【正文】 同、郁達(dá)夫、秋瑾、陳獨(dú)秀、張聞天、夏衍、田漢、周作人等人都留學(xué)學(xué)習(xí)西方的舶來品。國(guó)家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、貨幣政策的走向、股市的起伏、房?jī)r(jià)的漲落與每一個(gè)人息息相關(guān)，吳敬璉、厲以寧、郎咸平等諸多經(jīng)濟(jì)學(xué)家也越來越多的出現(xiàn)的公眾視野里面，GDP、GNP、CPI等各種各樣的經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)也開始讓人耳熟能詳，每一個(gè)人都渴望對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象能了解的多一點(diǎn)、再多一點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也由原來一門深?yuàn)W的科學(xué)逐漸以一種輕松的面目走入尋常百姓家。第五篇：讀《寫給中國(guó)人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書有感 讀后感選擇與堅(jiān)持讀《寫給中國(guó)人的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書有感可能是好奇心使然，越不明白的，就越想一窺究竟。歷經(jīng)三十多年的改革，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)在實(shí)踐中得出的答案。近一段時(shí)期以來，外界主流媒體和國(guó)際輿論對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的關(guān)注持續(xù)升溫，在對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)相解讀的言論中，存在著正反兩個(gè)方面的評(píng)論，其中不乏另類的聲音——即 “唱衰中國(guó)經(jīng)濟(jì)”和“中國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰論”之悖論，似乎一些西方媒體針對(duì)中國(guó)崛起的炒作從“中國(guó)威脅論”在向“唱衰中國(guó)經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)換。再比如，書中所舉硅谷離婚率低一事。我自信，我會(huì)更多地用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去思考現(xiàn)實(shí)問題，用成本、效益等經(jīng)濟(jì)學(xué)方法去安排和指導(dǎo)今后的工作和學(xué)習(xí)，一句話，像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。比如說，馬路上有人吵架，大家駐足觀看，必欲究其所以才肯走；紅燈搶行，十字路口亂作一團(tuán)，彼此擠得動(dòng)彈不得；開會(huì)時(shí)因某人未到，大家等上十幾分鐘這些現(xiàn)象我們已經(jīng)司空見慣了。經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常喜歡說這么一句話：學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能保證你不站到領(lǐng)取救濟(jì)金的隊(duì)伍里，但至少可以讓你懂得為什么失業(yè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)成有兩大部分，即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)?！督?jīng)濟(jì)學(xué)是什么》這本書，把經(jīng)濟(jì)學(xué)和非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人士、甚至普通百姓的距離拉近了。從這里，我們不僅知道了什么是效用；也明白了總效用和邊際效用為何物；還懂得了實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者均衡意味著什么。況且，如今的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不是誰想學(xué)就可以學(xué)的了的，它那些陌生而又生硬的術(shù)語、極為復(fù)雜而深?yuàn)W的數(shù)學(xué)模型，讓即使受過一般高等教育的讀者也敬而遠(yuǎn)之，退避三舍。但是我們應(yīng)該向這個(gè)方向努力，正如《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》第一章的題目所說：像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考?！崩又v完了，平等與效率得選擇問題也就清楚了。然而現(xiàn)實(shí)的問題是，不是我們不想學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是無學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)之門。經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)成有兩大部分，即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)?！督?jīng)濟(jì)學(xué)是什么》這本書，把經(jīng)濟(jì)學(xué)和非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人士、甚至普通百姓的距離拉近了。從這里，我們不僅知道了什么是效用；也明白了總效用和邊際效用為何物；還懂得了實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者均衡意味著什么。況且，如今的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不是誰想學(xué)就可以學(xué)的了的，它那些陌生而又生硬的術(shù)語、極為復(fù)雜而深?yuàn)W的數(shù)學(xué)模型，讓即使受過一般高等教育的讀者也敬而遠(yuǎn)之，退避三舍。究其原因，固然有學(xué)習(xí)與考試兩張皮的問題，這個(gè)暫且不提。這次參加中青班的學(xué)習(xí)，有幸拜讀了梁小民教授所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》一書，就好像交了一位好朋友，相信任何一個(gè)閱讀了《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》這本書的讀者，都會(huì)佩服作者在書中表現(xiàn)出來的深入淺出、引人入勝的功夫。還比如，作者在書中剖析企業(yè)家的收入，以及現(xiàn)實(shí)生活中，一方面是幾千萬人尚未脫貧，另一方面是少數(shù)人開著寶馬車去高爾夫俱樂部等現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)了解決收入分配問題，就是解決效率與平等的問題，作者在這里把這一問題比喻成蛋糕，“既包括如何把蛋糕做大，又包括如何使蛋糕分得更平等一些。我國(guó)正在進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮不可避免地使國(guó)人的思維方式發(fā)生變化。雖然這些內(nèi)容有助于我們學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，也有助于我們分析各種現(xiàn)實(shí)問題，從而有助于我們作出更加理性的決策。在經(jīng)濟(jì)類的書里漫無目的搜著，《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》吸引了我，所以有幸拜讀了梁小民教授所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》一書，就好像交了一位好朋友，相信任何一個(gè)閱讀了《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》這本書的讀者，都會(huì)佩服作者在書中表現(xiàn)出來的深入淺出、引人入勝的功夫。在許多人的印象中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門高深莫測(cè)的學(xué)問，從經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中蹦出來的各種術(shù)語和概念，讓其他行業(yè)的人和普通百姓敬佩之余，又多少有些不明所以。究其原因，固然有學(xué)習(xí)與考試兩張皮的問題，這個(gè)暫且不提。這次參加中青班的學(xué)習(xí)，有幸拜讀了梁小民教授所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》一書，就好像交了一位好朋友，相信任何一個(gè)閱讀了《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》這本書的讀者，都會(huì)佩服作者在書中表現(xiàn)出來的深入淺出、引人入勝的功夫。還比如，作者在書中剖析企業(yè)家的收入，以及現(xiàn)實(shí)生活中，一方面是幾千萬人尚未脫貧，另一方面是少數(shù)人開著寶馬車去高爾夫俱樂部等現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)了解決收入分配問題，就是解決效率與平等的問題，作者在這里把這一問題比喻成蛋糕，既包括如何把蛋糕做大，又包括如何使蛋糕分得更平等一些。我國(guó)正在進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮不可避免地使國(guó)人的思維方式發(fā)生變化。雖然這些內(nèi)容有助于我們學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，也有助于我們分析各種現(xiàn)實(shí)問題，從而有助于我們作出更加理性的決策。它不是一種教條，只是一種方法、一種心靈的器官、一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論。只有老百姓們自己明白如何把自己弄窮的，才能改正，才有可能變富。許多定理、論斷都是在這樣的前提下得出的。經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以有這么多的學(xué)派、觀點(diǎn)，我以為正是經(jīng)濟(jì)學(xué)全面、聯(lián)系地對(duì)待客觀事物的又一佐證。這是中國(guó)改革開放的結(jié)果，也是我黨對(duì)道路的正確選擇和堅(jiān)持，中國(guó)政府通過增量改革和漸進(jìn)調(diào)整的方式尋求適合自身的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，在積極穩(wěn)妥推進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，也逐漸打破了過去高度封閉的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系，深度融入經(jīng)濟(jì)全球化，形成了全面開放的格局。無獨(dú)有偶，越南在實(shí)施了與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)極為相似的社會(huì)主義定向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣表現(xiàn)出色，近年經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率在亞洲僅次于中國(guó)排名第二。其中前六篇是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)的來龍去脈和特有思維方式、價(jià)格現(xiàn)象、消費(fèi)者和企業(yè)行為、商品市場(chǎng)、市場(chǎng)失靈和博弈論等；后六篇為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括金融、貨幣和財(cái)政政策、特殊的金融市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融等。在《國(guó)富論》中亞當(dāng)?密斯三次提到了中國(guó)，其中最著名的一段是“中國(guó)長(zhǎng)期以來是世界上最富有的國(guó)家之一，也就是說中國(guó)是世界上土地最肥沃、土地耕作得最好、人民最勤勞、人口最多的國(guó)家之一。近一段時(shí)期以來，外界主流媒體和國(guó)際輿論對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的關(guān)注持續(xù)升溫，在對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)相解讀的言論中，存在著正反兩個(gè)方面的評(píng)論，其中不乏另類的聲音—即 “唱衰中國(guó)經(jīng)濟(jì)”和 “中國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰論”之悖論，似乎一些西方媒體針對(duì)中國(guó)崛 起的炒作從“中國(guó)威脅論”在向“唱衰中國(guó)經(jīng)濟(jì)”轉(zhuǎn)換。歷經(jīng)三十多年的改革，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)在實(shí)踐中得出的答案。但是即使重回資本主義也沒能解決存在的問題，轉(zhuǎn)型國(guó)家沒有取得預(yù)想中的發(fā)展，陷入了兩難境地。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是歷史發(fā)展的必然選擇，是中國(guó)人民的正確選擇。為什么堅(jiān)信 “一定能” 實(shí)現(xiàn)目標(biāo)？就是因?yàn)槲覀冇兄袊?guó)特色社會(huì)主義這面旗幟的凝聚，有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的方向，有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)，有中國(guó)特色社會(huì)主義制度的保障，使得我們對(duì)實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)、創(chuàng)造美好未來充滿了道路自信、理論自信、制度自信。