【正文】 中國(guó)是一個(gè)整體都需要發(fā)展的國(guó)家，不管農(nóng)業(yè)還是工業(yè)還是現(xiàn)代化。 （七）個(gè)人融入方面 城市社會(huì)對(duì)農(nóng)民工的認(rèn)同感增強(qiáng)還需要 農(nóng)民提高自身素質(zhì)，以城市主人翁責(zé)任感維護(hù)城市。我國(guó)許多規(guī)定都是抽象、原則性的 , 自由裁量余地很大 , 這將不易農(nóng)民工權(quán)益的保護(hù)。為了保證農(nóng)民工社會(huì)保障制度的有效實(shí)施 , 在政府干預(yù)力度逐漸減弱的情況下 , 民間團(tuán)體和社會(huì)力量應(yīng)承擔(dān) 起維護(hù)社會(huì)公正并進(jìn)行監(jiān)督的責(zé)任和義務(wù)。 其次是要善待與寬待。 因此， 首先 要 明確政府在企業(yè)與農(nóng)民工之間的地位。這其中當(dāng)然有進(jìn)城農(nóng)民工收入水平、空閑時(shí)間等客觀因素的限制以及外界方面的原因，但也從側(cè)面反映了進(jìn)城農(nóng)民工與市民兩大群體間的隔閡、疏離甚至是摩擦和沖突，反映了進(jìn)城農(nóng)民工對(duì)市民群體缺乏認(rèn)同、對(duì)城市居民群體缺乏歸屬。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)民工認(rèn)同感的缺失主要是社會(huì)認(rèn)同感的認(rèn)可程度不高。毫無(wú)疑問(wèn)，這不僅不利于增強(qiáng)農(nóng)民工對(duì)城市的認(rèn)同，也不符合現(xiàn)代化的趨勢(shì)，不利于我國(guó)的城市化。 （三）理論支持背景 農(nóng)民工在城市化進(jìn)程中認(rèn)同感的缺失很容易造成農(nóng)民工難以融入到城市中。我國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家沙蓮香給認(rèn)同做了以下定義：所謂認(rèn)同（ identity）是心理學(xué)中用來(lái)解釋人格統(tǒng)合機(jī)制的概念，即人格與社會(huì)及文化之間怎樣互動(dòng)而維系人格統(tǒng)一性和一貫性，認(rèn)同是維系人格與社會(huì)及文化之間互動(dòng)的內(nèi)在力量，從而是維持人格統(tǒng)一性和一貫性的內(nèi)在力量，因此這個(gè)概念又用來(lái)表示主體性，歸屬性。它形象地將離開(kāi)農(nóng)村而又沒(méi)能徹底融入城市的農(nóng)民分兩部分來(lái)定位：農(nóng)民工的社會(huì)身份是農(nóng)民，其職業(yè)身份是工人。 本科 畢業(yè)論文 城市化進(jìn)程中農(nóng)民工認(rèn)同感缺失的原因及對(duì)策研究 臨沂師范學(xué)院 2020 屆本科畢業(yè)論文 1 摘 要 在我國(guó)，無(wú)論在社會(huì)研究中還是在日常生活的環(huán)境中，只要是談到“農(nóng)民工”時(shí)，聯(lián)想到的并不僅僅是簡(jiǎn)單的一種職業(yè)，它同時(shí)也是一種社會(huì)身份，一種與城市市民生活天壤之別的生存狀態(tài)，一種特殊弱勢(shì)群體的社會(huì)組織方式。或者這樣說(shuō)，農(nóng)民工是尚未被承認(rèn)的產(chǎn)業(yè)工人。（沙蓮香 社會(huì)心理學(xué) 前言）。朱力在《論農(nóng)民工階層的城市適應(yīng)》一文中分析關(guān)于農(nóng)民工強(qiáng)化認(rèn)同感的障礙：“農(nóng)民工與城市居民交往有較大的局限型，主要表現(xiàn)在社會(huì)交往的內(nèi)傾性和表層性兩個(gè)特點(diǎn)上。” 二、農(nóng)民工認(rèn)同感缺失的表現(xiàn)及原因分析 農(nóng)民工認(rèn)同感缺失的表現(xiàn)及原因主要從以下兩個(gè)方面分析即：自我認(rèn)同感和社會(huì)認(rèn)同感 （一）自我認(rèn)同感缺失的表現(xiàn)及原因分析 從農(nóng)民工個(gè)人來(lái)看，自我認(rèn)同感在心理上的缺失 主要表現(xiàn)為自卑、防衛(wèi)心理重、角色混亂。社會(huì)認(rèn)同感缺失的原因又包括三個(gè)方面的內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)方面、社會(huì)方面、文化方面。 城市居民對(duì)農(nóng)民工的歧視甚至排斥大大影響了城鄉(xiāng)居民的溝通和了解，進(jìn)一步阻礙了城市對(duì)農(nóng)民工的接納。政府作為企業(yè)與農(nóng)民工之間的橋梁 , 處于居中協(xié)調(diào)地位。把觀念與感情轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，更深層次問(wèn)題是要充分認(rèn)識(shí)到農(nóng)村富余勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工就業(yè)是工業(yè)化與現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)，是加速推進(jìn)城市化建 設(shè)的必然結(jié)果。如新聞媒體一旦發(fā)現(xiàn)侵害農(nóng)民工權(quán)益的行為 , 要及時(shí)予以曝光 , 引起全社會(huì)的廣泛臨沂師范學(xué)院 2020 屆本科畢業(yè)論文 9 關(guān)注。 第三，要完善農(nóng)民工維權(quán)的法律援助機(jī)構(gòu)，幫助農(nóng)民工維護(hù)合法的權(quán)益。一是遵守城市的規(guī)則。農(nóng)民工進(jìn)入城市，完成其轉(zhuǎn)變身份的歷史使命，自己要在自我認(rèn)同感上彌補(bǔ)，社會(huì)也要去關(guān)注、提高和支持社會(huì)對(duì)農(nóng)民工認(rèn)同感。在新中國(guó)成立初，我們?cè)?jīng)犧牲農(nóng)業(yè)（農(nóng)民）換來(lái)了工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，如今已不能再犧牲農(nóng)業(yè)（農(nóng)民）只發(fā)展現(xiàn)代化了。文化的培養(yǎng)不僅能夠影響和改變當(dāng) 代農(nóng)民工的認(rèn)同感和社會(huì)意識(shí)，同時(shí)也會(huì)惠及后代子女。 其次 , 應(yīng)早日與國(guó)際接軌 , 同時(shí)制定地方性法規(guī)。第四 , 充分發(fā)揮社會(huì)各界的監(jiān)督作用。真正讓農(nóng)民走向現(xiàn)代化，必須使農(nóng)民自我覺(jué)醒，走進(jìn)知識(shí)，親 愛(ài) 文明。比如相關(guān)的法律法規(guī)及配套措施不完善、不健全，有規(guī)定而濫施處罰，以及缺少真正能夠?yàn)檗r(nóng)民服務(wù)、保障農(nóng)民權(quán)益的機(jī)構(gòu)、機(jī)制等。這表明進(jìn)城農(nóng)民工與城市居民的聯(lián)系溝通太少，僅僅停留在最起碼的必需層 面。一方面城市的戶籍管理制度限制了農(nóng)民工成為城 市市民，成為城市限制外來(lái)人員流入的一個(gè)重要手段，農(nóng)民工偏離城市認(rèn)可的生活習(xí)慣、文化素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)能力使城市社會(huì)對(duì)農(nóng)民工的社會(huì)認(rèn)同感不足；另一方面城市管理工作基于農(nóng)民工的游動(dòng)工作性質(zhì)不能將農(nóng)民工納入其工作范圍，也就不能夠有效的監(jiān)督和督促農(nóng)民工工作單位各種保險(xiǎn)和保障的及時(shí)辦理?！蓖瑫r(shí)，他還認(rèn)為，“農(nóng)民工在城市中受到的各種不公正對(duì)待產(chǎn)生的對(duì)城市認(rèn)同感的缺乏，客觀上起到了阻止他們變成城市居民的作用。 生活環(huán)境的不同、社會(huì)身份的不同 便決定了城鄉(xiāng)之間的觀念差異，以及社會(huì)對(duì)這種身份的認(rèn)知差別。 ” （《社會(huì)學(xué)》 P27）。農(nóng)民工的稱謂是帶又歧視性質(zhì)和自相矛盾的。確切地說(shuō)，農(nóng)民工是被城市和農(nóng)村邊緣化的一種尷尬的群體，他們不僅在社會(huì)保障中存在缺失，而且在對(duì)城市生活等各種方式的觀念上也存在不同程度的認(rèn)同感的缺失，雖然這種尷尬的從屬現(xiàn)象只是城市化進(jìn)程中的過(guò)渡時(shí)期特有的，但 是這個(gè)過(guò)渡時(shí)期非常重要，它直接關(guān)系到和諧社會(huì)的構(gòu)建和新農(nóng)村的建設(shè)。從宏觀上說(shuō)，農(nóng)民工在城市化的發(fā)展進(jìn)程中參與城市建設(shè)，貢獻(xiàn)自己的力量，同時(shí)也從中獲得自己生活的保障，在這方面雙方是互益的，筆者認(rèn)為農(nóng)民工與城市存在著“吸收 － 消化 － 吸收”的關(guān)系。結(jié)合上述兩種定義來(lái)看，認(rèn)同感可以說(shuō)是主觀主體對(duì)客觀世界的歸屬 感和客觀世