【正文】 病與腸胃《靈樞（2）陽明病與心陽明病，無論寒邪熱邪，一律表現為高熱，另外有譫言妄語的證狀。如頭項強痛，腰背痛。又曰，百病不外六經，正治不外六法，按經審證，對癥立方。我對六經之認識《內經》中到處都是四時陰陽“夫四時陰陽者，萬物之根本也”“四時陰陽，盡有經紀，外內之應，皆有表里，其信然乎？”“故春秋冬夏四時陰陽，生病起于過用，此為常也。陳修園曰：醫(yī)門有仲景，猶儒門之有孔子也。太陽表證是風寒邪氣傷人體表陽氣的證候，陽氣不足，溫煦肌膚的功能司失，故惡寒。郝老師講到，沒有這個癥狀是不能診斷為太陽病的。故通過脈象辨表里是不容易的，要學會變通，需要通過患者的基礎脈象來鑒別。這句話是指“太陽”是人身第一道防線，最外一層，如果要發(fā)病的，則其表現為“脈浮、頭項強痛而惡寒”。我也曾單用這個方法治好我自己的感冒。由于現代科技的發(fā)展，以及人們生活節(jié)奏的加快，古老的中藥煎煮法似乎已經過時了。這說明，不辨方證，只是根據西醫(yī)的診斷就給服小柴胡湯制劑，是造成所謂的“小柴胡湯副作用事件”的根本原因！這一歷史的教訓，說明了辨方證的重要性，即所謂辨方證是辨證的尖端。所以指導應用方證的理論只能是辨方證的“一元論”，即有是證用是方。解表宜桂枝湯，攻痞宜大黃黃連瀉心湯”；第148條：“傷寒五六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿，口不欲食，大便硬，脈細者，此為陽微結，必有表，復有里也。舉個例子，我有個朋友前段時間出現頭痛，惡寒，流涕，無發(fā)熱，不惡風，電話給我，我認真一想，這不是麻黃湯證嗎？加之我朋友有多囊卵巢的病史，體質不好，曾看李可的書籍說可以加巴戟，于是麻黃湯加巴戟，把方子發(fā)過去，3天后我朋友給電話說感冒已好，并且沒有了以往感冒完后的疲乏感，那時，很有成就感。喉嚨痛的病人指導其用甘草湯，予甘草6克，以水600毫升，煮取300毫升，去滓。根據人體抗病力的強弱，病勢的進退緩急等方面的因素，將外感疾病演變過程中所表現的各種癥候歸納出癥候特點、病變部位、損及何臟何腑，以及寒熱趨向、邪正盛衰等作為診斷治療的依據。此書是一部闡述多種外感熱病辨證論治的專著,是我國第一部理法方藥比較完善,理論聯系實際的古代重要醫(yī)著。李賽美教授多次向我們強調藥方用得好，可以“一方打天下”！當然，其的前題是要辨證論治，方劑要根據辨證的結果進行加減，才能達到其療效，藥到病除，才能真正做到為不同的病人使用“一方”治病。病人服后感覺好多了，此方為一味藥，易記易煎煮，非常受患者歡迎。分析《傷寒雜病論》，其主要內容是六經辨證和辨方證，尤其注重辨方證，近代經方大師胡希恕曾提出：辨方證是辨證的尖端，是在強調經方理論的特點。這就是張仲景在辨方證過程中，總結出的六類證候，也即后世所稱的三陰三陽、六經，從而形成了六經辨證理論，這一理論又反過來指導辨方證，使《傷寒論》成為六經辨證、辨方證的完整的經方理論體系。20世紀70年代初期，日本的津村順天堂制成了小柴胡湯顆粒制劑，同時東京近畿大學有地滋教授發(fā)表了“津村小柴胡湯顆粒對慢性肝炎有治療效果”的報告，一時間在日本引起了轟動。再次，學習《傷寒論》，藥物的煎煮法也很重要。今人為了省事，煎煮中藥時大都一概等同視之，雖然煎煮省事了，但是中藥的效果卻大大降低了，以前吃三劑就能好的病，現在也許要吃上七劑，中醫(yī)的療效也就無從保證了。第三篇：傷寒論感悟傷寒論原文感悟剛剛看了郝萬山老師講解傷寒論的視頻,通過郝老師的講解,自我感觸頗深,以前的一些錯誤理解都得以糾正。脈象就是反應人體氣血運行狀態(tài)的。通過郝老師的講解，我感覺到，知識確實需要在書本上來學習，但也要經過臨床上來體驗、驗證后才能準確掌握。通過郝老師的講解，我對此的記憶又進一步加深。故名之曰本條是“太陽病總綱”。故《傷寒論》一書，乃中醫(yī)重點學習之書也。張仲景的六經就源于此。該病屬于六經中之何經，是否二經同病，是否三經同病，雖無肯定之成續(xù)，而審證立方，亦有其一定之規(guī)矩。肺主皮毛，所以太陽病與肺部疾病通常同時出現。所以心病可以引起陽明病。因此陽明病的一大特點是大汗出。學習《傷寒論》就有一個理解條文和條文之間相互關系的意義而為基本要求。辯證運用經方的感受很深，方正相應，療效快捷?，F在想起來，我深深感謝這段時光。我進行了一些力所能及的文獻的考察之后，認為仲景本人的思想可能更傾向于辨六經辯方證藥證的“方證對應學派”。醫(yī)學是一門實踐技術，我嘗試治療了一些有緣的患者，取得很好