【正文】 4 分） (3)經(jīng)營(yíng)于其側(cè)者，相接也，而莫值其地。” ⑧真要一窗適合自己的山海，除了你自己，真的，沒(méi)人能給你。有些人不滿 15 歲就向自己放下承諾，非要在眾目睽睽之下干出一番事業(yè)閃爍崢嶸不可。（ 3 分） 16. 閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。⑤飫聞：聽到很多了。于是州民之老，聞而相與觀焉，曰：“吾州之山水名天下，然而無(wú)與燕喜者比。 10．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是 ( ) 讀實(shí)踐，那么，其心理結(jié)構(gòu)只能是一塊白板。心理學(xué)認(rèn)為，大量的反復(fù)刺激，能夠形成某種條件反射，對(duì)某一類作品文體結(jié)構(gòu)、形式規(guī)范的反復(fù)理解，也會(huì)形成閱讀心理時(shí)這種文體形式的敏捷反應(yīng)。 ，不再說(shuō)了吧，要落淚了，真想念北平呀！ ６ . 下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ） ，它遠(yuǎn)不是一兩句話就能奏效的。） 恪 ． 盡職守 （ k232。這個(gè)內(nèi)在的“審美視界”，作為一種心理定勢(shì) 的鑒賞框架，一旦與具體作品接觸，就會(huì)形成特定的“期待視界”。 7．對(duì)“期待視界”的形成。 異日，從二人者行于其居之后，丘荒之間，上高而望，得異 處焉。傳曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。 。 這是一首描寫失寵妃子的古詩(shī) 。當(dāng)人開始意識(shí)到自己該重新衡量環(huán)境的選擇時(shí)，身邊的種種現(xiàn)實(shí)，早已架構(gòu)成層層阻礙?！边@兩種說(shuō)法是否矛盾 ?請(qǐng)結(jié)合對(duì)文意的理解談?wù)勀愕目捶āＮ恼率侨绾握归_闡述的 ?請(qǐng)梳理層次，列點(diǎn)陳述每層一次的內(nèi)容?！弊髡呓o塞萬(wàn)提斯這句話賦予了深刻的哲理含義，表明子缺乏勇氣就永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)的道理。世界不會(huì)因誰(shuí)的離開把頭扭轉(zhuǎn)一下。 ③還有些朋友，當(dāng)看到某些掛歷上的遙遠(yuǎn)之處，就會(huì)向往住在那里的人們，說(shuō)他們幸福，能世世代代擁有好空氣、天然的水、無(wú)污的寬闊土地，還有真實(shí)又自然的食物。 D．借贊美王仲舒的行為品德，表示對(duì)他的前程懷有希望和信心。③秩秩：秩序井然的樣子。其土谷曰“黃金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也。 ，因而不能用現(xiàn)實(shí)世界的邏輯理解藝術(shù)世界． ，應(yīng)用不同于現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)邏輯來(lái)理解和鑒賞。一個(gè)古典藝術(shù)造詣?lì)H深的學(xué)者，在現(xiàn)代藝術(shù)的畫廊里可能一籌莫展；對(duì)小說(shuō)愛不釋手的讀者，在詩(shī)歌的意象躍動(dòng)面前，也可能束手無(wú)策。ng） 2. 下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ） A. 暗熟 唉嘆 安分 安詳 B. 按裝 布署 迸發(fā) 憋氣 C. 滄桑 攙扶 穿戴 蒼穹 D. 倀然 船弦 參與 大致 3. 依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） ①他的演講詞用到了很多富有激情的話語(yǔ)，很有 人心的效果 ②即使他再想盡辦 法 ,也掩蓋不了自己犯下的錯(cuò)誤。） 契 訶 ． 夫 （ hē） 彤 ． 云密布 （ t243。其次，不同的藝術(shù)門類各有其特殊的規(guī)范，僅僅是泛泛而談藝術(shù)素養(yǎng)，常常顯得徒勞無(wú)益。 3 8．對(duì)“藝術(shù)并不要求把它的作品當(dāng)作現(xiàn)實(shí)”這句話理解正確的一項(xiàng)是 ( ) ，因而不能被作為現(xiàn)實(shí)看待。其石谷曰“謙受之谷”，瀑曰“振鷺之瀑”，谷言德，瀑言容也。②振鷺：白鷺展翅飛翔。 C 表面看來(lái)是在描繪山水，實(shí)質(zhì)上是在宣揚(yáng)儒家主張的道德觀點(diǎn)。就如朋友說(shuō)，山海只是屬于假期的，是一種遙遠(yuǎn)的風(fēng)景。 ⑦其實(shí)也 沒(méi)有誰(shuí)是不能離場(chǎng)的 ． ． ． ． ． ． ． ． ． 。 D.“取道于遲疑徘徊之路，走進(jìn)去的只能是永不存在之室。 (6 分 ) 答： ⑥段中說(shuō)：“戲演下來(lái)，就給自己無(wú)法離場(chǎng)的借口??”在第⑦段中又說(shuō)：“其實(shí)沒(méi)有誰(shuí)是 不能離場(chǎng) ． ． ． ． 的。 (4分 ) 答： ，不正確的兩項(xiàng)是 (4 分 ) ( )( ) A．文章以“一窗山?！钡娘L(fēng)景作比喻，貼切、形象。況且，人一出世就有許多等著接收的附贈(zèng)品，宗室籍貫、文化背景，以及許多不能脫身的責(zé)任與承諾，通常都是在人還沒(méi)有能力為自己編劇之前就紛紛而至的。有人說(shuō)，第三句中的“深”字，第四句中的“隱”字，既描寫又抒情，用得極為巧妙。 C 反映出儒家的人格理想和山水審美意識(shí)。”弘中之德，與其所好，可謂協(xié)矣 .智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀于天朝也不遠(yuǎn)矣。 斬茅而嘉樹列，發(fā)石而清泉激，輦糞壤，燔輜翳，卻立而視之。理解不正確的一項(xiàng)是 ( ) 。 事實(shí)上，讀者能否真正進(jìn)入藝術(shù)欣賞，能否參與作品的二度創(chuàng)造，最首要的是看他能否超越現(xiàn)實(shí)過(guò)程而進(jìn)入藝術(shù)世界，因?yàn)?“藝術(shù)并不要求把它的作品當(dāng)作再現(xiàn)實(shí)。） 欽 ． 佩 （ qīn） C. 妥 帖 ． （ tiē） 纖 ． 巧 （ xiān） 摭 ． 拾 （ zh237。 ，我為什么失?。课易鲥e(cuò)過(guò)什么？我欠過(guò)別人什么？ …… ，草，你要一年年地長(zhǎng)下去啊。這些“以前掌握的作品”，在讀者對(duì)其具體內(nèi)容進(jìn)行理解的同時(shí)，也把這類作品的文體結(jié)構(gòu)、形式技巧、語(yǔ)言規(guī)范等滲透到閱讀心理結(jié)構(gòu)中。 D．真正的閱讀應(yīng)該對(duì)所閱讀的作品有“前理解”，并形成“期待世界”。合而名之以屋，曰“燕喜之亭” ,取《詩(shī)》所謂“魯侯燕喜”者頌也。在此也取祝福的意思。 (4 分 )