詩經讀書筆記摘抄及感悟(實用12篇)(更新版)
【正文】 的沈邃去看待，詩三百篇，大體是前生無邪的記憶。蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。此時中華文明的中心聚集在黃河流域，三川之地。秦于華夏邊緣，唱響了中華文明邊緣的絕唱。河畔蘆葦更為繁茂，清晨白露依然逗留。野曠玄遠的古老時代，那條清澈見底的漢水湖畔旁，我們的遠古祖先盡情的在蘆葦旁邊哼著自己嘴中的小曲，在華夏文明的邊緣絕唱：河畔蘆葦碧色蒼蒼，深秋白露凝結成霜?！肚仫L蒹葭凄凄，白露未晞。我主動地做出了一個選擇，這叫做比。桃之夭夭，灼灼其華。詩經讀書筆記摘抄及感悟篇一對《詩經》按照音樂來分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之樂，宗廟之音三種，是為風雅頌。比即類比，一種物物類似關系，可以看出明顯的性質與結構關聯(lián)。但是，新嫁娘一定和桃花有某種聯(lián)系，不然為什么寫了桃花，沒寫別的，這里面邏輯上暗含著比，但這樣的聯(lián)系又是那么地難以琢磨，因此，后來人對它的思考幾乎全是如何建構桃樹與新嫁娘之間的聯(lián)系，從宇宙論的角度，從桃樹的特點與新嫁娘的特點的角度，等等。在這種審美觀的影響下，我們近乎后來的所有文學作品都可以用賦比興來做出創(chuàng)作手法的分析。溯游從之，宛在水中坻。飄零之物，隨風而蕩，卻止于其根，若飄若止，若有若無。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水的中央。順流而下尋尋覓覓，仿佛就在水中沙洲。詩三百中，論意境，無可出其右。蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。尋找事業(yè)和尋找愛情的道路一樣艱難困苦，途中必是渺茫忙碌怪石嶙峋。靡室靡家，玁狁之故。比如說我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎的人才能領悟；第三部分是頌，頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。被很多古人引用，是一段以樂景寫哀情，又以哀景寫樂情的典范。也許是因為當世再難尋得如此采天地精華的美人，以至于每每指腹撫摸過那些流淌的文字時都深深感到一種難以言說的遺憾，但卻又每每遐想那些美人的姿態(tài)，即便在想象之中，也能得到一種無法觸碰的贊嘆。詩經讀書筆記摘抄及感悟篇四“關關雎鳩，在河之洲。當我讀到這首小詩時，怦然心跳的感覺是那么地清晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想我已經找到夢境中聲聲鳩鳴的源頭了?！薄稉艄摹氛且晃贿h征將士悲愴的天問。
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