【正文】 　　(4)我國(guó)對(duì)解決臺(tái)灣問(wèn)題的態(tài)度和方針：　　①堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)，世界上只有一個(gè)中國(guó)，大陸和臺(tái)灣同屬一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。各級(jí)人大常委會(huì)是各級(jí)人大常設(shè)機(jī)關(guān)，在各級(jí)人大閉會(huì)期間，人大的部分職權(quán)由其行使。前者在我國(guó)指全國(guó)人民代表大會(huì)，后者則指全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。進(jìn)一步完善人大代表的選舉?！　〉诙?，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度的原因：一是由于人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度?！　∪珖?guó)人民代表大會(huì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。質(zhì)詢權(quán)等。人民代表大會(huì)集體行使職權(quán)，在法律的制定和重大問(wèn)題的決策上，由人民代表大會(huì)充分討論，民主決定，實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)原則，以真正集中和代表人民的意志，代表人民的利益。　?、诘匚唬核俏覈?guó)人民管理自己國(guó)家的組織形式，是我國(guó)的根本政治制度。在閱讀圖片時(shí)注意介紹圖片的背景材料。一國(guó)兩制的構(gòu)想為解決這些問(wèn)題提供了新的思路和新的經(jīng)驗(yàn)。保持財(cái)政獨(dú)立。兩條《基本法》都明確這一點(diǎn)，說(shuō)明了什么?　　說(shuō)明在中華人民共和國(guó)內(nèi)部?jī)煞N制度長(zhǎng)期并存。只有一個(gè)中央政府即國(guó)務(wù)院，它是國(guó)家主權(quán)的實(shí)體。　?、?005年全國(guó)人大高票通過(guò)《反分裂國(guó)家法》……　　師：我國(guó)政府在和平解決香港、澳門(mén)和臺(tái)灣問(wèn)題時(shí)，為什么要實(shí)行兩制而非一制?　　板書(shū)：背景：鄧小平同志為了和平解決香港、澳門(mén)和臺(tái)灣問(wèn)題，提出了“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想　　依據(jù)：“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想是根據(jù)實(shí)事求是的原則，在尊重世界和中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，在考慮和平解決臺(tái)灣、香港和澳門(mén)問(wèn)題的過(guò)程中逐步形成的。標(biāo)志著中國(guó)人民洗雪了香港被的國(guó)恥，開(kāi)創(chuàng)和祖國(guó)內(nèi)地共同發(fā)展的新紀(jì)元?！　?，調(diào)整與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，這樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。　?、谙M(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用?！　W(xué)生討論分析：(略)　　教師提問(wèn)：　　①漫畫(huà)“今非昔比”中，坐擁江山和美人的皇帝為何坐不上飛機(jī)、吹不了空調(diào)?　　(為得出“生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象”)　?、谠诔鲂蟹矫?，皇帝只能坐馬車，,現(xiàn)代普通人卻能坐上飛機(jī)，說(shuō)明了什么問(wèn)題?　　(為得出“生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式”)　?、埏w機(jī)比馬車快得多，高檔得多，說(shuō)明了什么變化?這種變化得益于什么?　　(為得出“生產(chǎn)決定消費(fèi)是質(zhì)量和水平”)　?、芗僭O(shè)萊特兄弟沒(méi)有發(fā)明飛機(jī)，人們會(huì)不會(huì)有飛上藍(lán)天的沖動(dòng)或向往?這種向往能否實(shí)現(xiàn)?　　(為得出“生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力”)　　教師：側(cè)重于標(biāo)題的邏輯關(guān)系　　學(xué)生思考解答：(略)　　附加：回答①后，教師給出形象比喻：種瓜→得瓜→吃瓜?！　　　±碛桑哼@是為了克服以前那種死記硬背、生搬硬套的不科學(xué)方法，讓學(xué)生學(xué)會(huì)巧妙記憶、巧妙閱讀。針對(duì)本框的特點(diǎn)，我在教學(xué)中將采用如下方法：　　　　理由：這體現(xiàn)新課改精神，符合素質(zhì)教育的要求，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用?！　、陔y點(diǎn)：生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系　　確立理由：生產(chǎn)與消費(fèi)的概念比較抽象，對(duì)其關(guān)系不易理解。　　　?、僦R(shí)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生識(shí)記生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系、社會(huì)再生產(chǎn)的四個(gè)環(huán)節(jié)及其相互關(guān)系，了解社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾?！　〉谒牟?，制定行動(dòng)計(jì)劃書(shū)。夏雨成了的目擊證人。通過(guò)圖片與視頻生動(dòng)反映村民自治和居民自治的內(nèi)容，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，幫助學(xué)生理解掌握教學(xué)內(nèi)容，提高課堂效率?！　∪⒄f(shuō)學(xué)情：　　在課前我會(huì)做一個(gè)抽樣調(diào)查，設(shè)置四個(gè)問(wèn)題。在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和掌握管理村務(wù)的本領(lǐng)，切實(shí)行使民主管理的權(quán)利。但由于廣泛引用學(xué)生身邊的文化現(xiàn)象，課堂生成不斷?！　?2)升華：作為中華子孫有義務(wù)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為一個(gè)追求進(jìn)步的現(xiàn)代人也必須借助先進(jìn)傳統(tǒng)文化的力量促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展。借助問(wèn)題的探究和學(xué)科知識(shí)的支撐，突出傳統(tǒng)文化作用雙重性的這一重點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)難點(diǎn)突破提供基礎(chǔ)。此外，對(duì)于歷史和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，學(xué)生容易簡(jiǎn)單將二者直接等同，教師應(yīng)抓住契機(jī)，引發(fā)課堂討論，讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于歷史，具有很深厚的民族歷史淵源，又在歷史實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新。比如，對(duì)海峽兩岸共同舉辦燈展的思考，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，同根同祖的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，說(shuō)明臺(tái)灣是祖國(guó)不可分割的一部分，突現(xiàn)了政治學(xué)科特色?！　　　×己玫拈_(kāi)端是成功的一半。　　對(duì)比分析法：從不同地域傳統(tǒng)文化的對(duì)比，得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、呼喚、鼓勵(lì)。因此在這部分內(nèi)容處理上，我把教材中“面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用”突出出來(lái)，目的在于讓學(xué)生掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)明辨是非善惡，進(jìn)行科學(xué)文化選擇。這對(duì)于學(xué)生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對(duì)待傳統(tǒng)文化是必要的。從價(jià)值觀形成上看，要引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。　　在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天，學(xué)生對(duì)為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問(wèn)題理解不深，原因在于學(xué)生沒(méi)有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系，沒(méi)有看到傳統(tǒng)文化中與時(shí)俱進(jìn)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步的促進(jìn)作用。掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。　　(二)教學(xué)目標(biāo)　　對(duì)于本框題，《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)為：“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華，去其糟粕’的道理”。另一條線索則是從時(shí)間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展。在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。　　(三)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)　　根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實(shí)作用”和“對(duì)待態(tài)度”兩個(gè)問(wèn)題。因此，傳統(tǒng)文化的作用是教學(xué)的又一個(gè)重點(diǎn)。為此，在教學(xué)要點(diǎn)設(shè)計(jì)和板書(shū)設(shè)計(jì)上，我進(jìn)行了提煉：對(duì)第一目“傳統(tǒng)文化面面觀”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和含義”。　　(3)在傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)這部分，教材只介紹了“相對(duì)穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。這樣做使學(xué)生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識(shí)，產(chǎn)生于客觀的社會(huì)實(shí)踐之中，又將對(duì)社會(huì)發(fā)展起反作用，將學(xué)科知識(shí)與生活實(shí)際、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合，更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近社會(huì)、貼近生活。在教學(xué)的四個(gè)層次中層層設(shè)疑，讓學(xué)生帶著疑惑去學(xué)，時(shí)時(shí)吸引住學(xué)生的注意力，不斷激發(fā)好奇心，引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為。根據(jù)本模塊教學(xué)中學(xué)生參與課前準(zhǔn)備的分工安排，在課前就布置四五位學(xué)生分別就福州特色民俗、工藝(福州三寶、榕城三絕)、藝術(shù)(閩劇、評(píng)話、十番)、民間傳說(shuō)(陳靖姑祈雨、林則徐放鶴)、三坊七巷等傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、現(xiàn)狀，進(jìn)行探究活動(dòng)收集資料。)然后再設(shè)問(wèn)：“為什么說(shuō)福州是一個(gè)文化古城?”進(jìn)一步制造懸念，引發(fā)學(xué)生思考，由此開(kāi)始新知的學(xué)習(xí)。其次，引導(dǎo)學(xué)生分析材料歸納提練，通過(guò)所展示的材料進(jìn)行歸納，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式?！　　　?1)問(wèn)題探究，培養(yǎng)能力，突出傳統(tǒng)文化的作用?！　⊥ㄟ^(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化雙重作用的學(xué)習(xí)，學(xué)生能較容易看出相對(duì)應(yīng)的態(tài)度：對(duì)先進(jìn)的傳統(tǒng)文化要繼承?！　?3)導(dǎo)行　　思考：福州地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)豐富多彩，但在洋節(jié)盛行的今天，卻漸漸被人們淡忘了，請(qǐng)你結(jié)合自身實(shí)際從傳統(tǒng)節(jié)日這一角度，談?wù)勅绾尾拍芨玫睾霌P(yáng)民族傳統(tǒng)文化?！　≌握軐W(xué)第6課教案2　　民主管理共創(chuàng)幸福生活　　一、說(shuō)課程標(biāo)準(zhǔn)：　　明確參與民主管理的有關(guān)制度與法規(guī)，了解村民自治和城市居民自治是保證人民群眾直接行使民主權(quán)利，依法管理自己的事情，創(chuàng)造自己幸福生活，實(shí)行人民當(dāng)家作主的重要方式。　　、難點(diǎn)及其確立的依據(jù)：　　教學(xué)重點(diǎn)：實(shí)行基層民主管理的意義。凡是學(xué)生能懂得，能說(shuō)得出，能解決的問(wèn)題一律讓學(xué)生自己來(lái)做。這其實(shí)就告訴我們：班委由同學(xué)民主選舉產(chǎn)生，就必須對(duì)全體同學(xué)負(fù)責(zé)?！　?。作為青少年學(xué)生應(yīng)該積極參與，提高政治參與意識(shí)和能力，增強(qiáng)實(shí)際本領(lǐng)?！　、谀芰δ繕?biāo)：本框重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的觀察分析能力和自主探究能力。理由是：這樣既直觀，又體現(xiàn)例子典型性、精練性?！　∪?、說(shuō)學(xué)生　　總體上，高一年學(xué)生面臨“初高中知識(shí)及學(xué)法的轉(zhuǎn)折”，尤其要注重初高中知識(shí)及學(xué)法的共性與個(gè)性。初步懂得消費(fèi)不是由主觀決定，而是由客觀物質(zhì)狀況決定。　　教師總結(jié)：生產(chǎn)決定消費(fèi)，沒(méi)有生產(chǎn)，就沒(méi)有消費(fèi)，人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(因?yàn)樯a(chǎn)離不開(kāi)人的作用，要發(fā)揮人的生產(chǎn)作用就必須讓其進(jìn)行消費(fèi)，提高各方面素質(zhì))　　教師：　　參與學(xué)生的討論分析　　　　活動(dòng)內(nèi)容引出話題使用手段預(yù)期效果　　教師提問(wèn)：　　從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，是否生產(chǎn)出的產(chǎn)品一次性提供給人們消費(fèi)，這個(gè)過(guò)程就簡(jiǎn)單地停止了呢?“社會(huì)再生產(chǎn)”的概念及其四個(gè)環(huán)節(jié)的相互關(guān)系幻燈片　　(展示問(wèn)題、圖示)通過(guò)圖示，可以將社會(huì)再生產(chǎn)四個(gè)環(huán)節(jié)的相互關(guān)系直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生記憶深刻。(播放視頻，聯(lián)系初中所學(xué)知識(shí))　?。?p35)　　　　(用圖示方式展現(xiàn))　　發(fā)展生產(chǎn)滿足消費(fèi)：　　大力發(fā)展生產(chǎn)力　　(要求)　　生產(chǎn)消費(fèi)　　設(shè)計(jì)意圖：直觀明了，高度概括。是中華民族發(fā)展的重大事件，20世紀(jì)世界歷重大事件。　　堅(jiān)持“一國(guó)”是前提和基礎(chǔ)。它是國(guó)家主權(quán)的實(shí)體。兩種制度長(zhǎng)期并存，互惠互利。香港和祖國(guó)內(nèi)地關(guān)系用一個(gè)最簡(jiǎn)單的詞來(lái)描述的話就是說(shuō)，應(yīng)該是在優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的基礎(chǔ)上，形成一個(gè)雙贏格局　　(2)有利于推動(dòng)大陸的對(duì)外開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)　　有利于香港、澳門(mén)、臺(tái)灣的穩(wěn)定、繁榮與發(fā)展　　生：略　　首先，“一國(guó)兩制”的科學(xué)構(gòu)想，也是從我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要有一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境出發(fā)的。實(shí)踐證明，一國(guó)兩制當(dāng)時(shí)開(kāi)創(chuàng)性的意義，今天更顯示出其獨(dú)有的現(xiàn)實(shí)意義和功效?！　　耙粐?guó)兩制的重要內(nèi)容”是本節(jié)課的重點(diǎn)，如何通過(guò)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式突破這一重點(diǎn)將是關(guān)鍵，為此，①通過(guò)“香港特別行政區(qū)區(qū)旗”的內(nèi)涵、國(guó)務(wù)院總理溫家寶會(huì)見(jiàn)了來(lái)京述職的香港特別行政區(qū)行政長(zhǎng)官曾蔭權(quán)和澳門(mén)特別行政區(qū)行政長(zhǎng)官何厚鏵　　政治哲學(xué)第6課教案5　　人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度　?。喝嗣翊泶髸?huì)制度。它保證了人民群眾參加國(guó)家管理，能夠逐步實(shí)現(xiàn)人民民主專政的歷史任務(wù)。縣以上(不含縣級(jí))各級(jí)人大代表分別由下一級(jí)人代大會(huì)選出。密切聯(lián)系群眾，經(jīng)常聽(tīng)取和反映人民的意見(jiàn)和要求。黨的十六大報(bào)告中提出要繼續(xù)完善人民代表大會(huì)制度。它有利于保證國(guó)家權(quán)力體現(xiàn)人民的意志，有利于保證中央和地方的國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一，有利于保證我國(guó)各民族的平等和團(tuán)結(jié)。　　第五，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，但絕不能搞西方的議會(huì)制。其他國(guó)家機(jī)關(guān)都是在人民代表大會(huì)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，受其監(jiān)督，對(duì)其負(fù)責(zé)和報(bào)告工作。　?、邸耙粐?guó)兩制”下設(shè)立的特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)?！　?二)疑難指津　　“一國(guó)兩制”之后我國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式　　國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是指國(guó)家的整體和部分、中央與地方之間相互關(guān)系的構(gòu)成模式。根據(jù)少數(shù)民族的特點(diǎn)和需要設(shè)立的民族自治區(qū)，也在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下。在這個(gè)前提下，特別行政區(qū)制定的法律可以不同于我國(guó)其他行政區(qū)的法律。正確認(rèn)識(shí)這種新的國(guó)家結(jié)構(gòu)模式，對(duì)于促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。這里當(dāng)然不存在政治制度上的延續(xù)性。”這就清楚地回答了特別行政區(qū)的政權(quán)性質(zhì)問(wèn)題?！　　　?1)不同點(diǎn)　　①議會(huì)制君主立憲制是以世襲君主為國(guó)家元首，君主權(quán)力按憲法規(guī)定并受到一定限制，議會(huì)處于主導(dǎo)地位作為國(guó)家權(quán)力中心的政權(quán)組織形式。　　　　(1)不同點(diǎn)　?、偾罢咦h會(huì)處于中心地位?！　?2)共同點(diǎn)　　都是資本主義國(guó)家的政體，由資產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家性質(zhì)決定。但二者有著本質(zhì)的區(qū)別。議員對(duì)人民不負(fù)責(zé)任。西方議會(huì)制一般按照三權(quán)分立的原則組織起來(lái)?！　　　」餐c(diǎn)：二者都是屬于國(guó)家形式的范疇，都是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)、歷史特點(diǎn)決定的，并為我國(guó)人民利益服務(wù)的，都有利于人民更好地行使當(dāng)家作主的權(quán)力。因?yàn)?945年，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)八年的浴血奮戰(zhàn)，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，重新恢復(fù)對(duì)臺(tái)灣行使主權(quán)?！　?3)社會(huì)制度不同：前者堅(jiān)持原有的資本主義制度，而后者則堅(jiān)持社會(huì)主義制度。而全國(guó)人民代表大會(huì)則由省、自治區(qū)、直轄市選出的全國(guó)人大代表和人民解放軍選出的全國(guó)人大代表參加會(huì)議。制定和修改基本法。而全國(guó)人民代表大會(huì)的職權(quán)和地位則體現(xiàn)了我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度的政體。我們不放棄和平解決臺(tái)灣問(wèn)題的努力，因?yàn)檫@符合包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全中國(guó)人民的根本利益，但是對(duì)任何分裂祖國(guó)的挑釁行動(dòng)，我們不會(huì)坐視不管。我們必須堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整。審析題干提供的材料不難看出，由備選答案①和③組成的D選項(xiàng)是符合題意的正確選項(xiàng)?！　〈鸢福篋　　一位人大代表說(shuō)得好：每個(gè)人都要尊重自己的權(quán)利和義務(wù)。2000年2月21日，國(guó)務(wù)院發(fā)表《一個(gè)中國(guó)的原則與臺(tái)灣問(wèn)題》白皮書(shū)。用和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，符合兩岸人民的共