明末清初的思想活躍局面—遺民視角下的思想探究(專業(yè)版)
【正文】 25)“ 黃氏 (黃宗羲 )之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會觀推演為一更具民本精神之制度化藍圖……若以為其所論仍與‘現(xiàn)代’不侔 (m243。 —— 黃宗羲 《 明夷待訪錄 》 （二） 經(jīng)濟層面的反思 重農(nóng)抑商 違反人性 明遺民認為明朝滅亡的 經(jīng)濟方面 的原因是什么？ （三） 思想層面 的反思 材料三： 道無定體，學(xué)貴適 用 —— 黃宗羲 《 明夷待訪錄 》 君子為學(xué)，以明道也， 以救世 也。 —— 顧炎武 《 日知錄 》 豈必 恃一人之耳目 以弱天下而聽其靡哉 ! —— 王夫之 《 船山遺書 》 君主專制，禍國殃民 （一） 政治層面的反思 明遺民認為明朝滅亡的 政治方面 的原因是什么？ 如何反思？ 材料二： 天下之人，各懷其家，各 私 其子，是 常情 也。17）顧炎武在 《 日知錄 》 中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。 遺民 淚盡胡塵里，南望王師又一年 。 梁啟超 將 《 明夷待訪錄 》 視為“ 宣傳民主主義的工具 ” 。 —— 顧炎武 《 日知錄 》 王夫之曾說： “ 歷代亡國，無足輕重；只有南宋之亡，則衣冠文物亦與之俱亡了 ” 。 ? 背景不同 ：經(jīng)濟上，前者資本主義手工工場迅速發(fā)展，后者自然經(jīng)濟占主體地位；政治上，前者已經(jīng)經(jīng)歷了資產(chǎn)階級革命，后者專制統(tǒng)治不斷強化；思想上，前者已經(jīng)經(jīng)歷了文藝復(fù)興 和人文主義，后者卻仍受傳統(tǒng)文
研究報告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1