【正文】 6 結(jié) 語 生態(tài)設(shè)計思想源遠流長，它的發(fā)展歷程恰好折射出人類對待自然環(huán)境認識的轉(zhuǎn)變。教育和培訓(xùn)是生態(tài)設(shè)計能得以傳承和發(fā)揚的最有效的途徑。然而，這方面的融合仍然任重而道遠。 Yanitsky認為生態(tài)城市設(shè)計的第一個層次是自然地理層次（即時 空層次），第二個層次是社會 功能層次，第三個層次是文化 意識層次。 1993 年 4 月美國建筑師協(xié)會 (AIA) 和國家建筑師協(xié)會 (UIA)在芝加哥召開的國際建協(xié)第 18 次大會將可持續(xù)發(fā)展定為會議主題。近幾年國內(nèi)學(xué)術(shù)界和企業(yè)界也開始關(guān)注工業(yè)生態(tài)設(shè)計，但僅處于萌芽階段 [16]。此后，奧德姆的同事與學(xué)生進一步拓展了生態(tài)學(xué)理論，對解決生態(tài)設(shè)計的技術(shù)性問題做出了杰出貢獻 [10，11]。要改變這種現(xiàn)狀就必須使生態(tài)學(xué)原理滲透到設(shè)計領(lǐng)域，把對生態(tài)學(xué)深入細致的研究成果應(yīng)用于產(chǎn)品開發(fā)、城市、景觀及建筑設(shè)計中，以動態(tài)的、相互關(guān)聯(lián)的生態(tài)視角重新審視設(shè)計過程，設(shè)計過程的每個細節(jié)都應(yīng)當堅持“可持續(xù)發(fā)展”原則。有資料顯示，生態(tài)設(shè)計能減少人類活動 90%的負面影響 [6]?！渡鷳B(tài)設(shè)計》一書的突出貢獻有二：其一，認識到設(shè)計不是為了提供產(chǎn)品，更不是人為控制著的客體，而是一種協(xié)調(diào)方式，是一種通過生態(tài)學(xué)來重新認識人類的方式，從而達到與自然過程相協(xié)調(diào)；其二，認為人人都是設(shè)計師，這不同于以往只局限于專家學(xué)者的設(shè)計理念，從而為設(shè)計打開了更為廣闊的領(lǐng)域 [1]，使得生態(tài)設(shè)計真正成為實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要實踐工具。這種由來已久的分異在生態(tài)設(shè)計中將得到溶合。墨西哥建筑師 Elizondo 在某地區(qū)進行生態(tài)搶救規(guī)劃，使衰退地區(qū)得到復(fù)興 [27]。我國江西省宜春市從 1986－ 1991 年也開展了生態(tài)城市的試點建設(shè)并取得了良好效益 [34]，馬鞍山市也于 1996 年完成了生態(tài)城市規(guī)劃 [35]。 在操作實施上，雖然學(xué)術(shù)界早已提出了生態(tài)設(shè)計的基本框架，但不知這一框架究竟如何界定、如何實現(xiàn)。 5 生態(tài)設(shè)計未來趨勢 像自然學(xué)習(xí) 生態(tài)設(shè)計迫使人類去探尋新 的問題，向自然學(xué)習(xí)。 Sons Co． ， 1999 6 Hawken P， Lovins A， Lovins L H． Natural capitalism． Boston： Little Brown amp。這其中發(fā)展得相對完善的是生命周期評估、生態(tài)足跡 /包袱分析、資源與代謝分析等。 （ 2）加強試驗研究，以提供足夠的信息和數(shù)據(jù)支撐。事實上，設(shè)計需要考慮的重點不是形狀、空間和形式，而是體驗。 1975 年，理查德例如以 Mcharg、 Steinitz 為代表的景觀生態(tài)規(guī)劃途徑；以 Forman、Godron、 Zonneveld 為代表的，從景觀生態(tài)學(xué)出發(fā)的景觀空間格局規(guī)劃與評價方法； Man、Treweek 提出的環(huán)境影響評價途徑； Agee、 Haynes、 McGarigal 等的生態(tài)系統(tǒng)管理模式等 [22]。 工業(yè)生態(tài)設(shè)計概念一經(jīng)提出，就得到一些國際著名大公司響應(yīng)，例如荷蘭菲利浦公司、美國施樂公司與 ATamp。然而這些僅僅是先輩的不自覺行動，是適應(yīng)自然的無奈行為。環(huán)境污染與防治 網(wǎng)絡(luò)版 第 5 期 2020 年 5 月 1 生態(tài)設(shè)計回顧與展望 張丹華 1 舒廷飛 包存寬 （同濟大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院，上海 202092） 摘要 生態(tài)設(shè)計是指盡量對環(huán)境的影響與破壞達到最小的設(shè)計形式，它的發(fā)展大致經(jīng)歷了自發(fā)產(chǎn)生孕育期、認識覺醒形成期和理論飛躍成長期 3 個階段。例如，北美印第安民居與非洲民居，以及中國西北地區(qū)的地窖等，都巧妙結(jié)合了氣候與自然條件，并充分利用當?shù)夭牧显O(shè)計而成 [7]，映射出先輩們智慧的光芒。產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計要求在產(chǎn)品開發(fā)的所有階段均考慮環(huán)境因素，從產(chǎn)品整個生命周期減少環(huán)境影響，最終引導(dǎo)產(chǎn)生一個更具有可持續(xù)性的生產(chǎn)和消費產(chǎn)品。 Mcharg 開啟了景觀設(shè)計師對可持續(xù)景觀原則與方法的探索 [20,21]，景觀規(guī)劃、設(shè)計、種植、保護和管理中的“生態(tài)主義”方法引起了人們極大的興趣，進而產(chǎn)生出各種各樣的景觀生態(tài)規(guī)劃設(shè)計方法。 隨著人類文明不斷發(fā)展，對人與自然關(guān)系認識不斷升華， 20 世紀 70~80 年代提出了生態(tài)城市的概念。 思想層面 —— 價值體系尚未形成 在思想上，生態(tài)設(shè)計始終沒有形成一套獨立、完整、統(tǒng)一的價值體系，設(shè)計師大都根據(jù)專業(yè)特點和個人理解把握生態(tài)設(shè)計，生態(tài)價值在設(shè)計中更多表現(xiàn)為形式或者形狀 的表達。建筑設(shè)計與構(gòu)造雜志對 76000 名美國和加拿大的建筑師、工程師、業(yè)主以及訂戶進行網(wǎng)上調(diào)查顯示 [36]，設(shè)計成本和缺少來自市場的需求肯定是生態(tài)設(shè)計研究和實踐發(fā)展過程中遇到的重要障礙。 結(jié)合先進技術(shù)手段 生態(tài)設(shè)計同樣要采用當代科技強大的技術(shù)手段將自然系統(tǒng)和人工系統(tǒng)設(shè)計為相互融合的復(fù)合體，從而成為可持續(xù)發(fā)展文明進程中的強有力的技術(shù)支撐。 Co．， 1999 7 周 曦，李湛東．生態(tài)設(shè)計新論 —— 對生態(tài)設(shè)計的反思和再認識．南京：東南大學(xué)出版社， 2020 8 Odum E P． Fundamantals of ecology, second ed． Philadelphia： Saunders， 1959 9 Odum H T． Environment, power and society． New York： Wiley/Interscience， 1971 10 Mitsch W J， Jenson S E． Ecological engineering： an introduction to ecotechnology． New York：Wiley， 1989 11 Etnier C， Guterstam B． Proceedings of the conference at Stensund Folk College on the ecological engineering for wastewater treatment, second ed． Sweden： Lewis Publishers， 1991 12 Neutra R． Survival through design． New York： Oxford University Press, 1954 13 Packard V． The hidden persuaders． Harmondsworth, UK： Penguin Books, 1956 14 P