【正文】 總之 ， 堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的 堅(jiān)定性 、 革命性 （ 批判性 ）和開(kāi)放性 的統(tǒng)一 ， 不斷發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論 。 這是共產(chǎn)主義第一階段最基本的特征 。 （ 5） 《 宣言 》 明確提出： “ 全世界無(wú)產(chǎn)者 ， 聯(lián)合起來(lái) ！ ” 以取代 “ 人人皆兄弟 ” 的口號(hào) 。 同時(shí) ， 批判地繼承了 德國(guó)古典哲學(xué) 、 英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 以及人類思想文化史上一切優(yōu)秀遺產(chǎn)的成果 ， 創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值淪 ， 發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值理論和唯物主義歷史觀 ， 使社會(huì)主義從空想變成科學(xué) 。 一 、 空想社會(huì)主義的產(chǎn)生與發(fā)展 空想社會(huì)主義在其 300多年的歷史發(fā)展中 ， 大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：即 1617世紀(jì)的對(duì)理想社會(huì)制度的空想描寫(xiě)階段 、 18世紀(jì)的空想共產(chǎn)主義階段 、 19世紀(jì)前半期批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義階段 。 3. 歐文 （ 17711858） 的 “ 公社制度 ” 他主張 ， 通過(guò)改造環(huán)境來(lái)改造人的性格的理論 。 由于 “ 唯物史觀 ” 和 “ 剩余價(jià)值學(xué)說(shuō) ” 這兩大發(fā)現(xiàn) ，馬克思和恩格斯把社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué) 。 寄希望于英國(guó) 、 法國(guó) 、 德國(guó)和美國(guó) 。 （二）科學(xué)社會(huì)主義理論的開(kāi)放性 繼承和發(fā)展人類創(chuàng)造的全部?jī)?yōu)秀文化遺產(chǎn)。 《 馬克思恩格斯選集 》 第 2版 ， 第 4卷 ， 第 693頁(yè) 。 ● 隨著階級(jí)對(duì)立 、 階級(jí)差別的消滅和物質(zhì)財(cái)富的極大豐 富 ， 人們將實(shí)現(xiàn)政治上和經(jīng)濟(jì)上的徹底解放 。 （ 7） 依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)實(shí)行生產(chǎn)資料社會(huì)公有制 ， 逐步改造 和消滅私有制 ， 大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì) 、 文化 ， 達(dá)到消 滅階級(jí)和階級(jí)差別 ， 最終建成共產(chǎn)主義 。 3. 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的依靠力量上 科學(xué)社會(huì)主義 指明了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的階級(jí)力量 ——無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾 。 （ 三 ） 19世紀(jì)初期批判的空想社會(huì)主義 1. 圣西門(mén) （ 17601825） 的 “ 實(shí)業(yè)制度 ” 他認(rèn)為 ， 實(shí)業(yè)制度是使所有人享受最大自由和福利 、 保證社會(huì)得到最大安寧的制度 。 2. 康帕內(nèi)拉和他的 《 太陽(yáng)城 》 康帕內(nèi)拉提出了比莫爾更先進(jìn)的思想：太陽(yáng)城以生產(chǎn)小組為生產(chǎn)基層組織 ， 由經(jīng)驗(yàn)豐富 、 技能出色的人領(lǐng)導(dǎo)；重視運(yùn)用新的科學(xué)技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)力；創(chuàng)造性地提出勞動(dòng)光榮的思想；太陽(yáng)城沒(méi)有奴隸和仆人；十分重視理想社會(huì)的文化教育事業(yè) 。 具體表現(xiàn)在： 1. 對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)上 科學(xué)社會(huì)主義 把社會(huì)主義建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)上 。