【正文】 這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。我是你們這次旅行的導游小導。可是他沒有想到的是，老子僅僅花了非常短的時間就將一篇文章寫給了他，于是輕松地出了函谷關。老君閣的由來，是因為閣內(nèi)所供奉的太上老君騎青牛巨像，請大家隨我走進老君閣，一睹太上老君的風采。老君閣原為“呼應亭”，有“登高一呼，眾山皆應”之意，后改亭建閣，而得名“老君閣”。青城山與偉大的水利工程都江堰相距僅12公里，這一山一水相映成輝，并于2000年，同作為一項世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄，成為“拜水都江堰，問道青城山”之旅的精華景區(qū)。悉按古典建筑規(guī)范，用鋼筋水泥澆鑄，精銅包里，金光炫目，栩栩如生。南宋詩人陸游有詩描寫當時的建福宮是“黃金篆書榜金門，夾道巨竹屯蒼云。1940年前后，當代國畫大師張大千舉家寓居青城山上清宮。彰顯青城山特色的還有日出，云海、圣燈三大自然奇觀。青城山分前，后山。青城山位于四川省都江堰市西南、成都平原西北部青城山——都江堰風景區(qū)內(nèi)，距成都68千米，距都江堰市區(qū)16千米。第三篇：青城山風景區(qū)導游詞青城山是中國道教的發(fā)源地之一，屬于道教名山?，F(xiàn)有大殿三重，分別奉祀道教名人和諸神，殿內(nèi)柱上的394字的對聯(lián)，被贊為“青城一絕”。天然圖畫坊，是清光緒年間建造的一座閣。為愛丈人山，丹梯近幽意”的佳句。道觀亭閣取材自然，不假雕飾，與山林巖泉融為一體，體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風格。青城山位于都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里。東距成都市68公里，處于都江堰水利工程西南10公里處。青城山的得名有兩種說法：一種說法是說青城山有陰陽36峰環(huán)狀排列，峰銳崖陡，林木蔥籠，宛如一座綠色的城郭，以形得名，叫做青城山；第二種說法是說青城山原名清城山，青字有三點水偏旁，因古代神話說“清都、紫微，天帝所居”，這里就是神仙居住的地方，所以取名“清城山”。同時加強和不斷完善景區(qū)管理，青城山景區(qū)已連續(xù)多年被評為省級優(yōu)秀旅游風景區(qū)。青城山是世界文化遺產(chǎn)，中國四大道教名山之一青城山鎮(zhèn)鎮(zhèn)境有省道大三公路穿越，入青城山公路在鎮(zhèn)治地與其連接，公路總長29公里，其中水泥路面19公里。下山走出古常道觀的山門，天師洞景區(qū)的游覽告一段落，請大家再看一下這宮觀的位置，當初的選址人是何等的高明！古常道觀位處白云溪和海棠峰之間山坪上，海拔高1000米，后有第三混元頂聳立如屏，左接青龍崗，右攜黑虎塘，三面環(huán)山，前方白云谷視野開闊，可望千崖迤邐，萬樹凝煙，身居深山目及天際，一派神仙都會的境界。殿內(nèi)供奉道教至高無上的三位尊神：居于玉清化境（在清微天）的元始天尊，象征洪元世紀；居于上清化境（在禹余天）的靈寶天尊，象征混元世紀；居于太清仙境（在大赤天）的道德天尊，象征太初世紀?！边@位中華民族的始祖，受人崇敬，尊之為神。天師殿是天師道的祖庭，過去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。得到日本無條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀念，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi)，作為文物保護。沿路下山，前面要經(jīng)過一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請大家小心，經(jīng)過大小朝陽洞，到訪寧橋”路就好走了。由文武殿前長廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門至圣燈亭。上清宮位于高臺山之陽，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，宮門上有門樓，上清宮三個大字是手書，兩旁聯(lián)文是元老、書法家于右任撰書于今百草承元化，自古名山待圣人”，說青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。各位在游程中將會不斷看到。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽。建福宮，在丈人峰下，始建于唐開元十八年（公元730年），原名丈人洞，宋時朝廷賜名會慶建福宮。后來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書丹臺碧洞”，并封他為碧洞真人”。至唐末，著名道士杜光庭來青城山，天師道傳統(tǒng)乃與上清道結(jié)合。一百單八是一個吉祥數(shù)字，表示景點很多，但人們更向往的是這里滿布山嶺的古木森林和蜿蜒山路上那無盡的清涼幽意，以及歷史悠久的道教文化和保護完好的宮觀建筑藝術(shù)。唐初佛教發(fā)展很快，清城山上發(fā)生了佛道間地盤之爭，官司打到皇帝那里，唐玄宗信道，親自下詔書判定觀還道家，寺依山外”。青城山距離成都市區(qū)63公里，因景區(qū)青山環(huán)列，林木繁茂，終年幽靜清涼，歷來是川西著名的游覽和避暑的勝地。十分符合道教的融于自然的思想。三位天尊合稱“三清”，所以這里叫“三清殿”。三清殿現(xiàn)在我們游覽三清殿。往前為“三皇殿”，內(nèi)有伏羲、神農(nóng)、軒轅三皇石像各一尊，神座前有唐代開元皇帝書碑，令“觀還道家．寺依山外舊所”，十分寶貴，世代傳為鎮(zhèn)山之寶?？斓教鞄煻戳?，這里叫古龍橋，請看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開的一條石縫，說是山縫，實際約有18米寬，深達70多米，景色奇險，傳說是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉?，念咒畫符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為“擲筆槽”。祖師殿訪寧橋往左約二里到祖師殿。旁有小路直上高臺山的峰頂——彭祖峰，山上有亭叫呼應亭，取“登高一呼，眾山皆應”之意，現(xiàn)在改建成一個接待點，又在其更高處新修了“老君閣”。另一副是愛國將領馮玉祥撰書的稱頌道教的對聯(lián)，字體恭整好認，我就不逐字念讀了。月城湖到了。殿堂板壁上有張三豐祖師的詩?！闭扇朔逡?qū)幏獾妹鄠鲗幏馐屈S帝時的制陶官員，能履蹈烈焰，隨煙上下，又能駕御風云，寧封幫助黃帝學會“龍蹺飛行”之術(shù)，打敗了蚩尤，統(tǒng)一華夏，被黃帝封為統(tǒng)領五岳的“五岳丈人”。從此，青城山道系屬于全真道龍門派丹臺碧洞宗。杜光庭后來在前蜀皇帝王建手下做官，官至光祿大夫尚書戶部侍郎，封上柱國蔡國公，晚年居青城山近30年，著書立說，對道教的發(fā)展影響很大。可以說，今天青城山的古建筑、古遺址、歷史傳說、飲食習俗，乃至林木花草，都滲透著道教文化的精神?？墒窃t書把清城山的清字寫成了沒有水旁的青了。說到這里，大家可能已經(jīng)聽出青城山的基本特點了；那就是離都市最近的、自然景色清幽和道教文化源遠流長的風景名勝地，而且還要加上六個字：保護相當完好。又因這里是中國道教的發(fā)源地之一，東漢以來歷經(jīng)二千多年，一直是道教存在和發(fā)展的重要基地，影響廣及全國，所以青城山也是著名的道教名山。道家勝利了。說到道教文化，由于道教在青城山兩仟多年的存在和發(fā)展，特別是歷代高道的主持和經(jīng)營，青城山一直作為道家的祖山，俗家心目中的“神山”，而得到充分的保護。上清道宣稱修行得道可升“上清天”，比舊天師道理想的“太清境”更高。后來陳在四川官員的幫助下，得到康熙皇帝的欽賜御書“丹臺碧洞”，并封他為“碧洞真人”。建福宮，在丈人峰下，始建于唐開元十八年(公元730年)，原名丈人洞，宋時朝廷賜名“會慶建福宮。后殿三尊塑像，中間是太上老君，被尊為道教教主，左是東華帝君，即神話中的東衛(wèi)公，為全真道的第一位祖師，右為道教全真派創(chuàng)立者王重陽。各位在游程中將會不斷看到。上清宮位于高臺山之陽，是青城山現(xiàn)存38處宮觀中位置最高的一座道觀，宮門上有門樓，上清宮三個大字是蔣介石手書，兩旁聯(lián)文是國民黨元老、書法家于右任撰書“于今百草承元化，自古名山待圣人”，說青城山的草木都得到了道家仙氣的沾染，自古這座名山就等待各位朋友的光臨。由文武殿前長廊再前行到皇經(jīng)樓，出院門至圣燈亭。沿路下山，前面要經(jīng)過一段崎毗陡峭的山路，雖有扶手鐵鏈，也請大家小心，經(jīng)過大小朝陽洞，到“訪寧橋”路就好走了。得到日本無條件投降的消息后，將軍不勝喜悅，在殿側(cè)刻碑筑亭以為紀念，此碑現(xiàn)在祖師殿內(nèi)，作為文物保護。天師殿是天師道的祖庭，過去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。青城山因有黃帝到丈人山，訪寧封修習“龍蹺飛行”之術(shù)的傳說故事，所以早在隋朝年間山上就立洞祭祀了。這位道德天尊即太上老君。而且天師洞的宮觀建筑把山門、三清殿和黃帝殿作為核心，布置在中軸線上，大小十多個天井和曲折環(huán)繞的外廊，隨地形高低錯落，把殿宇樓閣聯(lián)成一片，廊柱上楹聯(lián)詩刻，天井中古木奇花，充滿詩情畫意，與周圍的山景相襯，分外幽雅。四川青城山導游詞（一）各位女士、各位先生，我們現(xiàn)在出發(fā)去游覽青城山，青城山位于都江堰市西南，乘車前往大約需要20分鐘，我想就利用途中的時間，給諸位介紹一下青城山的概況。后來，道教創(chuàng)始人東漢的張陵張?zhí)鞄焺?chuàng)立天師道以清城山為基地，道教主張清虛自持”返樸歸真”的教義，與清城仙都的意思相合，山名就無變化。相傳青城山區(qū)有36峰、8大洞、72小洞、共108景。青城山所傳屬于南天師道的正一教派。明朝末年，戰(zhàn)亂不斷，青城山道士逃走，直到清康熙八年，武當山全真道龍門派道士陳清覺來青城山主持教務，又使局面重新改觀。請不要著急，讓我們先看看山門旁的建福宮。正殿是寧封和杜光庭塑像。亭型也隨景而異，有隨路轉(zhuǎn)折形成的三角亭——怡樂窩；有半倚山崖的方亭——泠然亭；有佇立峰頂?shù)陌私峭ぁ⑿耐?；還有山路穿過而減柱的臥云亭，有隨山勢而成弧形的凝翠橋，這些山亭都應景造型，命名切景，又配有貼切的楹聯(lián)，更富有詩意。上清宮下索道，已是上清宮景區(qū)的四望觀。上清官主殿供奉的是太上老君，也就是道教的教祖老子。如果夜宿上清宮，那么還可賞神燈、觀日出、看云海，這是青城山的三大奇觀，各有奇趣。馮玉祥將軍在抗戰(zhàn)期間三次到過青城山，1945年那次住祖師殿。旁邊是他的第30代孫、宋代虛靖天師的塑像，和氣文雅，一副濟世救人的形象。制禮作樂，能文能武，垂教子孫，流芳千古。樓上是無極殿”，樓正中有八角形樓井，用于采光通風，還可卸去游人壓抑之感，正中懸有康熙御書丹臺碧洞”匾額。殿前還有一株古銀杏，高約30米，樹冠直徑36米，傳為張?zhí)鞄熓种?。四川青城山導游詞（二）城山位于都江堰市西南，東距成都市區(qū)68公里。1986年后，又先后自籌和引進資金十數(shù)億元，興建了月城湖、月城湖至四望觀的架空索道，開辟了青城后山風景區(qū)，建成了王小波、李順起義陳列館，恢復了泰安古鎮(zhèn)，開辟成了水晶溶洞、神仙洞、白云群洞、翠映湖、五龍溝、紅巖等景點，修建了泰安寺至又一村、又一村至白云寺的架空索道，興建了娛樂中心、味江漂流沖浪、旅游小火車等游樂設施，修建了別墅、度假村、賓館、會議中心等旅游服務設施。當然，“眼見為實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了。位于四川省都江堰市西南，古名“天倉山”，又名“丈人山”。青城山，世界文化遺產(chǎn)，世界自然遺產(chǎn)，中國四大道教名山之一，全國重點文物保護單位，國家重點風景名勝區(qū)，國家AAAAA級旅游景區(qū)。青城山空翠四合，峰巒、溪谷、宮觀皆掩映于繁茂蒼翠的林木之中。青城之幽素為歷代文人墨客所推崇，唐代“詩圣”杜甫來到青城山寫下了“自為青城客，不唾青城地。建福宮，始建于唐代，規(guī)模頗大。建福宮建于唐開元十八年（公元730年），現(xiàn)存建筑為清代光緒年間（公元1888年）重建。特別是為數(shù)眾多的楹聯(lián)，不但贊美了青城山的美麗，還頌揚了道教思想、道教經(jīng)典，表達出對中華民族的人文初祖由衷的敬意，以及對國家興衰、民生榮辱的關注。今天我們就先“問道青城山”。古人記述中，青城山有“三十六峰”“八大洞”“七十二小洞”“一百八景”之說。道觀亭閣取材于自然，不加雕飾，與山林巖泉融為一體，體現(xiàn)出道家崇尚樸素自然的風格。為愛丈人山，丹梯近幽意”的佳句。其左側(cè)是明慶府王妃遺址，西行一千米，即至巖石聳立，云霧繚繞的“天然圖畫”。老君像高十三米六，連牛身通高十六米。早在漢代，這里就已經(jīng)成為我國道教發(fā)源地之一。游客朋友們，我們一路走來，不知您是否在已感受到青城山獨特的清涼幽靜了呢？現(xiàn)在，我們來到了海拔1260米的老宵頂，而您眼前所看到的就是位于青城山第一峰絕頂之上的老君閣。在2008年的汶川大地震中，老君閣曾遭受重創(chuàng)，好在修復及時，才讓這絕世之作今天還能呈現(xiàn)在大家眼前。但是老子去意已決，尹喜想要留下他，于是想了一個為難老子的辦法，讓老子留下自己的一篇文章，如果老子寫不出來，那么就不放他出關。青城山風景區(qū)導游詞3親愛的游客朋友們你們好!歡迎大家來到四川青城山。當然，“眼見為實”，一會兒大家親臨其境，就知道我所言非虛了?！澜涛幕獡?jù)地質(zhì)考察，青城山形成于1億8千萬年前的一次造山運動，山體抬升時受強烈擠壓，巖層破碎。因張陵被其弟子尊為“天師”，所創(chuàng)道教也叫“天師道”。全真道與原來的天師正一道不同的是，它主張修道者要出家投師，住庵當?shù)朗?，不娶妻室，不吃葷腥，?chuàng)立了一套養(yǎng)身習靜的修練方法。所以，研究道教文化的人是不可不來青城山的。建福宮建筑面積1196平方米。青城山的游山道上散布著許多的橋、亭和牌坊，與林相配，因山取勢，形成意趣不同的風景圖畫。從高處往下走，比步行登山省時省力，也就有更充足的時間和精力來游覽了。正所謂“山不在高，有仙則名。后殿三尊塑像，中間是太上老君，左是東華帝君，為全真道祖師，右為全真派創(chuàng)立者王重陽。它是一座十角重檐式的亭閣，建于清光緒年間。天師殿是天師道的祖庭，過去的江西龍虎山歷代天師就任后，都要到這里朝拜。他在天師洞獨居一室，先后創(chuàng)作了屈原《九歌》中的插圖《國殤》、《山鬼》等作品，還送了青城道士《奔馬》和《天馬》圖，現(xiàn)已制成石刻陳列。然而青城山不僅有千年樹，更有百歲人。【祖師殿】大家請看南面那條山縫，從崖頂直到山腳筆直裂開的一條石縫，山縫約有18米寬，深達70多米，傳說是張?zhí)鞄煘榻捣喑巧降难Ч砉?，念咒畫符之后，朱筆一擲，筆跡裂山為槽，人們就叫它為“擲筆槽”。近代畫家徐悲鴻也曾在此撰聯(lián)：“空洞親迎光照耀，蒼崖時有鳳來儀”。30分鐘后在這里集合。再見。s shrine?Somewhere outside Jinguan, in a dense cypress glade.”This poem helps us infer that Zhu Geliang Temple was already in ezistence in the Tang the Tang and Song Dynasties Zhu Geliang and Emperor Liu Bei had their independent temples in Chengdu, At the beginning of the Ming Dynasty the two temples merged into the end of the Ming Dynasty the merged tempke was destroyed during war present buildings date from t