【正文】 　　(4)我國對解決臺灣問題的態(tài)度和方針：　　①堅持一個中國原則，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)，世界上只有一個中國，大陸和臺灣同屬一個中國，中國的主權(quán)和領(lǐng)土完整不容分割。各級人大常委會是各級人大常設(shè)機(jī)關(guān)，在各級人大閉會期間，人大的部分職權(quán)由其行使。前者在我國指全國人民代表大會，后者則指全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。進(jìn)一步完善人大代表的選舉?！　〉诙?，堅持和完善人民代表大會制度的原因：一是由于人民代表大會制度是我國的根本政治制度。　　全國人民代表大會是國家權(quán)力機(jī)關(guān)。質(zhì)詢權(quán)等。人民代表大會集體行使職權(quán)，在法律的制定和重大問題的決策上，由人民代表大會充分討論，民主決定，實行少數(shù)服從多數(shù)原則，以真正集中和代表人民的意志，代表人民的利益?！　、诘匚唬核俏覈嗣窆芾碜约簢业慕M織形式，是我國的根本政治制度。在閱讀圖片時注意介紹圖片的背景材料。一國兩制的構(gòu)想為解決這些問題提供了新的思路和新的經(jīng)驗。保持財政獨立。兩條《基本法》都明確這一點，說明了什么?　　說明在中華人民共和國內(nèi)部兩種制度長期并存。只有一個中央政府即國務(wù)院，它是國家主權(quán)的實體?！　、?005年全國人大高票通過《反分裂國家法》……　　師：我國政府在和平解決香港、澳門和臺灣問題時，為什么要實行兩制而非一制?　　板書：背景：鄧小平同志為了和平解決香港、澳門和臺灣問題，提出了“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想　　依據(jù)：“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想是根據(jù)實事求是的原則，在尊重世界和中國的歷史和現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，在考慮和平解決臺灣、香港和澳門問題的過程中逐步形成的。標(biāo)志著中國人民洗雪了香港被的國恥，開創(chuàng)和祖國內(nèi)地共同發(fā)展的新紀(jì)元。　　，調(diào)整與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，這樣才能實現(xiàn)社會主義的自我完善和發(fā)展?！　、谙M所形成的新的需要，對生產(chǎn)的調(diào)整和升級起著導(dǎo)向作用。　　學(xué)生討論分析：(略)　　教師提問：　　①漫畫“今非昔比”中，坐擁江山和美人的皇帝為何坐不上飛機(jī)、吹不了空調(diào)?　　(為得出“生產(chǎn)決定消費的對象”)　?、谠诔鲂蟹矫?，皇帝只能坐馬車，,現(xiàn)代普通人卻能坐上飛機(jī)，說明了什么問題?　　(為得出“生產(chǎn)決定消費的方式”)　?、埏w機(jī)比馬車快得多，高檔得多，說明了什么變化?這種變化得益于什么?　　(為得出“生產(chǎn)決定消費是質(zhì)量和水平”)　　④假設(shè)萊特兄弟沒有發(fā)明飛機(jī)，人們會不會有飛上藍(lán)天的沖動或向往?這種向往能否實現(xiàn)?　　(為得出“生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力”)　　教師：側(cè)重于標(biāo)題的邏輯關(guān)系　　學(xué)生思考解答：(略)　　附加：回答①后，教師給出形象比喻：種瓜→得瓜→吃瓜。　　　　理由：這是為了克服以前那種死記硬背、生搬硬套的不科學(xué)方法，讓學(xué)生學(xué)會巧妙記憶、巧妙閱讀。針對本框的特點，我在教學(xué)中將采用如下方法：　　　　理由：這體現(xiàn)新課改精神，符合素質(zhì)教育的要求，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用?！　、陔y點：生產(chǎn)與消費的關(guān)系　　確立理由：生產(chǎn)與消費的概念比較抽象，對其關(guān)系不易理解?！　　　、僦R目標(biāo)：通過教學(xué)，使學(xué)生識記生產(chǎn)與消費的關(guān)系、社會再生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)及其相互關(guān)系，了解社會主義初級階段的主要矛盾?！　〉谒牟剑贫ㄐ袆佑媱潟?。夏雨成了的目擊證人。通過圖片與視頻生動反映村民自治和居民自治的內(nèi)容，以調(diào)動學(xué)生的積極性，幫助學(xué)生理解掌握教學(xué)內(nèi)容，提高課堂效率?！　∪?、說學(xué)情：　　在課前我會做一個抽樣調(diào)查，設(shè)置四個問題。在實踐中學(xué)習(xí)和掌握管理村務(wù)的本領(lǐng)，切實行使民主管理的權(quán)利。但由于廣泛引用學(xué)生身邊的文化現(xiàn)象，課堂生成不斷?！　?2)升華：作為中華子孫有義務(wù)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為一個追求進(jìn)步的現(xiàn)代人也必須借助先進(jìn)傳統(tǒng)文化的力量促進(jìn)社會和個人的發(fā)展。借助問題的探究和學(xué)科知識的支撐，突出傳統(tǒng)文化作用雙重性的這一重點，為實現(xiàn)難點突破提供基礎(chǔ)。此外，對于歷史和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，學(xué)生容易簡單將二者直接等同，教師應(yīng)抓住契機(jī)，引發(fā)課堂討論，讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于歷史，具有很深厚的民族歷史淵源，又在歷史實踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新。比如，對海峽兩岸共同舉辦燈展的思考，讓學(xué)生認(rèn)識到，同根同祖的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，源遠(yuǎn)流長，說明臺灣是祖國不可分割的一部分，突現(xiàn)了政治學(xué)科特色。　　　　良好的開端是成功的一半。　　對比分析法：從不同地域傳統(tǒng)文化的對比，得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。德國教育家第斯多惠曾說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、呼喚、鼓勵。因此在這部分內(nèi)容處理上，我把教材中“面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用”突出出來，目的在于讓學(xué)生掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會明辨是非善惡，進(jìn)行科學(xué)文化選擇。這對于學(xué)生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對待傳統(tǒng)文化是必要的。從價值觀形成上看，要引導(dǎo)學(xué)生形成一個科學(xué)的傳統(tǒng)文化價值觀，也是教學(xué)的難點所在。　　在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天，學(xué)生對為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問題理解不深，原因在于學(xué)生沒有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系，沒有看到傳統(tǒng)文化中與時俱進(jìn)的文化對社會發(fā)展和個人進(jìn)步的促進(jìn)作用。掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力?！　?二)教學(xué)目標(biāo)　　對于本框題，《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)為：“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華，去其糟粕’的道理”。另一條線索則是從時間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展。在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。　　(三)教學(xué)重點與難點　　根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實作用”和“對待態(tài)度”兩個問題。因此，傳統(tǒng)文化的作用是教學(xué)的又一個重點。為此，在教學(xué)要點設(shè)計和板書設(shè)計上，我進(jìn)行了提煉：對第一目“傳統(tǒng)文化面面觀”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和含義”?！　?3)在傳統(tǒng)文化的特點這部分，教材只介紹了“相對穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。這樣做使學(xué)生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識，產(chǎn)生于客觀的社會實踐之中，又將對社會發(fā)展起反作用，將學(xué)科知識與生活實際、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合，更加貼近現(xiàn)實、貼近社會、貼近生活。在教學(xué)的四個層次中層層設(shè)疑，讓學(xué)生帶著疑惑去學(xué)，時時吸引住學(xué)生的注意力，不斷激發(fā)好奇心，引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為。根據(jù)本模塊教學(xué)中學(xué)生參與課前準(zhǔn)備的分工安排，在課前就布置四五位學(xué)生分別就福州特色民俗、工藝(福州三寶、榕城三絕)、藝術(shù)(閩劇、評話、十番)、民間傳說(陳靖姑祈雨、林則徐放鶴)、三坊七巷等傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、現(xiàn)狀，進(jìn)行探究活動收集資料。)然后再設(shè)問：“為什么說福州是一個文化古城?”進(jìn)一步制造懸念，引發(fā)學(xué)生思考，由此開始新知的學(xué)習(xí)。其次，引導(dǎo)學(xué)生分析材料歸納提練，通過所展示的材料進(jìn)行歸納，讓學(xué)生認(rèn)識傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式?！　　　?1)問題探究，培養(yǎng)能力，突出傳統(tǒng)文化的作用?！　⊥ㄟ^對傳統(tǒng)文化雙重作用的學(xué)習(xí)，學(xué)生能較容易看出相對應(yīng)的態(tài)度：對先進(jìn)的傳統(tǒng)文化要繼承?！　?3)導(dǎo)行　　思考：福州地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動豐富多彩，但在洋節(jié)盛行的今天，卻漸漸被人們淡忘了，請你結(jié)合自身實際從傳統(tǒng)節(jié)日這一角度，談?wù)勅绾尾拍芨玫睾霌P民族傳統(tǒng)文化?！　≌握軐W(xué)第6課教案2　　民主管理共創(chuàng)幸福生活　　一、說課程標(biāo)準(zhǔn)：　　明確參與民主管理的有關(guān)制度與法規(guī)，了解村民自治和城市居民自治是保證人民群眾直接行使民主權(quán)利，依法管理自己的事情，創(chuàng)造自己幸福生活，實行人民當(dāng)家作主的重要方式。　　、難點及其確立的依據(jù)：　　教學(xué)重點：實行基層民主管理的意義。凡是學(xué)生能懂得，能說得出，能解決的問題一律讓學(xué)生自己來做。這其實就告訴我們：班委由同學(xué)民主選舉產(chǎn)生，就必須對全體同學(xué)負(fù)責(zé)。　　。作為青少年學(xué)生應(yīng)該積極參與，提高政治參與意識和能力，增強實際本領(lǐng)?！　、谀芰δ繕?biāo)：本框重點培養(yǎng)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的觀察分析能力和自主探究能力。理由是：這樣既直觀，又體現(xiàn)例子典型性、精練性?！　∪⒄f學(xué)生　　總體上，高一年學(xué)生面臨“初高中知識及學(xué)法的轉(zhuǎn)折”，尤其要注重初高中知識及學(xué)法的共性與個性。初步懂得消費不是由主觀決定，而是由客觀物質(zhì)狀況決定?！　〗處熆偨Y(jié)：生產(chǎn)決定消費，沒有生產(chǎn)，就沒有消費，人類的歷史就是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。(因為生產(chǎn)離不開人的作用，要發(fā)揮人的生產(chǎn)作用就必須讓其進(jìn)行消費，提高各方面素質(zhì))　　教師：　　參與學(xué)生的討論分析　　　　活動內(nèi)容引出話題使用手段預(yù)期效果　　教師提問：　　從整個社會來看，是否生產(chǎn)出的產(chǎn)品一次性提供給人們消費，這個過程就簡單地停止了呢?“社會再生產(chǎn)”的概念及其四個環(huán)節(jié)的相互關(guān)系幻燈片　　(展示問題、圖示)通過圖示，可以將社會再生產(chǎn)四個環(huán)節(jié)的相互關(guān)系直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生記憶深刻。(播放視頻，聯(lián)系初中所學(xué)知識)　?。?p35)　　　　(用圖示方式展現(xiàn))　　發(fā)展生產(chǎn)滿足消費：　　大力發(fā)展生產(chǎn)力　　(要求)　　生產(chǎn)消費　　設(shè)計意圖：直觀明了，高度概括。是中華民族發(fā)展的重大事件，20世紀(jì)世界歷重大事件?！　猿帧耙粐笔乔疤岷突A(chǔ)。它是國家主權(quán)的實體。兩種制度長期并存，互惠互利。香港和祖國內(nèi)地關(guān)系用一個最簡單的詞來描述的話就是說，應(yīng)該是在優(yōu)勢互補的基礎(chǔ)上，形成一個雙贏格局　　(2)有利于推動大陸的對外開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)　　有利于香港、澳門、臺灣的穩(wěn)定、繁榮與發(fā)展　　生：略　　首先，“一國兩制”的科學(xué)構(gòu)想，也是從我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要有一個和平的國際環(huán)境出發(fā)的。實踐證明，一國兩制當(dāng)時開創(chuàng)性的意義，今天更顯示出其獨有的現(xiàn)實意義和功效。　　“一國兩制的重要內(nèi)容”是本節(jié)課的重點，如何通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式突破這一重點將是關(guān)鍵，為此，①通過“香港特別行政區(qū)區(qū)旗”的內(nèi)涵、國務(wù)院總理溫家寶會見了來京述職的香港特別行政區(qū)行政長官曾蔭權(quán)和澳門特別行政區(qū)行政長官何厚鏵　　政治哲學(xué)第6課教案5　　人民代表大會制度是我國的根本政治制度　?。喝嗣翊泶髸贫?。它保證了人民群眾參加國家管理，能夠逐步實現(xiàn)人民民主專政的歷史任務(wù)?？h以上(不含縣級)各級人大代表分別由下一級人代大會選出。密切聯(lián)系群眾，經(jīng)常聽取和反映人民的意見和要求。黨的十六大報告中提出要繼續(xù)完善人民代表大會制度。它有利于保證國家權(quán)力體現(xiàn)人民的意志，有利于保證中央和地方的國家權(quán)力的統(tǒng)一，有利于保證我國各民族的平等和團(tuán)結(jié)?！　〉谖?，堅持和完善人民代表大會制度，但絕不能搞西方的議會制。其他國家機(jī)關(guān)都是在人民代表大會的基礎(chǔ)上建立起來的，受其監(jiān)督，對其負(fù)責(zé)和報告工作?！　、邸耙粐鴥芍啤毕略O(shè)立的特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)。　　(二)疑難指津　　“一國兩制”之后我國的國家結(jié)構(gòu)形式　　國家結(jié)構(gòu)形式是指國家的整體和部分、中央與地方之間相互關(guān)系的構(gòu)成模式。根據(jù)少數(shù)民族的特點和需要設(shè)立的民族自治區(qū)，也在中央的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)之下。在這個前提下，特別行政區(qū)制定的法律可以不同于我國其他行政區(qū)的法律。正確認(rèn)識這種新的國家結(jié)構(gòu)模式，對于促進(jìn)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)，具有重大的現(xiàn)實意義。這里當(dāng)然不存在政治制度上的延續(xù)性。”這就清楚地回答了特別行政區(qū)的政權(quán)性質(zhì)問題。　　　　(1)不同點　?、僮h會制君主立憲制是以世襲君主為國家元首，君主權(quán)力按憲法規(guī)定并受到一定限制，議會處于主導(dǎo)地位作為國家權(quán)力中心的政權(quán)組織形式?！　　　?1)不同點　?、偾罢咦h會處于中心地位?！　?2)共同點　　都是資本主義國家的政體，由資產(chǎn)階級專政的國家性質(zhì)決定。但二者有著本質(zhì)的區(qū)別。議員對人民不負(fù)責(zé)任。西方議會制一般按照三權(quán)分立的原則組織起來。　　　　共同點：二者都是屬于國家形式的范疇，都是由我國的國家性質(zhì)、歷史特點決定的，并為我國人民利益服務(wù)的，都有利于人民更好地行使當(dāng)家作主的權(quán)力。因為1945年，中國人民經(jīng)過八年的浴血奮戰(zhàn)，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，重新恢復(fù)對臺灣行使主權(quán)。　　(3)社會制度不同：前者堅持原有的資本主義制度，而后者則堅持社會主義制度。而全國人民代表大會則由省、自治區(qū)、直轄市選出的全國人大代表和人民解放軍選出的全國人大代表參加會議。制定和修改基本法。而全國人民代表大會的職權(quán)和地位則體現(xiàn)了我國實行人民代表大會制度的政體。我們不放棄和平解決臺灣問題的努力，因為這符合包括臺灣同胞在內(nèi)的全中國人民的根本利益，但是對任何分裂祖國的挑釁行動，我們不會坐視不管。我們必須堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整。審析題干提供的材料不難看出，由備選答案①和③組成的D選項是符合題意的正確選項?！　〈鸢福篋　　一位人大代表說得好：每個人都要尊重自己的權(quán)利和義務(wù)。2000年2月21日，國務(wù)院發(fā)表《一個中國的原則與臺灣問題》白皮書。用和平方式解決臺灣問題，符合兩岸人民的共