【正文】 馬克思認(rèn)為，社會化大生產(chǎn)客觀上要求實現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會占有，只有社會主義制度、共產(chǎn)主義制度取代資本主義制度才能為人的發(fā)展創(chuàng)造一系列條件，才能最終實現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展。自由個性主要表現(xiàn)為人的自主性、獨(dú)特性。人類諸多能力中，馬克思認(rèn)為腦力勞動與體力勞動的結(jié)合并實現(xiàn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，是人的能力得以發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，他還認(rèn)為人的體力和智力是人的能力發(fā)展非常重要的兩個方面。共產(chǎn)主義“是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有”[5]，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[6]。[2]在馬克思看來，人的發(fā)展與社會形態(tài)的發(fā)展一樣，是一個歷史過程。馬克思人的發(fā)展理論探析文竹[作者簡介]文竹（1982—），女，黑龍江綏化人，講師，博士研究生，研究方向：思想政治教育；徐德勝（1978—），男，湖北監(jiān)利人，講師，研究方向：馬克思主義基本原理。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857——1858年手稿）》中，馬克思從歷史的角度考察了人的主體發(fā)展過程，提出了著名的人的發(fā)展“三階段”理論：“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點上發(fā)展著。三、全面而自由發(fā)展：馬克思關(guān)于人的發(fā)展的主要內(nèi)容解讀馬克思認(rèn)為，人的全面而自由發(fā)展作為人自身發(fā)展的高級形態(tài)，是人類社會發(fā)展的必然趨勢。（二）人的社會關(guān)系的發(fā)展人是社會的人，人總是在一定的社會關(guān)系中才得以存在、活動和發(fā)展，人的內(nèi)在的全面豐富的本質(zhì)只有在豐富的全面的社會關(guān)系中才能得以表現(xiàn)和實現(xiàn)。它是個人的一種“自立”及自我確證。（三）勞動實踐和教育相結(jié)合是促進(jìn)人的發(fā)展的根本途徑和基本手段個人自然素質(zhì)、天賦發(fā)展水平的差異是微小的，馬克思在《哲學(xué)的貧困》中引用亞當(dāng)”[20]馬克思直面資本主義私有制造成的勞動的異化、人的異化和片面發(fā)展，提出了通過社會關(guān)系、社會制度變革，消滅私有制，使社會自覺地調(diào)節(jié)生產(chǎn)，實現(xiàn)按勞分配并最終實現(xiàn)按需分配，使人從勞動中從而從整個社會關(guān)系中得到解放，為人的全面而自由發(fā)展開辟道路。人的發(fā)展的最高成果是自由個性的形成。所以，馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展，歸根結(jié)底，是“作為目的本身的人類能力的發(fā)揮”[11]。馬克思認(rèn)為，只有在消滅了階級的共產(chǎn)主義社會，由于生產(chǎn)力極大發(fā)展、財富極大豐富，人們的自由時間充足，人的自由而全面發(fā)展才是可能的。二、“三階段”理論：馬克思關(guān)于人的發(fā)展的歷時性闡釋人作為一種未完成意義上的生成性存在，人“不是力求停留在某種已經(jīng)變成的東西上，而是處在變易的絕對運(yùn)動之中”。，徐德勝（ 思政部，江西 撫州 344000； 校長辦公室，江西 撫州 344000）[摘要]馬克思以人的全面而自由發(fā)展作為其理論旨趣，他從現(xiàn)實的人出發(fā)，提出了人的發(fā)展“三階段”理論，闡釋了人的發(fā)展的多維畫卷，探究了人的發(fā)展的實現(xiàn)路徑。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是