jì)貧民，同時(shí)也給富有的人一點(diǎn)樂(lè)趣。馬主人對(duì)歐洲的野胡們?nèi)绱藷龤屄诱痼@不已，它的批評(píng)使格利佛開(kāi)始懷疑自己對(duì)英國(guó)與歐洲人的習(xí)慣看法是否正確。在格利佛游記里斯威夫特那過(guò)人的想象力和高超的諷刺手法得到了充分展現(xiàn)。為了她，他不怕孤軍奮戰(zhàn)；For her he oft expos39。 ： 用虛構(gòu)的情節(jié)和幻想手法刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)英國(guó)的現(xiàn)實(shí)，并熔現(xiàn)實(shí)與幻想與一爐，將兩者進(jìn)行對(duì)比，用虛實(shí)的反差來(lái)完善諷刺的藝術(shù)效果，具有強(qiáng)烈的感染力。最后他被葡萄牙船長(zhǎng)營(yíng)救送回倫敦時(shí)，他已不適應(yīng)和人類(lèi)生活在一起。作者津津樂(lè)道于人肉各種烹調(diào)法之后，又建議愛(ài)爾蘭地主和官吏用人皮制作精致的手套和漂亮的鞋子。而且，這筆資金只在我們之間周轉(zhuǎn)，投資的商品也完全由我們生產(chǎn)制造。一位身為法國(guó)名醫(yī)的嚴(yán)肅作者指出，在羅馬天主教國(guó)家，齋戒節(jié)9個(gè)月后，兒童出生將多于其它季節(jié)，由此推論，屆時(shí)市場(chǎng)上兒童肉體將供應(yīng)充足。這樣一本正經(jīng)，又憂國(guó)憂民的開(kāi)了頭，該獻(xiàn)策者進(jìn)入具體的得失分析。盡管斯威夫特威望很高，但晚景很凄涼。1720年發(fā)表了《關(guān)于普遍使用愛(ài)爾蘭貨物的建議》，號(hào)召抵制英國(guó)貨，維護(hù)愛(ài)爾蘭發(fā)展民族工業(yè)的權(quán)利；《布商的信》（1724年），這是以系列信形式發(fā)表的抵制英國(guó)濫造愛(ài)爾蘭錢(qián)幣的文章。戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)沉重的負(fù)擔(dān)，卻給資產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)巨額利潤(rùn)。馬丁代表的斯威夫特所在的英國(guó)國(guó)教會(huì)得到了比較正面的描述。當(dāng)然斯威夫特沒(méi)有忘記他的辯護(hù)任務(wù)，批評(píng)鄧波爾的渥頓和本特利敗在伯伊爾手下。之后斯威夫特成為了倫敦著名的文學(xué)家和政治評(píng)論家，也成為輝格黨宣傳者約瑟夫1688年，“光榮革命”，而他的伯父也在這一年辭世。啟蒙作家打破了自古以來(lái)詩(shī)體文學(xué)獨(dú)尊的局面，平等地廣泛采用小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇和文藝性的政論等各種文體，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上的散文時(shí)代。創(chuàng)造了新的學(xué)體形式。1686年，畢業(yè)于都柏林的三一學(xué)院，獲得了學(xué)士學(xué)位。對(duì)他們的奇特關(guān)系有各種猜測(cè)，但普遍認(rèn)為那是一種柏拉圖式的精神戀愛(ài)。比如雙方激戰(zhàn)中，亞里士多德瞄準(zhǔn)培根射出一支箭，卻射中了笛卡爾；荷馬把龔狄伯爾打翻在地；維吉爾與翻譯他詩(shī)歌的德萊頓交手，后者迎戰(zhàn)不迭，因?yàn)轭^上戴了頂九倍大的頭盔十分礙事。全書(shū)的諷刺鋒芒主要針對(duì)彼