【正文】 2. 課程標(biāo)準(zhǔn)：是國家關(guān)于每一門教學(xué)科目的綱領(lǐng)性文件，是國家對課程基本規(guī)范和質(zhì)量是具體要求。4. 形式教學(xué)論認(rèn)為教育的目的在于發(fā)展學(xué)生的智力，官能心理學(xué)是它的理論基礎(chǔ)。第六章 中學(xué)課程第一節(jié) 課程概述1. 課程類型（1） 按任務(wù)分為基礎(chǔ)型課程，拓展型課程和研究型課程。26. 上課的基本程序和步驟：（1） 備課。但實(shí)踐證明，脫離了教師主導(dǎo)作用的學(xué)習(xí)并不利于教學(xué)效果的提高。教學(xué)活動(dòng)要遵循知識的結(jié)構(gòu)和學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，由簡單到復(fù)雜地進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握知識、發(fā)展智力和能力，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。4．學(xué)生認(rèn)知的基本階段：引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；領(lǐng)會(huì)知識，這是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)；鞏固知識；運(yùn)用知識；檢查知識。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生積極主導(dǎo)的參與教學(xué)過程，才能使教師的主導(dǎo)作用得到發(fā)揮。1. 概念：教學(xué)過程是在教師有目的有計(jì)劃的指導(dǎo)下，學(xué)生系統(tǒng)地掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能、發(fā)展智力、增強(qiáng)體質(zhì)并形成一定思想品德的過程。學(xué)校教育與其他教育的區(qū)別在于它的目的性、組織性和系統(tǒng)性。在通情達(dá)理的環(huán)境下，教師的教育就容易被接受，師生關(guān)系融洽，雙方都能產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，者對教育活動(dòng)具有良好的調(diào)控功能。13. 教師的職業(yè)素養(yǎng)：（1） 道德素質(zhì)（2） 知識素質(zhì)。教師不僅要培養(yǎng)學(xué)生生存和發(fā)展的技能，而且要培養(yǎng)他們適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)的能力，培養(yǎng)他們正確處理各種社會(huì)關(guān)系和人際關(guān)系。教師還是教育教學(xué)過程的管理者。（2） 學(xué)生是一個(gè)發(fā)展中的人 關(guān)鍵詞：可塑性 獲得教育和關(guān)懷，辯證看待學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)（3） 學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人 關(guān)鍵詞：認(rèn)識世界、改造世界 教師的知道對學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)和量都產(chǎn)生著重要影響2. 現(xiàn)代學(xué)生觀（1） 學(xué)生既是教育過程的課題，又是認(rèn)識的主體 首先，教師教育的對象是學(xué)生，教師通過……因此，教師在教育過程中起主導(dǎo)作用；其次，學(xué)生是發(fā)展中的人，也是認(rèn)識的主體，學(xué)生的身心發(fā)展具有規(guī)律性，教師要尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。 1. 主要觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論 弗洛伊德：性本能 威爾遜：基因復(fù)制 格賽爾：成熟機(jī)制 外鑠論 荀子的性惡論 洛克的白板說和華生2. 主要因素（1） 遺傳 關(guān)鍵詞：遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性，它是人的身心發(fā)展的勝利前提；遺傳遺傳素質(zhì)的勝利成熟程度制約著人的身心發(fā)展的年齡特征；人的遺傳素質(zhì)具有差異性，這對人的身心發(fā)展有一定的影響作用；遺傳素質(zhì)具有可塑性。1922年，參照美國的六三三學(xué)制又制定了壬戌學(xué)制，又稱新學(xué)制。因此，初中階段的學(xué)生尤其需要教育者良好的教育和引導(dǎo)，以便順利度過這個(gè)復(fù)雜、心理沖突的階段。2. 西方的第一部教育著作是古羅馬昆體良的《論演說家的教育》，又名《雄辯術(shù)原理》。6 .教育的起源：生物起源說：法國的利托爾泰，他提出了“生物起源論”；心理起源說，美國的孟祿，把教育看成簡單的模仿，沒有認(rèn)識到教育的目的性‘勞動(dòng)起源說，馬克思。德育過程是一個(gè)長期性、反復(fù)性、逐步提高的過程。：道德感、理智感（智力活動(dòng)）和美感。：選擇性、整體性、理解性、恒常性。（其他略）◆考點(diǎn) 4：教學(xué)的意義——教學(xué)是學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)。◆考點(diǎn) 6：課程目標(biāo)的特征：整體性、階段性、持續(xù)性、層次性、遞進(jìn)性、時(shí)間性。把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞（《什么知識最有價(jià)值》）?！艨键c(diǎn) 6：義務(wù)教育制度：義務(wù)教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國家、社會(huì)、學(xué)校、 家庭必須予以保證的國民教育。◆考點(diǎn) 2：個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律 ★（教育啟示：循序漸進(jìn)，不能“拔苗助長”，“不陵節(jié)而施”，適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)）（教育啟示：不同階段不同質(zhì)，不能搞“一刀切”）（教育啟示：不同時(shí)期不同速，抓關(guān)鍵期）（教育啟示：揚(yáng)長避短）（教育啟示：因材施教）◆考點(diǎn) 3：個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因——內(nèi)在需要代表人物：孟子（“人之初，性本善”）、弗洛伊德、威爾遜、格塞爾、霍爾（“一兩的遺傳勝過一噸的教育”）、高爾登（“優(yōu)生學(xué)”）。專題二 教育與社會(huì)的發(fā)展◆考點(diǎn) 1：教育的功能——個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能——正向功能與負(fù)向功能——顯性功能與隱性功能◆考點(diǎn) 2：教育與人口發(fā)展的關(guān)系（一）人口對教育的影響（二）教育對人口的作用；；；。 （3）教育的民主化。盡心上》。（4）古代學(xué)校教育初步發(fā)展。4.“杜子疼—三中—主四即—進(jìn)五步—實(shí)用”（杜威）：三中：三中心；主：民主主義教育；四即：教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)、學(xué)校即社會(huì)；進(jìn)：進(jìn)步教育學(xué)（和赫爾巴特相比）；五步：五步教學(xué)法；實(shí)用：實(shí)用主義。（4）教育具有選擇、提升文化的作用。——“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”◆考點(diǎn) 3：西方現(xiàn)代學(xué)制的類型——英國；——美國；——前蘇聯(lián)發(fā)展趨勢：雙軌學(xué)制在向分支性學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展。（四）實(shí)驗(yàn)法分類：（1）根據(jù)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的場所，可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)（2）根據(jù)實(shí)驗(yàn)的目的可以分為確認(rèn)性實(shí)驗(yàn)、探索性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)（3）根據(jù)同一實(shí)驗(yàn)中自變量因素的多少，可分為單因素實(shí)驗(yàn)和多因素實(shí)驗(yàn)（五）行動(dòng)研究法（教師+研究者）亦稱“教師行動(dòng)研究”，是指教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)情境中自主進(jìn)行反思性探索，并以解決工作情境中特定的實(shí)際問題為主要目的，強(qiáng)調(diào)研究與活動(dòng)一體化，使教師 從工作過程中學(xué)習(xí)、思考、嘗試和解決問題。社會(huì)中心課程理論強(qiáng)調(diào)課程建設(shè)要關(guān)注社會(huì)焦點(diǎn)問題?！糠峙c整體教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑。產(chǎn)生發(fā)展：1632年夸美紐斯《大教學(xué)論》；我國最早采用班級授課制：1862年京師同文館（現(xiàn)北京大學(xué)）優(yōu)越性：提高教學(xué)效率；局限性：不利于因材施教◆考點(diǎn) 12：教學(xué)評價(jià)：是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果給予價(jià)值上的判斷。（2）教學(xué)觀：（原則）動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則第五章 中學(xué)生發(fā)展心理專題十二 中學(xué)生發(fā)展心理◆考點(diǎn) 1：中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展階段年齡特征感知運(yùn)動(dòng)階段0~2歲僅靠感覺和動(dòng)作適應(yīng)外部環(huán)境，應(yīng)付外界事物。5. 德育過程的基本規(guī)律德育過程是學(xué)生的知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程。（1） 教育的個(gè)體功能：教育對個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能，包括促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化和促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化。教育學(xué)源于教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又高于教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，它是運(yùn)用理性的思考對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析研究。然而，初中教育又是義務(wù)教育后面的一個(gè)階段，因此相對于小學(xué)教育來說，在神話學(xué)生的知識和能力素質(zhì)方面，初中教育具有更加突出、明顯的作用，在義務(wù)教育中具有不可替代的地位。2. 小知識點(diǎn)：1902年，張百熙制定《欽定學(xué)堂章程》，又稱壬寅學(xué)制，形成了舊中國現(xiàn)代學(xué)制，但是沒有實(shí)行。因此，教育者一定要尊重和理解個(gè)體發(fā)展的差異性，注意到學(xué)生之間的發(fā)展差異，因材施教，促進(jìn)每一個(gè)孩子健康成長。（2）教育的經(jīng)濟(jì)功能 教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長；教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，首先，教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段，其次教育是存進(jìn)可以與發(fā)展的重要手段。教師是各行各業(yè)人才的培育者。學(xué)生在家庭背景、性格、知識結(jié)構(gòu)、智力水平、學(xué)習(xí)能力等方面具有差異性。（5） 群體和個(gè)體的統(tǒng)一性。（3） 調(diào)控功能。18. 師生關(guān)系的影響因素：教師、學(xué)生、家庭和社會(huì)。教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生道德的一個(gè)重要途徑，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和良好的道德品質(zhì)也是中學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。根據(jù)教學(xué)過程的規(guī)律，組織和管理教學(xué)活動(dòng)是提高教學(xué)質(zhì)量的根本保證。知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，發(fā)展智力又能幫助學(xué)生學(xué)得更快、理解得更深、掌握得更牢固。這是指在教學(xué)過程中，教師要注意把書本知識和實(shí)際生活起來，把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，讓學(xué)生在理論與實(shí)踐的結(jié)合中理解知識，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的知識分析問題、解決問題。在這種教學(xué)組織形式下，教師不再給學(xué)生上課，而是為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書，布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才向老師請教。而且，由于學(xué)生有一定的自學(xué)時(shí)間，因而有利于培養(yǎng)學(xué)生思考問題、解決問題以及獨(dú)立研究問題的能力，有利于學(xué)生獲得多渠道道信息。它以教學(xué)活動(dòng)中的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場地和事件等隱私的有機(jī)結(jié)合的過程和結(jié)果作為評價(jià)對象，是對教學(xué)工作的整體功能所做的評價(jià)。（4） 課程理論的制約。4. 新課改的具體目標(biāo)：改變課程功能；調(diào)整課程結(jié)構(gòu)；精選課程內(nèi)容；改進(jìn)教學(xué)方式；改革考試和評價(jià)制度；重建課程管理體系。1. 課程設(shè)計(jì):是指根據(jù)一定的價(jià)值觀念，按照一定的課程理念，以特定的方式組織安排課程中的各種要素或成分，從而形成特殊的課程結(jié)構(gòu)的過程及其產(chǎn)物。斯賓塞是主要代表。（4） 根據(jù)課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理的主體不同，分為國家課程、地方課程和校本課程。（2） 上課。分組教學(xué)是對班級授課制的改革與完善，但是分組的依據(jù)不是根據(jù)年齡，而是根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績。貫徹這一原則，要教師充分認(rèn)識學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)和能力水平，然后堅(jiān)持集體教學(xué)和個(gè)別指導(dǎo)學(xué)生相結(jié)合的方式進(jìn)行教學(xué)。教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展的規(guī)律，采取多種方式把教學(xué)目標(biāo)內(nèi)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，從而達(dá)到教育的目的。從獲取經(jīng)驗(yàn)的方式來看，教學(xué)過程主要是通過書本進(jìn)行的，是一種間接獲得知識經(jīng)驗(yàn)的過程。學(xué)生的認(rèn)識過程是由簡單到復(fù)雜、由感知到理解，由淺入深不斷深化的過程。學(xué)校各項(xiàng)工作要以教學(xué)為主，促進(jìn)學(xué)生在德智體美勞等方面得到全面發(fā)展。師生關(guān)系不僅影響著師生，也影響著社會(huì)。（3） 能力素質(zhì)。教師要首先把教材中的感情和智慧內(nèi)化為自己的一部分才能在教學(xué)過程中感染學(xué)生。學(xué)生具有向師性。首先，中學(xué)生的主觀能動(dòng)性和被人尊重的權(quán)利；其次，學(xué)生的可塑性強(qiáng)，因此，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的才能，鼓勵(lì)，尊重獨(dú)立個(gè)性。因此，我們不能夸大教育的作用，而是應(yīng)該實(shí)事求是地看待學(xué)校教育在個(gè)體身心發(fā)展中的作用。三結(jié)合是統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合，普通與提高相結(jié)合，全面規(guī)定與地方分權(quán)相結(jié)合。初中教育辦得好，就會(huì)使學(xué)生終身受益，為青少年時(shí)期的發(fā)展以及一生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。3. 夸美紐斯主張教育的自然性，提出“把一切只是教給一切人”的口號，拓展了教育的只是范圍，也提出了教育普及的思想，其《世界圖解》是一本運(yùn)用直觀性原則編寫的教科書。8. 現(xiàn)代教育的特點(diǎn)：（1）現(xiàn)代的學(xué)校教育緊密聯(lián)系社會(huì)生產(chǎn)生活，為社會(huì)培養(yǎng)了各行各業(yè)的人才，極大地促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。教育學(xué)1. 教育的概念：教育有廣義和狹義之分，廣義的教育，泛指能增長人的思想品德、提高人的認(rèn)識能力、增強(qiáng)人的體質(zhì)、完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。第七章 中學(xué)德育專題十四 中學(xué)德育◆考點(diǎn) 1：品德的心理結(jié)構(gòu)：道德認(rèn)識（核心部分）、道德情感、道德意志和道德行為（衡量品德的重要標(biāo)志）。2）、長時(shí)記憶（1分鐘以上）；按信息加工和存儲(chǔ)內(nèi)容的不同：陳述性記憶、程序性記憶。質(zhì)量指標(biāo)：信度、效度、難度和區(qū)分度◆考點(diǎn) 9：教學(xué)原則 ★1. 啟發(fā)性教學(xué)原則——教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體相統(tǒng)一2. 理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則（鄉(xiāng)土教材）——間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一3. 科學(xué)性與教育性相結(jié)合的原則——傳授知識與思想教育相統(tǒng)一4. 循序漸進(jìn)教學(xué)原則——順序性5. 量力性原則（可接受性原則）——階段性——個(gè)別差異性7．直觀性教學(xué)原則（實(shí)物直觀、模象直觀和言語直觀）8. 鞏固性教學(xué)原則著作教育思想《學(xué)記》“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。教材的編寫：（1） 直線式教科書結(jié)構(gòu)：均不重復(fù)的編排形式?；顒?dòng)課程（杜威）又稱經(jīng)驗(yàn)課程，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動(dòng)為中心組織的課程。：義務(wù)教育法，1986年頒布，2006年修訂。 【概念】（2）學(xué)校教育是通過專門訓(xùn)練的教師來進(jìn)行的，相對而言效果較好?！艨键c(diǎn) 4：教育與政治經(jīng)濟(jì)制度（1）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)（2）政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（3）政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利（4）政治經(jīng)濟(jì)制度影響部分教育內(nèi)容?！捎洠骸叭穸喱F(xiàn)終”2．現(xiàn)代教育發(fā)展趨勢 第一，加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。 狹義的教育主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動(dòng)?！艨键c(diǎn) 7：古代社會(huì)的教育奴 隸 社 會(huì)學(xué)校名稱教育內(nèi)容備注中國夏、商、西周庠序校六藝（禮樂射御書數(shù)）政教合一學(xué)在官府外國古印度古儒《吠陀》為主的經(jīng)典、經(jīng)義宗教教育古埃及文士學(xué)校文字、書寫、執(zhí)政能力以僧為師以吏為師古希臘斯巴達(dá)軍事體育尚武雅典政治、哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、體操等崇文封 建 社 會(huì)學(xué)校名稱教育內(nèi)容備注中國春秋戰(zhàn)國私學(xué)以儒、墨為主的顯學(xué)漢代官學(xué)私學(xué)“獨(dú)尊儒術(shù)”察舉制征辟制隋唐六學(xué)二館分科教學(xué)（經(jīng)、史、律、書、數(shù)）科舉制西方中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校七藝（三科、四學(xué)）培養(yǎng)教師和僧侶騎士學(xué)校七技培養(yǎng)封建騎士古代學(xué)校教育的基本特征是：（1）古代學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離，具有非生產(chǎn)性。（1）根本任務(wù)：揭示教育規(guī)律；（2）內(nèi)在動(dòng)力：教育問題；（3）屬于基礎(chǔ)學(xué)科◆考點(diǎn) 10：教育學(xué)的萌芽 ★（1）《學(xué)記》樂正克——中國古代、世界上第一本教育學(xué)專著觀點(diǎn)：“化民成俗，其必由學(xué)”：揭示了教育的重要性 “道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”：闡釋了啟發(fā)式教學(xué)“學(xué)不躐等”：教學(xué)要循序漸進(jìn)（2）孔子——《論語》：有教無類、因材施教、啟發(fā)式教學(xué)（“不憤不啟，不悱不發(fā)”）B．西方（1）蘇格拉底：“產(chǎn)婆術(shù)”（問答法，啟發(fā)性原則）（2）柏拉圖：《理想國》，寓學(xué)習(xí)于游戲（3）亞里士多德：首次提出“教育遵循自然”的原則（4）昆體良：《論演說家教育》（也叫《雄辯術(shù)原理》），西方第一部教育學(xué)專著，世界上最早研究教學(xué)法的書◆考點(diǎn) 11：教育學(xué)的創(chuàng)立階段 ★人物著作教育觀點(diǎn)培根《新工具》1. 科學(xué)歸納法2