【正文】 _______可也。中間提出三點(diǎn)希望。在辦學(xué)方針上，蔡元培提出“兼容并包”，延請(qǐng)陳獨(dú)秀等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué)人士進(jìn)入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學(xué)堂得以保留。他提倡學(xué)術(shù)自由，科學(xué)民主。完成預(yù)習(xí)自測(cè)題目；所有題目都書面完成。3.“敬愛(ài)師友”。功利至上，只為升官發(fā)財(cái)而讀書。探究點(diǎn)2 提煉概括作為一篇就職演說(shuō)，本文又怎樣的特點(diǎn)？（1）富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。（3）勉勵(lì)青年學(xué)子相互友愛(ài)，共同進(jìn)步，為促進(jìn)良好的社會(huì)風(fēng)氣的形成做出榜樣。這時(shí)因有其它事情打岔，女傭一急竟然忘了上樓。我的疑問(wèn)？ 請(qǐng)你將預(yù)習(xí)中未能解決的問(wèn)題和有疑惑的問(wèn)題寫下來(lái)，待課堂上與老師和同學(xué)探究解決。肄業(yè)（）弭謗（）干祿（）孜孜求學(xué)（）敷衍（）貽．．．．．．．．誤（）砥礪（）宗旨既乖（）切磋（）訾詈（）店肆（）．．．．．．． 鮮為人知（）會(huì)晤（）商榷（）裨補(bǔ)缺漏（）旁稽博采（）．．．．． 無(wú)虞缺乏（）道義相勖（）．．肄業(yè)：無(wú)虞缺乏：終南捷徑：唐代盧臧用曾經(jīng)隱居在京城長(zhǎng)安附近的終南山上，借此得到很大的名聲而作了大官，后來(lái)用“終南捷徑”比喻，也比喻 弭謗：孜孜求學(xué)： 容有底止：道義相勖： 冶游：宗旨既乖： 責(zé)無(wú)旁貸：砥礪： 以身作則：訾詈： 無(wú)動(dòng)于衷：商榷：①今日所與諸君陳說(shuō)者只此，以后會(huì)晤日長(zhǎng)，隨時(shí)再為_(kāi)_______可也。中間提出三點(diǎn)希望。在辦學(xué)方針上，蔡元培提出“兼容并包”，延請(qǐng)陳獨(dú)秀等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué)人士進(jìn)入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗以后，所有新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學(xué)堂得以保留。他提倡學(xué)術(shù)自由，科學(xué)民主。完成預(yù)習(xí)自測(cè)題目；所有題目都書面完成。預(yù)習(xí)案學(xué)法指導(dǎo)有感情的朗讀課文；借助“教材助讀”，在了解背景的基礎(chǔ)上深刻感悟作者演說(shuō)的內(nèi)涵。他任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，提出大學(xué)的性質(zhì)在于研究高深學(xué)問(wèn)。京師大學(xué)堂的誕生，是戊戌變法的產(chǎn)物。不到兩三年時(shí)間，北大便從一個(gè)培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國(guó)進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。開(kāi)頭簡(jiǎn)單地回顧自己與北大的淵源，以校長(zhǎng)的身份直截了當(dāng)?shù)貙?duì)青年學(xué)子提出要求。為下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音。⑤老同學(xué)之間，可得開(kāi)誠(chéng)布公，不許隱瞞實(shí)情啊。女傭先抱另一孩子下樓，令他坐在樓梯上等候。（2）要求青年學(xué)子在政治腐敗、道德淪喪的社會(huì)背景中，認(rèn)真砥礪德行，以天下為己任，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)。這句話對(duì)我們有什么啟示？ 這句話講的是青年學(xué)子之間相互友愛(ài)、相互勸勉，在德行上共同進(jìn)步的必要性，寄予了蔡元培先生對(duì)北大學(xué)生的深切厚望。選科不是選自己喜歡、真正想讀的，而是選發(fā)展前景好的；報(bào)考大學(xué)專業(yè)也一樣，只看熱門不熱門，出來(lái)工資高不高，不看適合不適合自己。希望我們都能像蔡元培所說(shuō)的，砥礪德行，以正當(dāng)之娛樂(lè)，代替不正當(dāng)之娛樂(lè)，追求無(wú)虧于道德、而又有益于身體的娛樂(lè)方式和業(yè)余愛(ài)好，做一個(gè)健康正派、品行端正的中學(xué)生。預(yù)習(xí)案學(xué)法指導(dǎo)有感情的朗讀課文；借助“教材助讀”，在了解背景的基礎(chǔ)上深刻感悟作者演說(shuō)的內(nèi)涵。他任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，提出大學(xué)的性質(zhì)在于研究高深學(xué)問(wèn)。京師大學(xué)堂的誕生，是戊戌變法的產(chǎn)物。不到兩三年時(shí)間，北大便從一個(gè)培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國(guó)進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。開(kāi)頭簡(jiǎn)單地回顧自己與北大的淵源，以校長(zhǎng)的身份直截了當(dāng)?shù)貙?duì)青年學(xué)子提出要求。為下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音。⑤老同學(xué)之間，可得開(kāi)誠(chéng)布公，不許隱瞞實(shí)情啊。女傭先抱另一孩子下樓，令他坐在樓梯上等候。（2）要求青年學(xué)子在政治腐敗、道德淪喪的社會(huì)背景中，認(rèn)真砥礪德行，以天下為己任，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)。正如作者說(shuō)的，“非根基深固，鮮不為流俗所染”，現(xiàn)在的中學(xué)生沉迷游戲、打架斗毆等現(xiàn)象。2．理清局部思路，弄明白一段文字，一句接一句，后一句接前一句的道理。是他，把一個(gè)陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。不拘一格，奠定了北大的學(xué)術(shù)地位，使其成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地。蔡元培接任校長(zhǎng)之前的北大，總的來(lái)說(shuō)還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府。不到兩三年時(shí)間，北大便從一個(gè)培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國(guó)進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。二曰添購(gòu)書籍。因此，在批判種種腐敗現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，蔡元培明確提出，來(lái)北大求學(xué)的青年學(xué)子，一定要有正大的宗旨。在思想領(lǐng)域，人們失去了舊有的道德規(guī)范，而新的又未曾確立，在道德失范的狀況下，許多人喪失了起碼的道德底線。他希望北大學(xué)子能尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)。四、生詞注音 數(shù)(sh249。ns224。)鮮(xiǎn)為人知五、文體特點(diǎn)：在學(xué)生初步感知課文的基礎(chǔ)上，講解“演說(shuō)辭”的特點(diǎn)： 演說(shuō)是面對(duì)觀眾，這就使演說(shuō)的內(nèi)容即演說(shuō)詞受到些限制。兩千年前，古希臘哲學(xué)家、美學(xué)家亞里士多德寫了具有劃時(shí)代意義的經(jīng)典著作《修辭學(xué)》一書，詳細(xì)地闡述了修辭的藝術(shù)，告訴我們?nèi)绾芜\(yùn)用語(yǔ)言的魅力影響聽(tīng)眾的思想，進(jìn)而影響其行為。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽(tīng)眾的心理和興奮點(diǎn)，引起聽(tīng)眾的興趣。七、文章特點(diǎn)富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。第四篇：就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō) 學(xué)案《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：1結(jié)合注解，疏通字句，讀懂文章大意。另外演講主要是通過(guò)語(yǔ)音表達(dá)，這就要求演講辭結(jié)構(gòu)層次分明，脈絡(luò)清晰了，這樣聽(tīng)眾才容易聽(tīng)懂演講者所要表達(dá)的觀點(diǎn)，也只有這樣演講才能取得預(yù)期效果。[時(shí)閱數(shù)載]時(shí)間經(jīng)過(guò)幾年。[宗旨既乖]宗旨既然錯(cuò)誤。）]店鋪。先交代昔日交往，以示作者一貫關(guān)注北大、關(guān)注教育。本文的現(xiàn)實(shí)意義是什么？語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？結(jié)合具體句子明確：他的文章的基本格式是文言文，用了文言文語(yǔ)匯和句式，但造語(yǔ)淺顯，帶著許多口語(yǔ)成份，這就比古文容易接受理解。?因此，注意有意識(shí)地廣泛的積累，積極可能的多背誦一些古詩(shī)詞。題目直接點(diǎn)明賦寫對(duì)象。例如看《孔雀東南飛》的詩(shī)前小序，就會(huì)略知故事內(nèi)容。而確定作者的朝代、風(fēng)格，是為后面分析語(yǔ)言、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容和詩(shī)人的觀點(diǎn)態(tài)度作鋪墊。?這首詩(shī)的詩(shī)?眼?是?勝?字。詩(shī)人描繪了江南色彩明麗的無(wú)邊春色，展現(xiàn)出一幅絕妙無(wú)倫的青綠山水圖畫，給人以杏化花春雨江南秀的美感，傳達(dá)出一種意深神遠(yuǎn)的境界。賞析時(shí)要體味詩(shī)歌的意境之美。語(yǔ)言是文學(xué)的第一要素。人的悲歡離合同月的陰晴圓缺一樣，兩者都是自然的常理，是人生無(wú)法克服的遺憾。第五篇：就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)學(xué)案教師版平定一中2012級(jí)學(xué)案科目高一語(yǔ)文編制審核高一備課組班級(jí)學(xué)生姓名就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．結(jié)合本文的結(jié)構(gòu)，了解演講辭中心突出、層次分明的特點(diǎn)2．理清局部思路，提高思維能力3．通過(guò)關(guān)鍵語(yǔ)句的分析，引導(dǎo)學(xué)生深入理解文章的內(nèi)涵，體會(huì)本文的思想文化意義4．引導(dǎo)學(xué)生理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)方法指導(dǎo)：誦讀文章，體會(huì)情感通過(guò)看注釋，疏通意思(一)基本任務(wù)背景介紹蔡元培1868年1月11日，清同治六年（兔年）十二月十七日，出生于浙江省紹興縣，六歲求學(xué)，飽讀經(jīng)書，崇拜宋儒，年少通經(jīng)，翰林出身，留學(xué)德法，學(xué)貫中西，又能化西融中，博通古今，又善于借古鑒今；親歷滿清腐敗統(tǒng)治，眼見(jiàn)戊戌變法失敗，后組織光復(fù)會(huì)，加入同盟會(huì)，投入辛亥之役，從贊同改良到投身反清；辭官離京歸里后，委身教育事業(yè)，擔(dān)任過(guò)紹興中西學(xué)堂的總監(jiān)、上海南洋公學(xué)總教習(xí)，出任過(guò)南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)；閱歷豐富，功業(yè)顯赫，被毛澤東稱為：“民族偉人”、“學(xué)術(shù)領(lǐng)袖”；在聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)出的“影響世界歷史百人名單”中，排在孔子、孟子、孫中山、毛澤東之后，是中國(guó)第五人北京大學(xué)前身系京師大學(xué)堂，是戊戌之變的產(chǎn)物，變法失敗后，學(xué)堂得以保留，辛亥革命后改為北京大學(xué)，第一任校長(zhǎng)為嚴(yán)復(fù)，后相繼有馬相伯、何燏時(shí)及胡仁源等接任民國(guó)五年（1916）冬，正留法的蔡元培，接到出長(zhǎng)北大的來(lái)電此時(shí)的校長(zhǎng)為吳仁源，有點(diǎn)做不下去，所以當(dāng)時(shí)教育總長(zhǎng)范源廉向總統(tǒng)黎元洪說(shuō)明后，于1916年8月26日致電駐法使館，請(qǐng)“師表群倫，咸深景仰”（范源廉語(yǔ)）的蔡元培出山12月26日總統(tǒng)任命蔡元培為北京大學(xué)校長(zhǎng)，次年1月4日他就到校視事，并發(fā)布就職通告但1917年蔡元培接任之前的北大，總的來(lái)說(shuō)還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府因初辦時(shí)所收學(xué)生都是京官或八旗貴族子弟，來(lái)上學(xué)時(shí)，有不少還帶著聽(tīng)差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財(cái)，對(duì)研究學(xué)問(wèn)沒(méi)什么興趣，而是想方設(shè)法混資歷，找靠山蔡元培的貢獻(xiàn)就在于，他把陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)他以堅(jiān)決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對(duì)癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌不到兩三年時(shí)間，北大便從一個(gè)培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國(guó)進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府在辦學(xué)方針上，蔡元培提出“兼容并包”，延請(qǐng)陳獨(dú)秀等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué)人士進(jìn)入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物經(jīng)過(guò)這番整頓，教師隊(duì)伍的素質(zhì)大大提高與此同時(shí)，他還在學(xué)生中間大力提倡思想自由，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，樹(shù)立新道德新風(fēng)尚本文就是他這蘭思想的集中體現(xiàn)演說(shuō)是蔡先生認(rèn)為最好的教育方式之一，他的一生演說(shuō)極多，據(jù)馬燕編的《蔡元培講演集》就收集他的演講詞90篇早在1901年8月在上海南洋公學(xué)時(shí)，他就鼓勵(lì)學(xué)生練習(xí)演說(shuō)，以培養(yǎng)啟發(fā)群眾之能力，以便灌輸愛(ài)國(guó)思想他重視演說(shuō)，還可從他婉絕總統(tǒng)府官禮處的函請(qǐng)，可見(jiàn)一斑他寧愿不出席大總統(tǒng)宴請(qǐng)，而踐南洋公學(xué)同學(xué)會(huì)之約這次就任北大校長(zhǎng)的演說(shuō)是回國(guó)后的第11場(chǎng)演講這場(chǎng)演說(shuō)是在1917年初，蔡先生已步入知命之年，第一次世界大戰(zhàn)尚在酣戰(zhàn)之中，國(guó)內(nèi)正處軍閥混戰(zhàn)階段，正像國(guó)父孫先生說(shuō)的需要蔡先生“去那歷代帝王和官僚氣氛籠罩下的北京，主持全國(guó)性的教育”于是就有這場(chǎng)演說(shuō)的發(fā)生相關(guān)知識(shí)：關(guān)于演說(shuō)：演說(shuō)在某種意義上，可以說(shuō)是語(yǔ)言的藝術(shù)，它的歷史與人類文明的歷史一樣，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)演說(shuō)以其撼人的感召力，世代沿襲，風(fēng)靡于世界，不僅成為文明的一種標(biāo)志，也成為現(xiàn)代政治角逐、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)甚至于日常生活中不可或缺少的一個(gè)組成部分二戰(zhàn)時(shí)期坐輪椅的美國(guó)總統(tǒng)羅斯福曾拖著殘疾的身體巡回演說(shuō)，讓美國(guó)人民了解了他的思想。演講，由于是一聽(tīng)而過(guò)，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出。很多學(xué)生不以學(xué)業(yè)為重，而是把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財(cái)?shù)碾A梯；平時(shí)敷衍塞責(zé)，放蕩冶游，考試突擊講義。當(dāng)時(shí)的北京社會(huì)，經(jīng)歷了辛亥革命的失敗和軍閥的混戰(zhàn)，舊的道德已經(jīng)失范，新的又沒(méi)有樹(shù)立起來(lái)，整個(gè)社會(huì)陷入道德淪喪的狀態(tài)，一般人很少能不為所染者。現(xiàn)在的學(xué)生多是獨(dú)生子，多是家中的小皇帝，很多學(xué)生很自私，有唯我獨(dú)尊的性格特點(diǎn)。一是故事新奇。一句，抒寫了人生當(dāng)擇善而從、唯誠(chéng)信是瞻的志向，使文章的立意更上