【正文】 致 謝感謝我的導(dǎo)師，他們嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我學(xué)習(xí)中的榜樣，他們循循善誘的教導(dǎo)和不拘一格的思路給予我無(wú)盡的啟迪。 有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化的中國(guó)，它包括中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀和思維方法，思想智慧和造物原則，只有了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尊重傳統(tǒng)，結(jié)合傳統(tǒng)才能創(chuàng)造出真正具有中國(guó)特色的服飾設(shè)計(jì)作品。 通過(guò)這些服飾，我們感受到中國(guó)文化特有的那種氣息，感受到與這一文化相聯(lián)系的歷史、人文、社會(huì)和自然等。這種隱性的符號(hào)也許不能被人們即刻理解，但通過(guò)對(duì)服裝的穿著方式“休閑、放松、隨性”的中式生活節(jié)奏，卻能逐漸地體會(huì)感悟出來(lái)。(1) 民族文化符號(hào)在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的功能和表達(dá) 法國(guó)作家阿納托爾凱奧風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品絢麗光彩，展現(xiàn)出濃郁的愛(ài)爾蘭民族風(fēng)格。身體與設(shè)計(jì)精神、音韻三者交流的細(xì)節(jié)。而各民族的民族服飾對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)起著不可磨滅的作用。由于旗袍款式的簡(jiǎn)潔，修長(zhǎng)，分體和文靜。在色彩運(yùn)用上，一改傳統(tǒng)的大紅，酒紅，桃紅等紅色系列。必然要推動(dòng)歷史向前發(fā)展。西部西藏少數(shù)民族多與宗教信仰有關(guān)。特別是經(jīng)過(guò)秦、漢、唐、宋、元、明、清等朝代包羅萬(wàn)象的發(fā)展，使中國(guó)的服飾文化有了豐富的涵義和深度的底蘊(yùn)。宗教信仰等多種因素有著緊密的聯(lián)系。中國(guó)社會(huì)在走下坡路，資本主義文明正處于迅速發(fā)展的上升階段。更是中國(guó)文化史上最輝煌的一頁(yè)，在這一時(shí)期大量吸收印度和伊朗的文化。刺繡包括桃花、補(bǔ)花、繡花等多種工藝，繡花的手法有平繡、o繡、編繡、結(jié)繡、盤(pán)繡等，花紋圖案有自然景物，吉祥圖案和幾何紋樣等二 民族服飾文化的特點(diǎn)及其表現(xiàn) 中國(guó)是一個(gè)多民族多文化的國(guó)家．中國(guó)的民族服飾從一開(kāi)始就伴隨著．中華民族的文化素質(zhì)一同誕生和發(fā)展的。旗袍甚至成了交際場(chǎng)合和外交活動(dòng)的禮服。婦女服飾在清代可謂滿、漢族服飾并存。明代婦女服飾規(guī)定民間婦女只能用紫色，不能用金繡。其面料為羅、紗、錦、綾、絹。漢代婦女的日常之服，則為上衣下裙。又從出土的商代武器銅鉞上存有雷紋的絹痕和絲織物殘片等，可見(jiàn)那時(shí)的工藝水平的高超和精湛。 美國(guó)人類(lèi)學(xué)家英菲有論斷：“一個(gè)文化項(xiàng)目是外來(lái)滲透的結(jié)果，還是自然獨(dú)立發(fā)明的產(chǎn)物，這個(gè)問(wèn)題對(duì)于那些注重歷史遺產(chǎn)的人來(lái)說(shuō)是非常關(guān)鍵的，對(duì)于那些運(yùn)用比較研究方法的人來(lái)說(shuō)也是很重要的。歷史證明，時(shí)代的發(fā)展與變革必然促進(jìn)服飾的發(fā)展與變革，服飾的變化，往往又最能體現(xiàn)時(shí)代的變化與特點(diǎn)，反映一個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展水平與時(shí)代的文化精神。具體表現(xiàn)在它的地域性、裝飾性、多樣性的特點(diǎn)。s outfit and the most influential Chinese dress. Meanwhile, China39。在服飾觀念上，到了世紀(jì)末，人們終于走出了浮躁而趨于冷靜與理智。 中國(guó)服飾文化簡(jiǎn)史　　我國(guó)服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，總會(huì)將其歸結(jié)于三皇五帝。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)間不全遵周制度。裙子以紅色最流行，其次是紫、黃、綠色。婦女服飾，富貴者多以貂鼠為衣，帶皮帽。盡管清代三令五申廢除明代服飾，然其官服上的補(bǔ)子仍采用了明朝的樣制。尤其是女性的時(shí)裝，由于縫紉精制、款式合乎時(shí)代潮流，影響尤大。大體上有長(zhǎng)袍和短衣兩類(lèi)。富態(tài)的隋唐五代服飾、高雅的唐裝，堂皇的明裝，華貴的清裝，其典型莫過(guò)于唐代的服飾。以歷史名畫(huà)“簪花仕女圖 的服飾為例。中國(guó)民族服飾發(fā)生巨大的變化。具有強(qiáng)列的北方滿族風(fēng)格。由于中國(guó)56個(gè)民族，這就決定了中國(guó)民族服飾的多樣性。常被描述“封建頭、民主肚、節(jié)約衫、浪費(fèi)褲 。就“袍”而言，唐代君臣百姓皆穿袍，但根據(jù)穿著者的身份地位，在款式色彩圖案上有著嚴(yán)格的區(qū)分。深受?chē)?guó)人喜愛(ài)。已經(jīng)越來(lái)越被現(xiàn)代女性所接受。并增添了流動(dòng)感和趣味性。旗袍 唐裝(2) 西方民族服飾文化再現(xiàn)光芒 在以中國(guó)為代表的東方民族風(fēng)格被大家看好的同時(shí)，歐美民族服飾文化也不斷滲入到世界舞臺(tái)之上，形成一股世界民族服飾文化大融合的潮流。恩加羅)的設(shè)計(jì)作品，應(yīng)用羊絨針織物和毛海毛網(wǎng)眼織物．將“波希米亞”民族風(fēng)格賦予了相當(dāng)女性的味道，不僅將荷葉邊的裝飾演繹得出神入化，還使其帶有一些張揚(yáng)的野性。 在款式上離不開(kāi)盤(pán)紐、小立領(lǐng)、開(kāi)衩、喇叭袖等。 赤、黃、青、白、黑五色觀深入到各民族的色彩審美意識(shí)中。 (3)民族服飾文化在當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)中的表達(dá)和意義 傳統(tǒng)文化是一種客觀存在，是歷史前進(jìn)中的積淀，它為人類(lèi)歷史前進(jìn)積蓄著力量，提供著營(yíng)養(yǎng)。一些時(shí)尚產(chǎn)品強(qiáng)烈的民族服飾文化。[7] 陳茂同 中國(guó)歷代衣冠服飾制【M】，天津：百花文藝出版社，2005年：P50—78。 21 世紀(jì)是注重“設(shè)計(jì)文化”的時(shí)代，文化符號(hào)成為設(shè)計(jì)的目的、宗旨和靈魂，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)作品既要有民族情感、傳統(tǒng)精神、又應(yīng)具有時(shí)代的氣息，釋放著設(shè)計(jì)者生命的語(yǔ)言，煥發(fā)出嶄新的令人目眩的時(shí)尚美。 像這一類(lèi)傳統(tǒng)文化符號(hào)的應(yīng)用具有較大的吸引力和重要的社會(huì)意義。 同時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)民族色彩也有著豐富的內(nèi)涵，特征鮮明。 圖案多運(yùn)用“龍”、“鳳”、“牡丹”等吉祥圖案?！安ㄏＣ讈嗭L(fēng)格”這個(gè)在全球風(fēng)靡的名詞，在現(xiàn)代時(shí)尚舞臺(tái)上也成了一般強(qiáng)大的沖擊波。而在其他方面作了大膽的創(chuàng)新，形成無(wú)袖，裙子的前部短至露膝，后身長(zhǎng)及地面的式樣，服裝面料上有許多的小孔，甚至還隱隱約約暴露出臀部。日本、印度、泰國(guó)，新加坡等東方民族的服飾風(fēng)格被設(shè)計(jì)師大量的借鑒和采納，東方風(fēng)格的細(xì)部設(shè)計(jì)如卷邊、流蘇、扣結(jié)和花卉刺繡等。近幾年。短裝化、機(jī)能化、舒適化、個(gè)性化是其主要特點(diǎn)，那種古典式不便于活動(dòng)，不利于健康的傳統(tǒng)服飾多為現(xiàn)代入所揚(yáng)棄，傳統(tǒng)的中國(guó)民族服飾在保持自身特點(diǎn)的同時(shí)，吸引西方服飾的長(zhǎng)處形成中西結(jié)合具有現(xiàn)代氣息的時(shí)代潮流的新服飾，在這一方面尤以中國(guó)的唐裝和旗袍最具影響力和說(shuō)服力。具強(qiáng)烈的對(duì)比裝飾效果。而這些民族裝飾手段也被用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念中。這種區(qū)域性決定了各民族服飾形成相對(duì)穩(wěn)定的形式，并具有其典型的地域風(fēng)貌。而這種服飾又與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)政治和文化的發(fā)展有著必然的聯(lián)系。但很大程度上受到北方少數(shù)民族鮮卑人的影響。而是一步一步沿襲與交錯(cuò)著向前發(fā)展。從事農(nóng)業(yè)的少數(shù)民族則以當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的棉麻絲為原料，紡織布帛絲綢，縫制衣服。之后，商業(yè)貿(mào)易日漸昌盛，洋貨大量?jī)A入，羽紗、呢絨、洋綢、花布等充斥市場(chǎng)，使傳統(tǒng)的服飾穿著有所變動(dòng)?！鼻宕謱?shí)行逼令剃發(fā)易服，按滿族的習(xí)俗制度實(shí)行剃發(fā)改服。然至元大德年間以后。唐人與西北各民族的交往頻繁，各民族同唐人雜居內(nèi)地的也很多，因此，唐人穿胡服的裝束常會(huì)在該時(shí)代的文物中見(jiàn)到。反映在服飾上，有祭禮服、朝會(huì)服、從戎服、吊喪服、婚禮服。而山頂洞人遺存中發(fā)現(xiàn)的利用縫紉加工為特征的服飾文化。伴隨這個(gè)過(guò)程的，還有洋裝西服和幾經(jīng)衰榮卻仍然堅(jiān)守著一席之地的國(guó)服旗袍、從服飾的變化我們看得見(jiàn)世紀(jì)的風(fēng)云變幻，看得見(jiàn)中國(guó)人走出黑暗、走出貧困的艱難足跡。關(guān)鍵詞：服飾 民族服飾文化 旗袍 唐裝 民族風(fēng) 現(xiàn)代服飾 Abstract Clothing is the materialization of idea, is the symbol of human civilization and progress, cultural art is the integral part, with the national characteristics, alone the style and personality. China39。中國(guó)的唐裝與旗袍最具影響力。世紀(jì)初的社會(huì)變革革了辮子與滿服，隨著“五四”大潮興起了“五四”裝，剪了辮子、留著短發(fā)的女青年，穿著窄肩寬袖立領(lǐng)大襟收腰寬擺的上衣，下著中長(zhǎng)寬擺裙，滿身激蕩著新潮。”要了解中國(guó)服飾那多樣的款式、獨(dú)特的風(fēng)采、鮮明的色澤和精湛的工藝，首要的課題就應(yīng)該淺知一點(diǎn)中華民族博大深邃的服飾文化發(fā)展軌跡，這樣才能通過(guò)瀏覽，去著意開(kāi)開(kāi)掘中華服飾文化的底蘊(yùn)。尊卑貴賤的生產(chǎn)關(guān)系，促使服飾也開(kāi)始形成其固有的制度。同時(shí)，大量民族服飾文化也影響和同化了北方民族的服飾。褶裥裙也是當(dāng)時(shí)裙子中有特點(diǎn)的一種，有六幅、八幅、十二幅不等，貴族婦女著裙的褶裥更多。帶則用藍(lán)絹布。清代中期始，滿漢各有仿效，至后期，滿族效仿漢族的風(fēng)氣頗盛