【正文】 近代 清孔穎達《學記玄燁《圣學》教育 明寶劍未砥，猶乏切玉之功；美箭缺羽，尚無沖石之勢。玉不琢，不成器；人不學，不知道。江山易改，本性難移。心如水，性猶水之靜，情則性之流，欲則水之波瀾。 漢善者，一日不教，則失而入于惡，惡者，勤而教之，則可使至于善。王充《論衡 漢教之治性，猶藥之治病。目盡明之用，耳盡聰之用。 宋顏之推《顏氏家訓國民必須具有新道德、新思想、新精神。人之愚不肖，亦由智教不備之所致也。 元 清王安石《洪范傳》道德 漢 《論語師范為教育之母。欲革舊習，興智學，必以立師范學堂為第一義。人之初，性本善。 漢顏之推《顏氏家訓陸世儀《思辨錄輯要》教育，小孩張履祥《訓子語》教育，小孩上篇》教育，小孩趙策》教育，小孩 清 清大學》教育，小孩陸九淵《學說》師生 《禮記歐陽修《答祖擇之書》教育，師生 明 《禮記王艮《心齋語錄》教育，榜樣身教親于言教。擇師不可以不慎。圣人無常師。譚嗣同《瀏陽算學館增訂章程》師生胡瑗《松滋縣學記》師生韓愈《師說》師生韓愈《師說》師生 漢 《資治通鑒 《荀子 《荀子 熱門日志 得天下英才而教育之，三樂也。儒效》師生 明盧誕傳》師生大略》師生今之世，為人師者眾笑之，舉世不師，故道益離。王安石《請杜醇先生入縣學書》師生呂巖《答僧見》學習教無常師，道在則是。擇師不得不審，既擇定點，便當尊之敬之，何得復尋其短？ 《呂氏春秋 《魏書凡學校之師，不論鄉(xiāng)學、國學、太學，決定以德行學問為主?？涤袨椤洞笸瑫穾熒?，學習學記》師生君子誨人不倦，而師道必嚴。問學必有師，講習必有友。生學篇》師生人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸；固須早教，勿失機也。政體》教育，小孩林紓《閩中新樂府》教育，小孩愛其子而不教，猶為不愛也。 漢教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。韓嬰《韓詩外傳》子女梆子》教育，子女 清王夫之《周易內傳》教育，子女 《蘇氏家語》教育，子女師范啟其塞，小學導其源；中學正其流，專門別其派，大學會其歸。 《論語 《論語王通《中說 清吳澄《草廬學案》道德 清 近代 隋顏元《顏習齋先生言行錄》學習 清 清 唐 清人性有善惡，人才有高有下也。荀悅《申鑒性待漸于教訓而后能為善。 漢政體》教育 清德化》國家鄭瑞《朱子學歸》風俗孫中山《孫中山全集》教育孫中山《孫中山全集》教育 宋nb。古之建國，教學為先。公平》國家 漢玉質雖美，而必待琢之以成，人性固善，而必導之以學。 唐立言》教育 《晏子春秋》教育季氏》愚蠢習善而為善，習惡而為惡也。王充《論衡王廷相《答薛君采論性書》教育王充《論衡變科舉》教育然則變將何先？曰：莫亟于廢八股。所養(yǎng)非所用，所用非所養(yǎng)，理家必弊，在國必危?？涤袨椤犊涤袨檎摷穼嵱貌艦橛杏弥模瑢W為有用之學。不學春秋，無以主斷；不學樂，無以知和；不學書，無以議制；不學易，無以通理。把美育特別提出來，與體智德并為四育。嚴復《原強》學習容閎《西學東漸記》道德學生以勤學為務，尤以立品為先。張履祥《備忘二》教育仁義其教之本乎.陽貨》學習述而》教育張之洞《籌定學堂規(guī)模決策興辦折》教育 宋孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒；所以然者，生而善教也。寵子未有不驕，驕子沒有不敗。 元張履祥《備忘一》教育，小孩 清 明大略》教育，小孩 《左傳 漢顏之推《顏氏家訓冰言補》學習，師生 宋 宋 明學記》師生 《呂氏春秋風標才器，實足師范。師必勝理行義，然后尊。王夫之《四書訓義》師生韓愈《師說》師生魏子張》師生陸世儀《思辨錄輯要》師生 唐量知》師生獵者，必之山林；漁者，必之江湖；而學者，必游于賢人君子之域。菁菁者莪 2 分享 2 來源： 陳祺琦、的日志 教育君師者，治之本也。凡探險明珠，不于合浦之淵，不得驪龍之夜光也；美玉，不于荊山之岫，不得連城之譬也。尊師》師生今公桃李滿天下，何用堂前更種花。贊學》師生聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。陸九淵《象山全集王通《中論 唐 《禮記離婁上》師生李贄《奉天論奏當今所切務狀》師生 清師術有四，而博習不與焉。內篇》師生不師如之何？吾何以成？不友如之何？吾何以增？唐甄《潛書目不邪視，耳不妄聽。北齊父善教子者，教于孩提。居身務其儉樸,教子要