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明末清初的思想活躍局面—遺民視角下的思想探究(專業(yè)版)

2025-08-30 18:55上一頁面

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【正文】 25)“ 黃氏 (黃宗羲 )之說,根本上不脫儒家思想理路,卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔 (m243。 —— 黃宗羲 《 明夷待訪錄 》 (二) 經(jīng)濟層面的反思 重農(nóng)抑商 違反人性 明遺民認為明朝滅亡的 經(jīng)濟方面 的原因是什么? (三) 思想層面 的反思 材料三: 道無定體,學(xué)貴適 用 —— 黃宗羲 《 明夷待訪錄 》 君子為學(xué),以明道也, 以救世 也。 —— 顧炎武 《 日知錄 》 豈必 恃一人之耳目 以弱天下而聽其靡哉 ! —— 王夫之 《 船山遺書 》 君主專制,禍國殃民 (一) 政治層面的反思 明遺民認為明朝滅亡的 政治方面 的原因是什么? 如何反思? 材料二: 天下之人,各懷其家,各 私 其子,是 常情 也。17)顧炎武在 《 日知錄 》 中說:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產(chǎn),使之甘其食,美其服,而后教化可行,風(fēng)俗可善也”。 遺民 淚盡胡塵里,南望王師又一年 。 梁啟超 將 《 明夷待訪錄 》 視為“ 宣傳民主主義的工具 ” 。 —— 顧炎武 《 日知錄 》 王夫之曾說: “ 歷代亡國,無足輕重;只有南宋之亡,則衣冠文物亦與之俱亡了 ” 。 ? 背景不同 :經(jīng)濟上,前者資本主義手工工場迅速發(fā)展,后者自然經(jīng)濟占主體地位;政治上,前者已經(jīng)經(jīng)歷了資產(chǎn)階級革命,后者專制統(tǒng)治不斷強化;思想上,前者已經(jīng)經(jīng)歷了文藝復(fù)興 和人文主義,后者卻仍受傳統(tǒng)文
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