【正文】 (九)答案：1. 中國文學(xué)要建構(gòu)民族精神( 中國文學(xué)要肩負(fù)建構(gòu)民族精神使命)。，每段的內(nèi)容與第一段的內(nèi)容相呼應(yīng)，浩氣的延伸就是骨氣，骨氣、地氣，清氣，符合人的思想境界的發(fā)展規(guī)律，由表及理，層層深入，由個人到社會。②選擇“為世用者”、適合自己的好書來讀。D．對文章第⑤段的論點理解錯誤。 （摘自《中國剪報》2016年第55期）②成都一家鹵味店采用自助售賣形式，購買者自行選購，自覺付費。怎樣讓人言不僅不可畏而且可信呢？前日，與一位詩友談?wù)撔畔?，他高深莫測地進行了一番剖析，讓人醍醐灌頂：“人言”為信，“自心”為息。因此可以說，“信”是中國傳統(tǒng)道德文化中最推崇和最依賴的精神理念。中華民族的精神建構(gòu)， 已綿延數(shù)千年。②修身齊家治國平天下。⑥行走有利于促進思考，邂逅創(chuàng)造的靈感。”⑧當(dāng)經(jīng)典被束之高閣的時候，人們的思想也就荒蕪了，這個社會也就浮躁了。有了恭敬心，父母的教誨會認(rèn)真聆聽，父母的責(zé)備會虛心悅納。有位老太太，中午去兒子房間找報紙，正碰上兒子回來。讀詩詞養(yǎng)點地氣。悠悠中華幾千年歷史，延綿不絕的，是博大精深的古詩文對炎黃子孫潛移默化的熏陶。億萬公眾能否踐行綠色生活，這關(guān)系到生態(tài)文明建設(shè)能否取得顯著成效，關(guān)系到讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量增長點的藍(lán)圖能否實現(xiàn)。 ③段運用了哪些論證方法，有什么作用？ （ ），古人博覽群書比較容易，而如今這個知識大爆炸的時代，圖書種類繁多，長篇巨制鋪天蓋地，博覽群書是無法做到的。美國哲學(xué)家阿爾考特曾說過：“一本好書使人開卷時會有所求，而閉卷時獲有益處。但是，今天的博覽群書，和古人的博覽群書有很大差別。 ⑤那么，如何才能對一件事產(chǎn)生熱忱呢？ ⑥只有充滿濃厚的興趣，才能激發(fā)出熱忱。他一生遍訪名山大川，其間雖屢歷險境，九死一生，卻始終對自己鐘愛的事業(yè)充滿著熱忱，最終完成了舉世聞名的《徐霞客游記》，他的經(jīng)歷告訴我們：一個有著熱忱情感的人，更容易取得成功。蘇軾就王安石變法講過一個很好的意見：應(yīng)像白晝漸漸變成黑夜，不能從嚴(yán)冬一下進入酷暑。 【實戰(zhàn)演練】（一）（鎮(zhèn)江）閱讀下文，回答問題。以法律法規(guī)捍衛(wèi)英雄，包括精神和物質(zhì)兩個層面。②紀(jì)念英雄是人類的良知，也是國際社會的價值共識。分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白各段落層次向的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段、過渡句及過渡詞語，以便整體把握，理清思路，更好地理解議論文的內(nèi)容。 也可以把議論文的基本結(jié)構(gòu)分為是什么，為什么和怎么樣。 ②道理論證：用經(jīng)過驗證的真理，自然科學(xué)的原理、定律、公式及古今中外的名言警句等來證明論點的方法。②要求考生將論據(jù)進行歸類。后面的內(nèi)容一般是中心論點得到論證后而引申出的結(jié)論，一般不能把結(jié)論句作為中心論點，要注意論點和論題（話題）的區(qū)別。中心論點是綱，分論點是目，是用來補充或證明中心論點的，它們之間有主從關(guān)系。論點有中心論點、分論點兩種，有的議論文只有中心論點，有的議論文中心論點、分論點均有。論據(jù)——對論點進行論證的材料、依據(jù)。方法2. 要明確論點的表述形式論點是一個明確的判斷或陳述，有明顯的傾向性，在形式上論點應(yīng)是一個完整的句子，論點不能是疑問句，不能只有一個短語，不能使用比喻。例如：《談骨氣》一文的中心論點是第一句話“中國人是有骨氣的”而不可能是文章末尾處的“我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進!”，也不能擬作“談骨氣”這動賓短語。這時考生要清楚，論據(jù)只有事實論據(jù)和道理論據(jù)兩大類。因為這些道理具有權(quán)威性，所以這種方法使用得當(dāng)就有很強的論證力量。 在論證中可以分為兩大類，一是逐層深入的論述結(jié)構(gòu)，叫“縱式”；一是并列展開的論述結(jié)構(gòu)，叫“橫式”。（4）品析議論的語言特點與拓展知識的遷移能力①議論文的語言，就整體風(fēng)格而言，有的流暢凝練，有的大雅似俗，有的幽默傳神，有的語重心長；就具體語句而言，一般句子較長，概括性強，結(jié)構(gòu)較復(fù)雜，關(guān)聯(lián)詞語較多，書面語色彩較鮮明。美國擁有較強的民族凝聚力，顯然離不開美國精神，而美國精神的重要內(nèi)容之一就是對自身歷史的尊重和對本國英雄的崇敬。在精神層面，應(yīng)從法律上設(shè)立有關(guān)緬懷英雄的重大紀(jì)念日，建立或修繕紀(jì)念碑和紀(jì)念館。話說快與慢 江曾培①近些年來，隨著時代發(fā)展的加速，“快”成了一種時尚，一種追求，以“生活節(jié)奏快”為特征的行當(dāng)，諸如“快餐”“快遞”“快照”“快洗”“快車”等應(yīng)運而興。③就人的幸福感來說，生活也要有快有慢，勞逸結(jié)合。 ②熱忱是一種內(nèi)在的精神力量，是熱愛某項事業(yè)或工作的一種執(zhí)著的感情，它能給一個人強大的力量。比如，在解一道很是復(fù)雜的數(shù)學(xué)題時，如果沒有興趣，就不會認(rèn)認(rèn)真真地去解答這道題目了；但是，如果有了濃厚的興趣，就會從解答數(shù)學(xué)題中得到很多樂趣，不由自主地投入其中。古時書少，很多書是以詩詞、文言文的形式寫下來的，言簡意賅?！逼鋵嵲撟x什么書、不該讀什么書，或者在什么年齡段讀什么書，歷史上、現(xiàn)實中都有許多建議，如“少不讀《水滸》，老不讀《三國》”。，會讀書，他早年常說：“讀書要為天下奇”他所說的“奇書”，不僅在選擇讀之量，而且在選擇之內(nèi)容與效果。⑥要讓踐行綠色生活蔚然成風(fēng)，應(yīng)當(dāng)以人們喜聞樂見的方式加強環(huán)保宣傳，不斷吸引環(huán)保“同盟軍”，匯聚環(huán)保正能量。那些豐富多彩的藝術(shù)形象、引人入勝的深邃意境、凝練生動的優(yōu)美詞句、感人至深的詩家情懷，不僅傳遞著古詩詞的韻律和豐富的情感，更為重要的是能使人讀出浩氣、骨氣、地氣、清氣。古往今來，詩詞之魂在“接地氣”，沒有地氣的吟風(fēng)弄月、自我欣賞，是沒有多大生命力的。兒子剛談砸了一樁業(yè)務(wù)，心情不太好，見母親在他的床上摸索，生硬地說：“媽，你沒事在自己房里好好待著，別到處亂串。國風(fēng)之本在家風(fēng)，家風(fēng)之本在孝道。⑨因此，在微閱讀時代，我們更需要閱讀經(jīng)典。⑦春秋戰(zhàn)國時期的思想家孔子、墨子，是在行走游說的過程中，逐漸形成了自己的思想流派；漢代的司馬遷，行萬里路，讀萬卷書，寫就了中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史《史記》。在中華傳統(tǒng)文化里，社會的治理與發(fā)展，離不開個人品行的養(yǎng)成和提高。文學(xué)發(fā)展到今天，其建構(gòu)使命正面臨變局，以往薄弱的物質(zhì)基礎(chǔ)已得到實質(zhì)性改觀。它是超越了時代和階級的一種至高人格標(biāo)準(zhǔn)。對信息發(fā)布者來講，若想確保自己的信息算得上可信的“人言”，就要進行一番“自心”的檢點。營業(yè)兩天，顧客的自助付款額還不足商品總價值的百分之三十。“社會文化生態(tài)”是要形成人人崇敬英雄的良好社會文化生態(tài)，也要使這種社會文化生態(tài)更符合公眾的價值標(biāo)準(zhǔn)，使英雄形象更接地氣，更能引起全社會的廣泛共鳴。③選擇名社、名翻譯家的版本來讀。所以不能換。2.②—③段主要論證了中國文學(xué)對個人品格的養(yǎng)成有重要作用，④—⑤段主要論證了中國文學(xué)對民族精神的建構(gòu)有重要作用。示例二：不同意，因為這幾個哲學(xué)家所處的時代不同，國別不同，可以多角度證明行走有利于促進思想邂逅靈感，所以不能刪去。用舉例論證，和引證法的方式，有力地論證了“讀詩詞養(yǎng)點浩氣”的論點，從而論證了中心論點“讀點詩詞養(yǎng)點氣”。（三）答案：1.①選擇自己最想讀或必須讀的書來讀。本文的中心論點是：我們必須對否定英雄的錯誤思潮說不。36元給了白領(lǐng)一個警示，也給大家拉響了“警鐘”。現(xiàn)如今，很多時候人言不僅不可信，而且是“人言可畏”?！把远鵁o信，不知其可”，很難想象一個不誠實的人能夠有仁愛之心，做義氣之舉，講禮貌之言。⑥習(xí)近平同志指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基”；“要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神”。古往今來，中國文學(xué)使命的履行，圍繞這兩個緯度進行。從某種意義上說，行走就是以平等的姿態(tài)，體驗自然力量的真實存在，激發(fā)對生命的熱愛之情。⑦近年來一直在倡導(dǎo)全民閱讀的教育家朱永新先生說：“我們的精神高度由閱讀高度決定，我們的價值觀在閱讀的過程中逐步形成。有了恭敬心，與父母說話的態(tài)度和語氣，自會溫婉謙和，照顧侍候父母，自會恭謹(jǐn)周到?！　「改笇τ趦号暮芏嗖皇?，都不會往心里去，唯獨最難接受的，就是兒女給臉色看。李太白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，鄭板橋“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”，以及唐代詩人李頎“腹中貯書一萬卷，不肯低頭在草莽”的骨氣，就是浩氣、正氣的延伸，也是做人從政的精氣神所在。中國自古就是詩的國度。 ⑤我們都是污染的制造者，也應(yīng)該是環(huán)境的維護者，公眾踴躍參與環(huán)保、支持環(huán)保，對全面建成小康社會不可或缺。現(xiàn)在的一些圖書，平庸陳舊的內(nèi)容較多，真知灼見較少，書中的很多觀點別人早已說過，只不過是改頭換面炒冷飯，如果我們捧著這樣的書籍，還一本正經(jīng)從頭讀到尾，豈不是浪費時間？（選自《中國教育報》2016年3月14日，有改動）“讀書重在選擇”，對于如何選擇，作者提出了哪些意見？請根據(jù)文章內(nèi)容概括作答。尤其面對之前從未看過的“新書”，更要有所選擇。也許有人會說，博覽群書被古人提倡，現(xiàn)在我們?yōu)槭裁捶沁x擇不可？我們知道，西潮東漸以前，中國有的學(xué)者曾有“讀盡天下可讀書”的抱負(fù)。成功的道路上充滿艱難險阻，只有懷揣滿腔熱忱，才能取得最后的勝利。談熱忱 ①明朝的地理學(xué)家徐霞客，自幼喜愛尋幽探奇。我國早有“欲速則不達(dá)”和不可“拔苗助長”一類的古訓(xùn)。4．生活中除了有否定英雄的錯誤思潮外，還有哪些對待英雄的不正確做法？請列舉一例，并談?wù)勀愕目捶ā＂芤苑煞ㄒ?guī)捍衛(wèi)英雄，堅決追究損毀英雄形象者的法律責(zé)任。我們必須對否定英雄的錯誤思潮說不。⑦起承轉(zhuǎn)合式；開頭破題，引出論述的問題，接著承接開頭，闡述所論述的問題；“轉(zhuǎn)”是從各個角度證明論點；最后歸納，就是“合”。 （3）理清文章的結(jié)構(gòu) 議論文的整體結(jié)構(gòu)大體可分為三部分： ①提出問題(引論)，文章開頭部分，引出文章要論述的問題； ②分析問題(本論)，是議論文的主體部分，即運用論據(jù)來證明中心論點的部分； ③解決問題(結(jié)論)，即在分析問題的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論部分。分析舉例論證的作用應(yīng)首先明確作者列舉了一個什么典型事例，是為了證明什么，然后再把握舉例論證的特殊作用——增強文章的說服力。對這類問題只要將論據(jù)一一找出并簡明扼要地概述即可。另外，還要一個經(jīng)驗告訴大家，一篇議論文的中心論點，一般在文章的前面部分，甚至有的標(biāo)題就是中心論點，很少在文章的后面。區(qū)分中心論點和分論點并不難。論點——對所論述的問題所持的觀點、態(tài)度。論據(jù)有事實論據(jù)（代表性的確鑿的事例與史實、統(tǒng)計的數(shù)字等）；道理論據(jù)（自然科學(xué)的定義、定理，名言警句，俗語諺語等）論證——用論據(jù)證明論點的過程和方法。議論文題目一種是論點，一種是話題，應(yīng)注意區(qū)分。 二是找段落論點當(dāng)題目要求你找出某個段落的論點時，也可以采用這種方法，先在段首找，再在段尾找，最后才去段落中間找．找出來之后再用本段的論據(jù)去檢驗它即可。③要求考生說出某一論據(jù)的作用。分析道理論證的作用應(yīng)先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握道理論證的特殊作用是具有權(quán)威性，論證有力。其他各種結(jié)構(gòu)是從速兩種結(jié)構(gòu)中派生的。閱讀分析議論文的語言，要注意理解富有概括力的句子和關(guān)鍵性的詞語，它們內(nèi)涵豐富，意義深刻，要反復(fù)琢磨。法國也有厚重的英雄歷史、英雄文化和英雄精神。2014年，我國將9月30日設(shè)立為烈士紀(jì)念日，使紀(jì)念烈士成為法律規(guī)定的倡導(dǎo)全民紀(jì)念英烈的國家儀式，就是這方面的有力舉措。即使在人的感情生活中，“閃婚”“閃戀”也成了一時的風(fēng)景。倘若人一直處在快節(jié)奏中，沒有空暇，沒有悠閑，沒有“采菊東籬下”和“閑庭信步”的悠悠情致，那么，生命就會失去平衡，人生的豐富性就會大打折扣。 ③一個充滿熱忱的人能收獲更大的成果?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者，”如果失去了興趣，想把一件事做好是不可想象的。即便是古代散文，篇幅也不是很長，博覽群書比較容易。書是有等級的，有好壞之分。，但倉庫里藏的東西不一定完全是好的，讀不合適自己的書不但“開卷無益”，反而比不閱讀的壞處還大。⑦在學(xué)校教育中“從娃娃抓起”，增強孩子們的環(huán)保意識，并讓他們回家后督促父母和長輩自覺保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)環(huán)?！靶∈掷笫帧薄Ｗx詩詞，可以讓