【正文】 參考答案：（2分）第四、教育的繼承性。根據(jù)布盧姆的主張，只要教材合適，教法設(shè)計得當，結(jié)合對學(xué)生的進步給予反饋的經(jīng)常評價測驗，并且教師和學(xué)生兩者都了解期望于他們的是什么，那么，90%以上的學(xué)生都能達到教學(xué)的要求（）。其次在教育過程中學(xué)生主體意識的參與客觀上影響并改變著教師的教育方法和手段。（1分）（3）以情動人，以理服人。 ()6啟發(fā)誘導(dǎo)原則：“君子之教，喻也”，即教學(xué)要注重啟發(fā)，不能讓學(xué)生一味地死記硬背。（）（3）個體對環(huán)境的影響存在適應(yīng)與對抗——即使環(huán)境對個體產(chǎn)生影響，但個體的態(tài)度卻決定著這種影響的效果。參考答案：（）其次，在育人方面，教師職業(yè)的示范作用將更加明顯。參考答案：（2分） 8簡答教育對人的發(fā)展的促進作用。可見教師是教育過程中必要而非充分的因素、重要而非基本的因素。7教師勞動的創(chuàng)造性是由教師需綜合地完成培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞諸方面的品質(zhì)和任教育學(xué)原理務(wù)所決定的。）1. A.√）1. A.√（ ）1. A.√2. B.（）、教育功能行為的發(fā)生、教育功能結(jié)果的初步實現(xiàn)。教材4. 學(xué)生的學(xué)兩種基本的方式。從時空劃分，教育活動可分為（1. E. 一致性2. ），習(xí)相遠”指的是在教育與人的發(fā)展的關(guān)系強調(diào)教育對人的塑造。3. .精神2. ）提出的、對學(xué)生的要求內(nèi)化為學(xué)生的自覺要求，把教育內(nèi)容教育內(nèi)容具有目的性與（.永恒主義 ）為主要任務(wù)、學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下進行、學(xué)習(xí)以規(guī)范化地學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主。）、不對稱的“同位”關(guān)系、教育基本關(guān)系?！吨杏埂泛饬拷逃郎y量的質(zhì)量，可以采用信度、（1. 未來3. .學(xué)生4. 1. 3. ）是儒家學(xué)者論述大學(xué)教育的篇章，中心思想是提出了大學(xué)教育的“三綱領(lǐng)”“八條目”，并進行了論證。2. 教育的普及性.“有教無類” 1. 教育內(nèi)容概括為自然環(huán)境性相異2教育活動的復(fù)雜性表現(xiàn)在教育活動主體的( 1. 3. 成長 家庭教育2教育起源論有( 1. 榮格3. .“從書中學(xué)”31. 2. B.4）1. A.√）1. A.√2. B.）1. A.√2. B.2. B.70、社會本位論不是在19世紀下半葉產(chǎn)生的，代表人物有孔德、涂爾干、赫爾巴特等，其基本觀點是主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會需要來確定。2. B.7儒家文化不是一種倫理性文化，因而，在教育成為一種獨立形態(tài)的古代社會中，道德倫理教育具有至高無上的地位。就教育者的教法而言有語言的方法、直觀的方法與實踐的方法；就受教育者的學(xué)法而言有發(fā)現(xiàn)式和接受式兩大類。（）80、簡答教育的相對獨立性。答：作為合格的教育所應(yīng)具備的基本素養(yǎng)表現(xiàn)為如下幾個方面：（）第一，思想品德修養(yǎng)。8校本管理系統(tǒng)實質(zhì)上是自組織管理系統(tǒng)。教育科學(xué)是一項實踐性很強的理論研究工作，它的理論來自對教育實踐經(jīng)驗的歸納和總結(jié)，并最終要接受教育、教學(xué)實踐和廣大教育實踐者的檢查和鑒定。（） 9.簡述《學(xué)記》中所涉及的教育教學(xué)原則。（）（3）教育是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會實踐活動，這是教育與其他社會活動的基礎(chǔ)。參考答案：其次就學(xué)生某一具體、局部的發(fā)展來看，也往往要經(jīng)過一個長期的過程。（2分）羅杰斯重視人的潛能，希望教育培養(yǎng)具有個性的人，這順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流，突出了人的個性，他的非指導(dǎo)性教學(xué)充分尊重了學(xué)生的個性和思想，強調(diào)教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，對教師提出了高要求，這在我們今天的教學(xué)中是值得借鑒的。個人本位論的基本觀點是個人的價值高于社會的價值，教育目的的制定應(yīng)當根據(jù)個人的本性與個體發(fā)展的需要。讓學(xué)生掌握間接經(jīng)驗是教學(xué)的特色與功能，它可以迅速、有效地將人類積累起來的文明成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的智慧，讓學(xué)生站在更高的起點上對社會發(fā)揮更積極的作用。（2分）。（）其次，教學(xué)是實現(xiàn)教育目的的基本途徑，它所占時間最多，工作比重最大，教學(xué)的計劃性、系統(tǒng)性比其他途徑更強，能更充分地發(fā)揮教育作用，促進學(xué)生個體的全面發(fā)展。（2分）社會本位論的基本觀點是以社會的穩(wěn)定與發(fā)展作為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當依據(jù)社會的要求來制定。參考答案：答：羅杰斯是20世紀美國著名的人本主義教育家，其教育思想的核心包括：教育的目的在于培養(yǎng)有個性，有創(chuàng)造性的人。（1分）（5）教師勞動的長效性。后進生的個別轉(zhuǎn)化教育是長期性的工作，進步過程也不會都是直線的，教師要有耐心和決心，幫助后進生不斷進步。（）（1）教育是人類社會所特有的一種有意識的社會活動，在動物界不存在人類的這種活動（）。（）（3）教育是社會發(fā)展的動力。教育學(xué)作為一門研究人的成長與發(fā)展的理論，由于其涉及的相關(guān)理論眾多，其學(xué)科綜合性表現(xiàn)的更為突出。（3分）8簡答什么是校本管理。（6）啟發(fā)誘導(dǎo)原則：“君子之教，喻也”，即教學(xué)要注重啟發(fā)，不能地死記硬背（）。簡答教師應(yīng)當具備的素養(yǎng)。（）其次，教育對社會又有巨大的作用。教育方法包括教育者的教法和受教育者的學(xué)法兩個方面。）1. A.√）1. A.√（）（2. B.5荀子說：“干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也”不是指得教育對人的發(fā)展具有促進作用。）1. A.√（ 可疑3孟子從仁政和德治角度，闡釋了教育的（1. 學(xué)校教育過程的基本要素( .家庭3. 學(xué)校教育 .受教育者 性相同 1. “?！钡模▽W(xué)生.4. .預(yù)想3. .教學(xué)1.“因人而異”3. )、學(xué)校教育的系統(tǒng)性、教學(xué)內(nèi)容的豐富性、發(fā)展目標的全面性。（效度.教師 ) 、心理與社會發(fā)展三個方面。2. ）者與受教育者起源四書3. 學(xué)校關(guān)系2. 教育法規(guī)4. .學(xué)習(xí) 3. 1. 知識4. 教學(xué)對象1最有代表性的是實用主義哲學(xué)家、心理學(xué)家、教育家是美國（D. 性相近.可變性1. 2. 植物起源論3.