【正文】 據(jù)《謚法》，“愛民好與，曰‘惠’”，故名劉備墓稱“惠陵”。入武侯祠正門，即可見到氣勢(shì)恢宏的昭烈廟。建筑以清末民初四川民居風(fēng)格為基礎(chǔ)，內(nèi)容以三國(guó)文化和四川傳統(tǒng)民俗文化為內(nèi)涵。在劉備像東側(cè)，是劉備之孫劉諶的塑像。柳公綽書法漂亮，是唐代大書法家柳公權(quán)之兄。昭烈，是劉備死后的溢號(hào)。之后銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會(huì)、慶典時(shí)使用，也是財(cái)富和權(quán)力的象征。上聯(lián)說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰(zhàn)術(shù)，如南征時(shí)對(duì)孟獲七擒七縱，使其心悅誠(chéng)服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰(zhàn)的軍事家。最新武侯祠的導(dǎo)游詞開頭 武侯祠導(dǎo)游詞講解精選(六篇)最新武侯祠的導(dǎo)游詞開頭 武侯祠導(dǎo)游詞講解精選(六篇)無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。下聯(lián)稱頌諸葛亮能審時(shí)度勢(shì)，制定出寬嚴(yán)得宜的法度，收到良好效果，提醒之后治理四川的人從中汲取教益。相傳諸葛亮南征時(shí)，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當(dāng)鼓，用來報(bào)警，一物多用。匾額說明，這里是祭祀蜀國(guó)皇帝劉備的廟宇。名工匠魯建鐫刻。劉諶是劉禪的第五子，封北地王。錦里于20xx年10月正式對(duì)外開放；其延伸段于20xx年1月開肆，錦里延伸段大膽將活水引入循環(huán)，形成“水岸錦里”的新景觀。昭烈廟為單檐歇山式建筑。陵墓中還合葬有劉備的甘、吳二位夫人。先主傳》記載：“八月，葬惠陵”。二門之后是劉備殿，又名昭烈廟。錦里作為武侯祠博物館（三國(guó)歷史遺跡區(qū)、錦里民俗區(qū)、西區(qū)）的一部分，占地30000余平方米，建筑面積14000余平方米，街道全長(zhǎng)550米。臨終前，他把幼子劉禪(小名阿斗)和國(guó)事托付給諸葛亮，史稱“白帝城托孤”。裴度有文才，曾任三朝宰相。漢，是劉備政權(quán)的稱號(hào)，史稱“蜀漢”。銅鼓，原是西南少數(shù)民族古代的炊具，從考古發(fā)現(xiàn)來看，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。聯(lián)文是清末云南劍川人趙藩撰書。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。這幅對(duì)聯(lián)對(duì)諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評(píng)價(jià)，提出“攻心”和“審勢(shì)”兩個(gè)很有啟發(fā)性的問題，是武侯祠匾聯(lián)中的上品，也是我國(guó)名聯(lián)之一。因此，又稱為諸葛鼓。既然如此，人們?yōu)槭裁从址Q之為武侯祠呢?民國(guó)年間的鄒魯寫的一首詩(shī)，道出了其中的緣由：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。因此，自明代中葉，此碑就因其文章、書法精湛和諸