【正文】 他強(qiáng)烈反對(duì)一切壓迫人性的專(zhuān)制權(quán)力，寫(xiě)過(guò)一本名著《犯罪與懲罰》（ 1764），書(shū)中對(duì)當(dāng)時(shí)歐洲流行的一個(gè)法學(xué)觀點(diǎn) —— 司法懲罰應(yīng)代表社會(huì)對(duì)犯罪分子進(jìn)行報(bào)復(fù) —— 做了有力的批駁，認(rèn)為懲治犯罪的唯一正當(dāng)?shù)哪康氖欠乐蛊渌朔缸?，主張?jiān)谀苤浦狗缸锏那闆r下應(yīng)盡可能對(duì)犯罪分子慈悲為懷。一般認(rèn)為蘇格蘭啟蒙學(xué)者最大 的貢獻(xiàn)，就是創(chuàng)立了真正的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。此后十年里，人們發(fā)現(xiàn)伏爾泰等人的影響日減，而盧梭學(xué)說(shuō)的聲望卻日隆，最后成為最受法國(guó)人景仰的精神導(dǎo)師，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了 主流派。中心目的其實(shí)就是要弘揚(yáng)自由平等這兩個(gè)價(jià)值，首先是自由這個(gè)價(jià)值。英國(guó)革命的完整的周期所跨越的年代范圍是 1640— 1688，而這段時(shí)間也正是牛頓活動(dòng)的年代（牛頓出生于 1642 年，卒于 1727 年， 1687 年發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》）。何謂啟蒙？這個(gè)問(wèn)題極大，從康德起人們就在這樣追問(wèn)。 音樂(lè)。 所以翻修后的盧浮宮是古典主義風(fēng)格的，名氣極大 15 的貝爾尼尼的巴羅克方案被否決了。 在造型藝術(shù)方面， 17— 18 世紀(jì)初的歐洲居主導(dǎo)地位的是巴羅克風(fēng)格?，F(xiàn)代小說(shuō)的故鄉(xiāng)是英國(guó)，雖然更早的西班牙的傳奇《堂吉訶德》已具有現(xiàn)代小說(shuō)的許多特征，但標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代小說(shuō)還是在英國(guó)首先出現(xiàn)的，由 Daniel Defoe（ 16601731）、 S. Richardson（ 16811761）、 Henry Fielding（ 17071754）三人始作俑。按哈氏的說(shuō)法，就是“沒(méi)落的宮廷公共領(lǐng)域由此轉(zhuǎn)化為新的資產(chǎn)階級(jí)的公共領(lǐng)域”。 四、文化 這里的“文化”，主要涉及文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)政治思想等領(lǐng)域。丹麥也曾是一個(gè)強(qiáng)國(guó)，在 1397 年的卡爾瑪聯(lián)盟中起過(guò)主導(dǎo)作用。在英法爭(zhēng)戰(zhàn)方面，法國(guó)總處于劣勢(shì)，因?yàn)閮删€作戰(zhàn)，腹背受敵。兩黨制是英國(guó)的偉大創(chuàng)造，對(duì)現(xiàn)代文明的重大貢獻(xiàn)，后來(lái)為美國(guó)所傳承，歷史證明是最有利于保障政治穩(wěn)定和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的制度。從此便有了一個(gè)統(tǒng)一的“不列顛民族”了。所以如國(guó)君圣明，則國(guó)家大幸。fet 亦即“軍區(qū)長(zhǎng)官”。這些人實(shí)際上就是穿袍貴族，他們一般都是外地人，和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)上層沒(méi)有瓜葛，便于為國(guó)王控制。相比起來(lái)，法國(guó)顯得遠(yuǎn)不 10 如普魯士精明。（思考題：為什么英國(guó)不能出現(xiàn)瑞典那種強(qiáng)化王權(quán)的演變？） 統(tǒng)觀 18 世紀(jì)歐洲各國(guó)的政治制度，存在著這樣一個(gè)系譜：俄國(guó)、土耳其和教皇 國(guó)可以說(shuō)是真正的專(zhuān)制國(guó)家；西班牙、法國(guó)、丹麥、普魯士、奧地利算比較典型的絕對(duì)王權(quán)國(guó)家，神圣羅馬帝國(guó)（其核心是奧地利王國(guó)）介于共和制與君主立憲制之間，其君主既是選舉產(chǎn)生 的，又具有世襲性（因?yàn)閷?shí)際上都是哈布斯堡家族的成員）；威尼斯、波蘭、荷蘭是共和國(guó)（均屬于貴族共和制，但貴族和貴族又不一樣：威尼斯和荷蘭是商業(yè)貴族共和國(guó)，波蘭是土地貴族共和國(guó)）；英國(guó)是君主立憲制國(guó)家，而瑞典在 1720～ 72 年間是君主立憲制， 72 年以后又回歸絕對(duì)君主制；還有一個(gè)結(jié)構(gòu)最松散的、非中央集權(quán)的共和聯(lián)邦制國(guó)家瑞士（興起于13 世紀(jì)，最后 定型于 1648年，由威斯特伐利亞條約確定下來(lái)。但實(shí)際上西班牙王權(quán)（波旁家）更厲害，新王即位時(shí)連加冕禮都可以不搞，議會(huì)開(kāi)會(huì)只是 為了向國(guó)王表忠心，俯首帖耳，“全 9 歐唯一”。法國(guó)最嚴(yán)重，差不多 30 年就有一次普遍的糧食歉收，導(dǎo)致糧價(jià)高昂、營(yíng)養(yǎng)不良、購(gòu)買(mǎi)力下降、制造業(yè)不景氣、失業(yè)率上升。圈地運(yùn)動(dòng)成為英國(guó)資本原始積累的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，而最大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)還是發(fā)生在資產(chǎn)階級(jí)革命之后，因?yàn)橛?guó)革命的一個(gè)重要目的就是要掃除封建王朝為圈地運(yùn)動(dòng)設(shè)立的各種障礙。在西歐，西北歐和西南歐的情況也有很大不同。同時(shí)驅(qū)趕小農(nóng)的“圈地運(yùn)動(dòng)”仍在進(jìn)行（革命后圈地的規(guī)模更大，直到 1876 年才正式禁止圈地）。 18 世紀(jì)中東歐的一個(gè)重要的歷史特色，就在于那里有一種很發(fā)達(dá)的文官制度。通常所說(shuō)的“ 中產(chǎn)階級(jí) ”就來(lái)自市民，應(yīng)該說(shuō)來(lái)自市民的中上層。 ［兩種類(lèi)型的政治統(tǒng)治］貴族在 18 世紀(jì)歐洲到處都是社會(huì)的主宰。這說(shuō)明軍功是貴族的本源。 鑒往知來(lái)，通過(guò)考察現(xiàn)代文明的鍛造過(guò)程，通過(guò)探討歐洲的現(xiàn)代化進(jìn)程，來(lái)認(rèn)識(shí)我們時(shí)代的特點(diǎn)，了解一點(diǎn)有關(guān)人類(lèi)歷史發(fā)展的必然性或 規(guī)律性的東西，這就是本課程的目的。再后來(lái)又有了愛(ài)因斯坦的革命性突破，機(jī)械論的宇宙觀不說(shuō)完全瓦解了，但到底受到了一次極大的沖擊。這種思想其實(shí)早在 18世紀(jì)，即歐洲現(xiàn)代化剛剛起步時(shí)就出現(xiàn)了。這是 17 世紀(jì)的一場(chǎng)“雙元革命”，它促發(fā)了 啟蒙運(yùn)動(dòng) ，歐洲即在此背景下進(jìn)入了 18 世紀(jì)，并由此開(kāi)始闊步進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代。首先世俗權(quán)威和宗教權(quán)威是分離的，有羅馬教廷（教皇在精神上領(lǐng)導(dǎo)著整個(gè)西歐居民），也有各國(guó)宮廷，還有許多貴族的封建領(lǐng)地，自治城市等等，互相制約。此文明的核心特征是具有“他世”取向，信奉唯一真神耶和華，以死后靈魂上天堂為終極關(guān)懷。 愛(ài)琴文明的發(fā)生得益于西亞、埃及文明的影響（距離較近）。黎巴嫩山脈東邊是亞述人的地界。后來(lái)的希臘羅馬人沿用了這個(gè)詞的地域含義，將所有地中海以東的地方都稱(chēng)做 asu，并演化出 asia 這樣的讀音和詞形。 希臘文明十分輝煌，有兩個(gè)突出的亮點(diǎn)：一是（奴隸制）民主政治，二是人文與科學(xué)文化。結(jié)果是使希臘文明的特征發(fā)生了重大變化。這不僅使那里的人營(yíng)養(yǎng)更好一些，而且生態(tài)、動(dòng)力資源也有較大的優(yōu)勢(shì)，社會(huì)更富有活力（雖然這在很長(zhǎng)時(shí)期里隱而不現(xiàn)）。 什么叫現(xiàn)代化？有許多不同的說(shuō)法。而在發(fā)展中國(guó)家，人們追求現(xiàn)代化除了向往生存狀況改善的自然欲望之外，還有另一層重要的民族主義的現(xiàn)實(shí)考慮：落后了就要受氣挨打。僅根據(jù)產(chǎn)值來(lái)源來(lái)確定社會(huì)性質(zhì)是片面的。其他的人都是為這兩群人提供生活資料的，是他們的仆人，用他們的勞動(dòng)來(lái)維持整個(gè)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，屬于第三等級(jí)。法國(guó)貴族可以免除大部分捐稅負(fù)擔(dān)，英國(guó)貴族則必須交稅。比如在匈牙利，貴族非常多， 1787 年統(tǒng)計(jì)：匈牙利人口僅法國(guó)的 1/4，貴族家族數(shù)目卻是法國(guó)的 3 倍。法國(guó)就不一樣 ，商人雖富有，但不大容易躋入貴族行列。官員們握有管理國(guó)家各級(jí)政府的實(shí)權(quán)。 法國(guó)則從未出現(xiàn)大規(guī)模的圈地運(yùn)動(dòng)，農(nóng)民土地占有制在 18 世紀(jì)有了很大發(fā)展，革命前夕已占有全國(guó)耕地的 1/3（此外，貴族自營(yíng)地占 1/4，教會(huì)占 1/10，資產(chǎn)階級(jí)占 1/4，還有 5%的公有地）。斗了百余年，最后還是英國(guó)獲得了勝利。這有助于緩解貧困。 然而人口增長(zhǎng)也帶來(lái)了新的問(wèn)題。如兩西西里王國(guó)（亦波旁家），國(guó)王要靠議會(huì)滿(mǎn)足其更多的財(cái)政需求。 為建立絕對(duì)王權(quán)，各國(guó)君主都作出了巨大的努力，主要在兩個(gè)方面：一是建立由君主控制的專(zhuān)業(yè)化官僚行政機(jī)構(gòu)，二是推行重商 主義以增強(qiáng)國(guó)力、強(qiáng)化王權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)。 —— 后來(lái)法國(guó)總?cè)跤诘聡?guó)，根子恐怕就在這里了。 法國(guó)絕對(duì)王權(quán)雖然發(fā)展程度比較高，但國(guó)王政府的行政職能并未獲得很高的效率（沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)理性化），看上去還是一臺(tái)到處都生了銹的破 機(jī)器。 118 世紀(jì)軍區(qū)名存實(shí)廢，因?yàn)閲?guó)王把他們拋在了一邊，改以“財(cái)政區(qū)”（即稅區(qū)）為主要行政區(qū)劃，而掌管這些財(cái)政區(qū)（當(dāng)時(shí)法國(guó)共有 36 個(gè)）的 intendants 也就成了主要的行政長(zhǎng)官。和彼得相同的是，她也不觸動(dòng)農(nóng)奴制，并致力于向歐洲擴(kuò)張。但愛(ài)爾蘭一直有行政上的獨(dú)立性，在中世紀(jì)末期還發(fā)展成一個(gè)獨(dú)立王國(guó)，有自己的議會(huì)，只是藩屬于英國(guó)王室，在立法上一直受制于英國(guó)，到18 世紀(jì)依然如此。但這個(gè)時(shí)期的英國(guó)政治還 12 有很濃厚的非民主色彩，表現(xiàn)在平民百姓尚未獲得政治參與權(quán)，以及對(duì)殖民地的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削。第二個(gè)后果最為重要：法國(guó)由此被逼上了革命道路，而美國(guó)的誕生也與此有重大關(guān)系。在北方戰(zhàn)爭(zhēng)中丹麥挪威就 曾一度和俄國(guó)結(jié)盟，但后來(lái)被迫和瑞典單獨(dú)媾和。 1671年馬賽和巴黎也開(kāi)始出現(xiàn)咖啡館。在光榮革命之后，宮廷變得更弱勢(shì)了，而“城市”則變得更加重要了，原因就是有咖啡館之類(lèi)的公共領(lǐng)域的興起。瓊斯的故事》寫(xiě)得最好，是 18世紀(jì)英國(guó)小說(shuō)中唯一被公認(rèn)為世界文學(xué)不朽典范的作品。此外，巴羅克藝術(shù)多富有宣傳色彩，開(kāi)始是為教皇宣傳其反宗教改革的政策，后來(lái)又投到絕對(duì)君主寶座下，為美化君主做宣傳。其開(kāi)山祖師便是畫(huà)家瓦托（ Vatteau， 16841721）。代表人物是 Claudio Monteverdi（ 15671643），歌劇的發(fā)明人。這種外部權(quán)威實(shí)際上就是基督教傳統(tǒng)。這是英國(guó)的貴族民主之所以不同于波蘭或瑞典貴族民主的地方（也不像后者那樣沒(méi)有前途）。但盧梭屬于法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的非主流派，和許多人的意見(jiàn)都不合。因?yàn)楦锩跋Ψ▏?guó)一般民眾最痛恨的就是貴族的特權(quán)，以及貴族自命不凡、自命高貴的姿態(tài)，希望廢除特權(quán)實(shí)現(xiàn)平等。從總體上看，蘇格蘭啟蒙有一種保守主義的情調(diào)，而這正是法國(guó)啟蒙所缺乏的東西。但?？碌摹侗O(jiān)獄的誕生》對(duì)此頗有非議。康德認(rèn)為有一個(gè)“自在的世界”，那是絕對(duì)而不可知的真理（這本是柏拉圖的觀念），其存在是絕對(duì)無(wú)可懷疑的，盡管人們對(duì)它還一無(wú)所知 —— 這個(gè)思想是 19 世紀(jì)神秘主義哲學(xué)的源頭，和啟蒙時(shí)代盛行的唯物主義思潮是相悖的。休謨、亞當(dāng)從根本上說(shuō)，盧梭對(duì)文明、理性的不滿(mǎn)，主要就是出于對(duì)平等的迷戀或?qū)ι鐣?huì)不平等的痛恨。（《人類(lèi)悟性論》和《政府論》是他最主要的代表作）。通過(guò)這場(chǎng)革命人們看到了一個(gè)嶄新的世界，舊的一切都發(fā)生了動(dòng)搖。 18世紀(jì)末又出了另一位古典音樂(lè)的大師 —— 貝多芬（ 17701827）。洛可可畫(huà)風(fēng)由此開(kāi)端。法國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)從根本上說(shuō)是古典主義，這就是抵制巴羅克的結(jié)果。 法國(guó)小說(shuō)是在英國(guó)影響下發(fā)展起來(lái)的，也出了許多大師，如勒薩日、馬里沃、盧梭等等。 17 世紀(jì)末 18 世紀(jì)初，英國(guó)報(bào)人以咖啡館公眾為對(duì)象，開(kāi)始創(chuàng)辦一些純粹文學(xué)性、刻意非政治化的報(bào)刊。法蘭克福學(xué)派有一個(gè)著名的“批判理論”或“批判的 社會(huì)理論”，其批判的對(duì)象主要是現(xiàn)代主流文化，認(rèn)為自由資本主義、斯大林主義和法西斯主義這三種社會(huì)形式之間，在組織、技術(shù)和文化和人格結(jié)構(gòu)等方面有廣泛而深刻的相似性 ） 哈氏認(rèn)為， 18 世紀(jì)歐洲各國(guó)社會(huì)均存在著兩大領(lǐng)域 —— 公共（權(quán)力）領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，反映了國(guó)家和社會(huì)分離的基本格局。但立陶宛（后來(lái)長(zhǎng)期受俄國(guó)統(tǒng)治）這個(gè)地方有點(diǎn)特殊，不管是波蘭人還是俄國(guó)人的統(tǒng)治都沒(méi)有把那里的農(nóng)民同化，立陶宛人始終還是立陶宛人，固守著自己的文化個(gè)性。巴爾干地處歐洲中心地帶，但因土耳其的長(zhǎng)期統(tǒng)治，卻已遠(yuǎn)遠(yuǎn)游離于歐洲主流文化之外，對(duì)西方充滿(mǎn)敵意。貴族打仗傳統(tǒng)上總是以爭(zhēng)奪土地為目的，但在 18 世紀(jì)也 有了一個(gè)新的因素，那就是爭(zhēng)奪商業(yè)利益 —— 主要是爭(zhēng)奪海外貿(mào)易利潤(rùn)。后來(lái)在 1921年，南部愛(ài)爾蘭分離了出去，成為英聯(lián)邦內(nèi)的一個(gè)自治領(lǐng)，到 1948年又徹底脫離了英聯(lián)邦。這里已經(jīng)告別了絕 對(duì)君主制，實(shí)行的是和大陸政治主流不合拍的君主立憲制。 1765— 1780 是特雷薩與其子約瑟夫共同執(zhí)政，此后約瑟夫又單獨(dú)執(zhí)政了 10 年，這幾十年里母子倆搞了一系列社會(huì)改革，贏得“開(kāi)明專(zhuān)制君主”稱(chēng)號(hào)。它不僅根本無(wú)法把神圣羅馬帝國(guó)真正統(tǒng)一起來(lái)，而且即使在奧地利王國(guó)內(nèi)部它都難以真正達(dá)到統(tǒng)一的目標(biāo)。凡爾賽在巴黎近郊，是一個(gè)規(guī)模宏大、美侖美奐的皇宮。行政管理專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展使各君主國(guó)政府的效率在 17 世紀(jì)中到 18 世紀(jì)下半葉都有了很大提高，但由于傳統(tǒng)勢(shì)力（古老的習(xí)俗和地方特權(quán)等）的影響，仍有很多不盡人意的地方。 1772年古斯塔夫二世上臺(tái)，發(fā)動(dòng)了一次政變，恢復(fù)了王權(quán)的威勢(shì)，平息了貴族黨爭(zhēng)，并規(guī)定議會(huì)開(kāi)會(huì)要由國(guó)王決定。 絕對(duì)主義的政治理論來(lái)源于讓即使在法國(guó)，北部各城市已有上百萬(wàn)市民從事紡織業(yè)。 英國(guó)資本主義的發(fā)展還有一個(gè)很大的動(dòng)力，即圈地運(yùn)動(dòng)。但狀況各國(guó)不一。 —— 農(nóng)民 。匈牙利商人大都是外籍人，有信東正教的希臘人，也有德意志人，地位極低，連購(gòu)置房地產(chǎn)的權(quán)利都沒(méi)有，人數(shù)也少。瑞典的貴族不如波蘭厲害，但在 18世紀(jì)期間也曾控制了國(guó)家政治達(dá)50 多年（ 1720— 1772）。所以封建時(shí)代一個(gè)很重要的特點(diǎn)是實(shí)行長(zhǎng)子繼承制，爵位和土地均由長(zhǎng)子繼承，以防止家族領(lǐng)地的析分。狹義上指的是軍功貴族，在法國(guó)叫佩劍貴族。兩者有一致之處，也有矛盾之處，而且矛盾之處常常相當(dāng)突出。 說(shuō)當(dāng)時(shí)歐洲的現(xiàn)代化還很“初步”，是因?yàn)楝F(xiàn)代文明這東西有一個(gè)從不成熟到成熟的發(fā)展過(guò)程。工業(yè)社會(huì)也是這樣一個(gè)系 統(tǒng)，其中高水平的經(jīng)濟(jì)技術(shù)是和代議民主制度及相應(yīng)的崇尚理性或科學(xué)的文化精神、人文素質(zhì)緊密相連的。這個(gè)地區(qū)在 14 世紀(jì)時(shí)商業(yè)十分發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了許多繁榮的城市，也正是這些城市中豐富多彩的市民生活引發(fā)了 文藝復(fù)興 運(yùn)動(dòng)，天主教神學(xué)的精神控制開(kāi)始松動(dòng)，個(gè)人自由意識(shí)和民族自由意識(shí)均開(kāi)始覺(jué)醒。后日耳曼人入侵，摧毀了西羅馬和古典文明，但基督教和羅馬法的部分內(nèi)容還是保存下來(lái)了，它們同日耳曼文化的一些要素（如親兵制、撒立克法、馬克公社等等）一起相融合，共同開(kāi)創(chuàng)了歐洲的封建時(shí)代。兩亮點(diǎn)與此密切相關(guān)。 至于黑海以北， 17 世紀(jì)以前歐洲人一直以頓河為歐亞分界線，而把東斯拉夫人的“羅斯”國(guó)家排除在歐洲之外，認(rèn)為它和東方的韃靼人一樣都屬于亞洲。 1 現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)造 —— 1 19世紀(jì)歐洲史 The Creation of Modern Society: Europe in the 18th and 19th Centuries （摘要） 導(dǎo)論：現(xiàn)代歐洲的誕生 一、“歐洲”的由來(lái) 關(guān)于“歐洲”這個(gè)地理概念的由來(lái)，希臘神話(huà)有一說(shuō)法：歐羅巴是腓尼基王阿革諾耳的女兒，宙斯為她的美麗所迷，就在某一天趁她在海邊草地上玩耍時(shí)，變做一頭金色的公牛，誘她騎到自己的背上，然后把她拐到了大海另一邊的一塊大陸上去了。到公元前 5 世紀(jì)，古希臘文獻(xiàn)中就有了以達(dá)達(dá)尼爾海峽、黑海、高加索山脈和里海一線劃分歐亞大陸的記載。世俗理性精神很強(qiáng)。公元 395年，羅馬帝國(guó)分為東西兩部分。 但經(jīng)濟(jì)仍一直在緩慢發(fā)展，有些條件比較好的地區(qū)到中世紀(jì)晚期還達(dá)到了很高的水平，如意大利北部。其實(shí)一個(gè)