古人論教師與教育-免費(fèi)閱讀
【正文】 《讀者經(jīng) 近代 近代 近代 清 唐公平》國家 漢孫中山《上李鴻章痛救國大計書》教育豈有生來即無所不能者，凡事俱由學(xué)習(xí)而來。 《荀子溫子升《為安豐王延明讓國子祭表》教育金在礦，何足貴耶？善冶鍛而為器，人乃寶之。夜光之璧，黃彝之尊，始乃中山之璞，溪林之干，乃良工琢磨，則登廊廟之上矣。弓待檠而后能調(diào)，劍待砥而后能利。徐老仆義憤成家》教育朽木不可雕也。生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。上焉者善焉而已矣，中焉者可導(dǎo)而上下也，下焉者惡焉而已矣。 宋 《呂氏春秋人情有不教而善者，有教而終不善者。 《禮記成敗志》善惡圣人教以率之，法以治之，天下古今之風(fēng)以善為歸，以惡為禁久矣。王充《論衡論人之理，定有善有惡。近百年來科學(xué)的收獲如此豐富……那一件不是受科學(xué)之賜。合眾人之心思以求實(shí)用，合萬國之器物以啟心思。 宋 近代 宋算術(shù)亦是六藝要事，自古儒士，論天道、定律歷者，皆通學(xué)之。外國教育，必有體操，所以強(qiáng)其體魄，壯其膽色，養(yǎng)成不畏強(qiáng)敵，不懾雷霆之志，然后內(nèi)可以清國難，外之今者論一國富強(qiáng)之效，而以其民之手足體力為之基。有文采以養(yǎng)其目，聲音以養(yǎng)其耳，威儀以養(yǎng)其四體，歌舞以養(yǎng)其血?dú)?，義理以養(yǎng)其心。善于教育者，必能注意學(xué)生之道德，以養(yǎng)成其優(yōu)美之品格。勢力之效用，較金錢為大。 《禮記 清 清學(xué)者第一要看德器,德器深厚,所就必大。 宋 南朝 《荀子陽貨》學(xué)習(xí) 《論語志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。立學(xué)校須從小學(xué)始，尤須先從師范始。師范學(xué)堂為教育造端之地，關(guān)系至要。張謇《正告南通自立非自立各學(xué)校學(xué)生及教職員》教育 宋 北朝 清 宋教子》子女，孝順 漢 清父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當(dāng)反求諸已，未可全責(zé)子弟也。朱熹《宋名臣言行錄》教育，小孩愿體集》教育，小孩陸世儀《思辨錄輯要》教育，小孩王守仁《訓(xùn)蒙大意》教育，小孩童蒙無先入之雜，以正導(dǎo)之而無不順受——故養(yǎng)正當(dāng)于蒙。君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導(dǎo)之以道而勿強(qiáng)。方孝孺《行善戒》教育，小孩朱柏廬《治家格言》教育，小孩 《大戴禮記 宋 唐教子》家庭北齊治篇》教育師以質(zhì)疑，友以析疑 清陸九淵《學(xué)說》師生陸佃《省試策問》師生柳宗元《師之箴》師生王夫之《周易內(nèi)傳朱熹《宋名臣言行錄》師生抑》師生師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。 近代 《荀子 《論語王夫之《四書訓(xùn)義陸世儀《思辨錄輯要》師生治篇》師生圣人…...行不言之教。欲正天下之人心，須慎天下之師愛。學(xué)問無大小，能者為尊。無貴無賤，年無長少，道之所存，師之所存也。潘岳《歸田賦》師生學(xué)無常師，惟德所在。衛(wèi)靈公》師生醉太平》師生善師者，學(xué)逸而功倍；不善師者，學(xué)勞而功半。 近代李覯蘇軾《書鮮于子駿楚詞后》教育,才能 唐柳宗元《師友箴》師生韓愈《師說》師生學(xué)行》師生 《后漢書 唐 《史記 《呂氏春秋 晉 《荀子 《荀子盡心上》師生 《詩經(jīng)禮者，所以正身也。禮論》師生儒效》師生葛洪《抱樸子 《呂氏春秋勸學(xué)》師生仲尼弟子列傳》師生白居易《奉和令公綠野堂種花》師生孔僖傳》師生 漢師者，所以傳道授業(yè)解惑也。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑 也，終不解矣。韓愈《師說》師生致天下之治者在人材，成天下之材者在教化，職教化者在師儒。 《廣潛論》師生孫中山《上李鴻章書》師生為學(xué)莫重于尊師。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？ 《老子》師生德無常師，主善為師。 《呂氏春秋 漢 《北史 清達(dá)師之教也，使弟子安焉，樂焉，休焉，游焉，肅焉，嚴(yán)焉。必以修身為本，然后師道立。孟子》師生，道德為政》師生致士》師生孫中山《提倡女子教育》師生古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)而后道尊。古之教者，莫難嚴(yán)師，師嚴(yán)道尊，教乃可施。蒙》師生古者，自天子達(dá)于庶人，必須師友以成其德業(yè)。人資質(zhì)有美惡，得師友琢磨，知已不美而改之。學(xué)非師而功益勞，友非人而過益滋。湯斌《潛庵學(xué)案 清所謂治國，必先齊其家者；其家不可教，而能教人者，無之。 北朝顏之推《顏氏家訓(xùn)天下之本在家。韓愈《師說》教育，小孩林逋《省心錄》教育，小孩保傅》教育，小孩愛子教之以義方。父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。
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