【正文】 ”《擊鼓》正是一位遠征將士悲愴的天問。當(dāng)我讀到這首小詩時，怦然心跳的感覺是那么地清晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。也許是因為當(dāng)世再難尋得如此采天地精華的美人，以至于每每指腹撫摸過那些流淌的文字時都深深感到一種難以言說的遺憾，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài)，即便在想象之中，也能得到一種無法觸碰的贊嘆。比如說我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風(fēng)類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。尋找事業(yè)和尋找愛情的道路一樣艱難困苦，途中必是渺茫忙碌怪石嶙峋。詩三百中，論意境，無可出其右。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。溯游從之，宛在水中坻。但是，新嫁娘一定和桃花有某種聯(lián)系，不然為什么寫了桃花，沒寫別的，這里面邏輯上暗含著比，但這樣的聯(lián)系又是那么地難以琢磨，因此，后來人對它的思考幾乎全是如何建構(gòu)桃樹與新嫁娘之間的聯(lián)系，從宇宙論的角度，從桃樹的特點與新嫁娘的特點的角度，等等。詩經(jīng)讀書筆記摘抄及感悟篇一對《詩經(jīng)》按照音樂來分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之樂，宗廟之音三種，是為風(fēng)雅頌。我主動地做出了一個選擇，這叫做比?！肚仫L(fēng)河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。此時中華文明的中心聚集在黃河流域，三川之地。正如《思無邪》所說，用詩的清雅去尋找，用經(jīng)的沈邃去看待，詩三百篇，大體是前生無邪的記憶。今我來思，雨雪霏霏。而美人一詞卻又不單單指女子，若廣義上講，男子也可以稱為美人，這倒不是褻瀆，而是字形的優(yōu)雅?！啊蛾P(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！半季悠涮?，爰喪其馬，于以求之，余林之下。本來就不十分穩(wěn)固的和平局面一下子便土崩瓦解。他在河畔痛苦而又心醉地守望。世間有兩大遺憾，一為英雄遲暮，二為美人凋零。這是《采薇》第一章大概的解釋。蘆葦隨風(fēng)輕輕跌落，愛情翻滾如雪涌，最終卻成為了絕望的宿命。遠離了物欲橫流的蝸角虛名蠅營狗茍，彷如世外桃源，恍惚迷離，眼前的事物始終可望而不可即。相思之所謂者，望之而不可即，見之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。溯洄從之，道阻且長。其實賦對于漢賦的影響已經(jīng)不在需要多講，比和興卻是異常艱難的，不僅僅影響文人的創(chuàng)作方式，這背后又是整個的對世界的思考和觀察角