[經(jīng)濟(jì)學(xué)]經(jīng)濟(jì)人類(lèi)學(xué)(專(zhuān)業(yè)版)
【正文】 在中國(guó)現(xiàn)階段，這種情況并不少見(jiàn)。 ?其實(shí)不單是人類(lèi)學(xué)者，還有其他學(xué)科的不少學(xué)者都認(rèn)識(shí)到消費(fèi)者背后巨大的文化影響，并進(jìn)行過(guò)一些探討研究，大家也都已經(jīng)注意到消費(fèi)者背后存在的文化或價(jià)值觀的影響力。從羅蘭 ?儀式性消費(fèi) 與炫耀性消費(fèi)，包含著明顯的文化意義。 ?（當(dāng)然作為研究人類(lèi)文化的學(xué)科，人類(lèi)學(xué)研究消費(fèi)時(shí)也會(huì)把注意力放于一般性的消費(fèi)活動(dòng)上。因?yàn)橄M(fèi)，不單是一種 “ 自然 ” 的物質(zhì)消費(fèi)，而且 轉(zhuǎn)化成為一種充滿不同目的性的社會(huì)文化行為和過(guò)程，展現(xiàn)出一種清晰的文化代碼和邏輯關(guān)系 。 ? 不少人認(rèn)定人類(lèi)學(xué)這種研究方法，是一種研究消費(fèi)者行為的比較科學(xué)有用的方法。那時(shí)還沒(méi)有將消費(fèi)問(wèn)題放到一個(gè)更大的社會(huì)背景之下去討論 ,而且個(gè)人在社會(huì)文化場(chǎng)景中的消費(fèi)實(shí)踐也沒(méi)有得到一定的重視。 （晏國(guó)祥、方征： 2021 ） ? 而且也有一些消費(fèi)者行為研究者認(rèn)為 ,消費(fèi)者行為研究不應(yīng)采取面談或?qū)嶒?yàn)的方式 ,而應(yīng)該盡力接近消費(fèi)者消費(fèi)行為的原貌。因此 ,生產(chǎn)和消費(fèi)作為某種文化的體現(xiàn) ,不在于產(chǎn)品的物質(zhì)意義 ,而在于物質(zhì)所代表的符號(hào)代碼。在民間的社祭、祖祭中 ,豬的獻(xiàn)祭頻率則遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于牛羊二牲 。） 三、儀式性消費(fèi)中的消費(fèi)者：他們?yōu)槭裁茨菢酉M(fèi)？ ? 在人類(lèi)學(xué)那里，儀式是其研究對(duì)象即文化的重要部分，儀式性消費(fèi)也就是消費(fèi)文化的內(nèi)容之一， 因此認(rèn)為人類(lèi)學(xué)研究消費(fèi)文化是順理成章的。在這之前 ,一些人類(lèi)學(xué)者就已傾向于將消費(fèi)行為作為一種社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐與文化意義的展示過(guò)程來(lái)進(jìn)行研究。劉江： 1994。他們很早就進(jìn)行過(guò)消費(fèi)的研究，當(dāng)消費(fèi)文化為人們所意識(shí)到的時(shí)候，人類(lèi)學(xué)的研究更為消費(fèi)研究提供了新的范式。 ?當(dāng)然文化是會(huì)不斷變遷的。比如類(lèi)似 “ 他們?yōu)槭裁茨菢酉M(fèi)？ ” 的問(wèn)題，可以放在一種特定的民族（或族群）文化體系中去解釋和分析的，也就是可以從主位的立場(chǎng)去進(jìn)行理解的。 ?②從分析資本主義生產(chǎn)方式的擴(kuò)張方式和海外市場(chǎng)創(chuàng)建的過(guò)程 ,以及對(duì)現(xiàn)代傳媒的權(quán)力格局與西方意識(shí)形態(tài)傳播之間關(guān)系的研究 ,來(lái)揭示消費(fèi)主義作為一種文化霸權(quán)是如何在全球范圍內(nèi)蔓延的。有的人會(huì)將一生積累的所有錢(qián)財(cái)用于一次大型的賧佛活動(dòng)，以獲得一種 “ 居士 ” 的稱(chēng)號(hào)。等等 ?上述研究對(duì)人類(lèi)學(xué)的影響頗大。 （晏國(guó)祥、方征： 2021 ） ? 人類(lèi)學(xué)的研究習(xí)慣，可能也是使它能夠成為消費(fèi)研究的一種獨(dú)特范式的主要因素。 ? 所謂 民族志方法 ，是一種結(jié)合案例研究、參與觀察、自我驅(qū)動(dòng)、詳細(xì)描述的方法。 人類(lèi)學(xué)的 民族志方法 成為消費(fèi)者行為研究的另一種值得重視的方法。研究者應(yīng)該對(duì)消費(fèi)者行為進(jìn)行詳細(xì)的描述和觀察 ,通過(guò)這些“ 史料 ” 來(lái)挖掘消費(fèi)者行為背后的規(guī)律。如： ?莫斯 (MarcelMauss)在 《 禮物 》 ( 1923)中禮物消費(fèi)的研究； ?鮑亞士 ( Franz Boas)關(guān)于印第安人的 夸富宴 (potlatch)的研究 ( 1897)： ?馬林諾夫斯基 (B ronislaw Malinovski)在 《 西太平洋的航海者
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