【正文】 注的則是“怎么說”和“如何敘述”。（3）詩學文類比較研究。由文化背景比較進展到“范疇”比較，力圖揭示中西詩學諸范疇之間同中有異、異中有同或相互發(fā)明之處。葉維廉的《比較詩學》1983年在臺灣東大圖書有限公司出版。我國的比較詩學溯源應該從清末的王國維算起。從某種意義上說，跨文明研究的其他方法（如跨文明闡發(fā)研究等）都從不同層面觸及到這些問題。有效性原則，針對的是闡發(fā)研究過程當中理論與對象之間的契合性問題。所謂理論闡發(fā)，主要是指不同文明之間文學理論的相互鏡鑒、相互發(fā)明 ；跨文明科際闡發(fā)，與我們通常所說的跨學科研究略有不同，它指的是跨越文明界限地借用其他學科理論來展開對于文學作品或文學觀念的分析、闡發(fā)；綜合闡發(fā)，主要是指將兩種或多種不同文明中的文學作品、文學理論、文學現(xiàn)象甚至是其他學科知識不加分割地結合在一起觸類旁通地加以研究。在研究文論時，“引證法”要求我們以某種文論的研究為主，而在研究過程中，將不同文明體系與此相關的例證和理論論述加以引證，從而把異質文明中的文論融為一體。異質文明間的互補和融會，是比較文學跨文明研究邏輯發(fā)展的必然結果，是比較文學在新的發(fā)展階段注重異質性研究的必然結果。顯然，在這些學者看來，西方文學是“總體文學”或者說世界文學的代表，是集大成的中心，比較文學家的使命便是研究西方文學的復雜演變。第四章梵?第根的“總體文學”理論有何重要意義？ 梵?第根的總體文學理論有獨特的貢獻：第一，從文學研究的本質和作用來說，總體文學理論繼承了歌德關于“世界文學”的理想，使文學研究相對超越了民族、國家的限制，為多元文明的理解與溝通提供了新的思考維度。其次，從歷史上看，西方有著很強大的敘事傳統(tǒng)，而中國有著很強的抒情詩歌傳統(tǒng)，因此，中西傳統(tǒng)戲劇在形式上最大的區(qū)別在于中國傳統(tǒng)戲曲以歌詩為主，而西方傳統(tǒng)戲劇則以對白為主。主題 學中的意象研究就要著力于探討同一意象在不同民族文學中的文化的內涵，比較其變化與差異，揭示出各民族作品中的深層意蘊。英雄人物的男性往往沒有家庭，他們只愛事業(yè)。而兩者的母題就是兩個字：戰(zhàn)爭。主題學的領域為許多學者提供了資料來源。很快，主題學在美國比較文學學界立住腳，許多學者將之納入平行研究范疇，主題學研究產生了重要的影響，成為了目前比較文學學界十分熱門的研究方法之一。在《東西比較文學中“模子”的應用》一文中，葉維廉提出東西方各有自己的思維、語言和文學模子，文化模子的歧異以及由之而起的文學模子的歧異，我們必須先予正視，始可達成適當的了解，在進行跨文明研究時，必須放棄死守一個“模子”的偏執(zhí)態(tài)度。俄蘇學派在聯(lián)系中國、日本、波斯等東方文學與西方文學進行比較研究方面做出了許多有益的工作，不過，以維謝洛夫斯基、日爾蒙斯基等為代表的俄蘇學者一般都將東西方文學比較研究的重心放在了類型學的相似性上面，而相對忽略了對于其內在差異性的考察。文學他國化必須立足于接受國的原因還在于，文學被他國化以后必然會參與到接受國本國文學的更新與再創(chuàng)造，如果不立足于接受國自己的思維方式和文化規(guī)則就只會出現(xiàn)我們前面提到的對傳播國文學的全盤照搬和生搬硬套，這樣，文學的他國化不僅不可能發(fā)生，還會使得接受國的文學失去自身的文學品格，從而也就無法在世界文苑立足。在作品、作者、讀者三個因素中，接受學注重研究讀者在閱讀域外作品的過程中的種種反應及其原因，以讀者作為其理論研究的核心；而影響研究以文本為核心，研究作家作品之間的事實聯(lián)系，重視形成文本的外來影響的因素。無論是起點明確的流傳學研究還是起點不明的淵源學研究都沒有把影響和接受明確區(qū)分。“述狂”是一種熱烈激越的靈感狀態(tài)，當詩人陷入“迷狂”時，就會達到狂歡的境界。首先，“妙語說”和“述狂說”一樣，都是關于靈感的論述。簡述形象學中的注視者與他者的關系。（2）翻譯文學史關注的問題。要重估翻譯的價值，就必須重新界定翻譯與原文之間的關系，將翻譯從原文的陰影中解放出來。布魯姆的“誤讀理論”與他的《影響的焦慮》（1975）；“文化過濾”過程中諸多因素合力的產物，如接受者或閱讀者的主體性因素（自身的文化傳統(tǒng)、個人的思維方式）；從理解的歷史性來看，一部作品進入另一種語言文化之中，不僅存在地域上的差異，也意味著跨越歷史時空的錯位。也是一種文化對另一種文化發(fā)生影響時，接受方的創(chuàng)造性接受而形成對影響的反作用。人類進入21世紀，傳媒手段越來越先進，交流越來越便利。（2）團體媒介。B、這種強調實證性文學關系的研究，是所有淵源學研究的共有的特征。從影響的發(fā)送者角度來看淵源學的研究方式：孤立的淵源：又被稱為是“直線式的淵源”，它的研究目的“是在于從一件作品中重找到另一國文學作品的根源”，按照梵從影響方式來看淵源學的研究方式：首先，從影響的方式來看，“印象”對作家自身來說是比較直接的一種體驗，這會進而影響到他的創(chuàng)作實踐。英國人通過法國而認識中國文化。（8）、影響的時間是短暫的還是長久的。這種研究既然是以“事實”為依據，就必然要強調一種強烈的歷史意識，既注意文學現(xiàn)象、觀念、作品、文類的縱向發(fā)展、流變，又要注意這種傳承流變與橫向的各種關系。1931年，法國比較文學學者梵第三，開創(chuàng)兩岸關系和平發(fā)展新局面，需要積極探索加強兩岸交流合作的新思路、新方式?；仡檭砂蛾P系的風雨歷程，其間取得的積極成果和寶貴經驗值得我們珍惜，其間經歷的種種曲折和沖突值得我們深思。（2）新世紀新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央對“和平統(tǒng)一、一國兩制”構想的豐富和發(fā)展。與此同時，兩岸關系跌宕起伏,經歷了復雜的發(fā)展變化?！昂推浇y(tǒng)一、一國兩制”構想豐富和發(fā)展了馬克思主義，具有重大的意義。（4）盡最大努力爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。3.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構想的基本內容和重要意義是什么？“和平統(tǒng)一、一國兩制”是一個完整的體系，其基本內容就是在祖國統(tǒng)一的前提下，國家的主體堅持社會主義制度，同時在香港、澳門、臺灣保持原有的資本主義制度長期不變。1985年3月，六屆全國人大三次會議正式把“一國兩制”確定為中國的一項基本國策。1979年元旦，全國人大常委會發(fā)表《告臺灣同胞書》，鄭重宣布關于臺灣回歸祖國、實現(xiàn)國家統(tǒng)一的大政方針，標志著我們黨對臺方針政策的重大轉變。20世紀70年代，國內國際形勢發(fā)生了深刻變化，為確立和平解決臺灣問題的方針創(chuàng)造了新的有利條件。2.“和平統(tǒng)一、一國兩制”構想是如何形成和發(fā)展的？ 中國共產黨和中國政府一直把解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，作為自己神圣的歷史使命，并根據國內外形勢的發(fā)展變化，適時制定和實施了對臺方針政策。中華民族的偉大復興既是一個走向現(xiàn)代化的實現(xiàn)繁榮強盛的過程，同時也是一個實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一的過程。中華民族富有愛國主義傳統(tǒng)。民族團結和國家統(tǒng)一始終是中華民族歷史發(fā)展的主流。民族團結和國家統(tǒng)一，符合我國各族人民的根本利益，符合中國社會發(fā)展的歷史潮流。同年12月中共中央發(fā)表《告前線將士和全國同胞書》，明確提出1950年的任務就是解放海南島、臺灣和西藏，全殲蔣介石集團的最后殘余勢力。同月，中美決定自1979年1月1日起建立外交關系。”這是鄧小平首次提出“一個國家，兩種制度”的概念。香港、澳門實行“一國兩制”的成功實踐，對解決臺灣問題具有重要的推動作用。這是“和平統(tǒng)一、一國兩制”的核心，是發(fā)展兩岸關系和實現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎。（7）積極促進兩岸“三通”和各項交流，增進兩岸同胞的相互了解和感情，密切兩岸經濟、文化關系，為實現(xiàn)和平統(tǒng)一創(chuàng)造條件。第三，“和平統(tǒng)一、一國兩制”構想體現(xiàn)了既堅持祖國統(tǒng)一、維護國家主權的原則堅定性，也體現(xiàn)了照顧歷史實際和現(xiàn)實可能的策略靈活性，避免了武力統(tǒng)一可能造成的不良后果。第二，在堅持和平統(tǒng)一、不承諾放棄使用武力的基礎上，提出“文攻武備”的總方略。第三，提出構建和平穩(wěn)定發(fā)展的兩岸關系，和平發(fā)展理應成為兩岸關系發(fā)展的主題。兩岸關系在面臨難得發(fā)展機遇的同時，也存在著歷史遺留問題和今后難免遇到的新問題?？梢哉f，兩岸現(xiàn)在比任何時候都更有條件攜手合作、共同發(fā)展。特征：首先，流傳學研究的“文學關系”是多元文學關系。（3）、接受者是否摹仿放送者，摹仿了那些方面，如文體、風格、思想、情感、主題、背景等。2．舉例分析交叉影響和循環(huán)影響的雙向互動性。二是雙向互動的循環(huán)交流。其次，從影響的方式來說，還包括對口傳淵源的研究。集體的淵源：它也被稱為“圓形的淵源”，即研究一個作家如何接受許多外國作家作品影響的，而并不是僅僅局限于對他接受一部外國作品或者一國文學影響的研究上。如果沒有大量的實證性文獻支撐，淵源學的研究就會流于猜想，就會缺乏說服力。文字與資料媒介是最重要的一種媒介。在跨文化、跨民族的文學交流中，從翻譯到傳播都對傳統(tǒng)觀念提出了很大的挑戰(zhàn)，引起學術界嚴重關切。如接受美學的興起，確立讀者在文學交流活動中的主體地位?？梢姡g介學既然不同于媒介學，也就不應再囿于影響研究的框架之中。德里達。進入20世紀60年代以后，形象學發(fā)展進入成熟期。（2）憎惡。嚴羽也同樣以宗教論詩。述狂說宣稱靈感是神賜的，而妙語說則強調靈感來自平時的積累。梅雷加利也看到了接受學和影響研究的不同。C、平行研究中的接受變異。再次，文學的他國化研究還應該注意，文學的他國化必須與接受國當下的語境或者說是文學要求 結合起來。隨著比較文學研究發(fā)展進程中歐洲中心論的步步失勢和瓦解，越來越多的西方學者意識到突破單一歐洲文化體系局限的重要性，在打通類型學相似的前提下強調研究對象的“異質性”——這是跨文明語境下類型學研究的新特色。主題學的產生主要發(fā)起于德國的民俗學研究。其后，顧頡剛又整理出版了三冊《孟姜女故事研究集》，加上我國其他學者出版的一些對民間傳說人物的研究，開辟了國內主題學研究的先河。母題是文學研究中最具有特色的范疇。而“革命戰(zhàn)爭的正義性”及“摧毀人性中美好的東西”就具有主觀性、抽象性及復雜句式的特征了。對這些情境進行研究，特別是著力探討這些情境怎樣從一個國家（民族）傳入另一國家（民族），從一個作家筆下傳到另一個作家的筆下，目的都是要揭示出這些情境中的具體變異及其過程，尋覓出這些情境的鮮明的時代色彩、民族特征和個人風格。在比較文學文體學研究中，最基本的問題就是文體的劃分。大略來說，西方戲劇從文藝復興到十九世紀末，越來越向寫實的對話戲劇發(fā)展。圍繞比較文學與總體文學的論爭，其實質是對比較文學學科性質與發(fā)展方向的論爭，是比較文學是否應該在不斷超越中更加接近“世界文學”理想的論爭。這種彼此相異的特性在不同文明的文學中都可得以體現(xiàn)，例如中西文論之間的異質性。曹順慶《中西比較詩學》一書就是采取這一方法進行研究的成功范例。朱光潛先生在其《詩論》中就大膽地嘗試了這種方法?？缥拿麝U發(fā)研究能夠打通文明間的壁壘，開啟文化交流的通道，從而能夠把中國豐富的文學資源引入到世界文學的宏大視野 中，使其能夠參與到世界文學的活動中來。1什么跨文明對話研究，其特征是什么？所謂跨文明對話研究就是立足多元文化立場，探討不同文化體系之間的文學和文論的互相理解與互相溝通，實現(xiàn)異質話語的平等對話。目前學界一般認定比較文學史經歷了三個階段，即法國學派階段、美國學派階段和跨文明化階段。繼而魯迅的《摩羅詩力說》（1908年）也是一篇重要的中西比較詩學論文。1979年后，改革開放不斷深入，中西比較詩學研究在中國大陸再度興起，以錢鍾書的《管錐編》的出版為標志。通過術語、概念、范疇比較，我們才能看出它們異中之同或同中之異，加深對它們的理解，發(fā)掘出它們的含義。除了西方詩學是建立在戲劇文類之上外，其他各文明的詩學都是建立在抒情詩的文類之上，形成了“情感——表現(xiàn)”的詩學。也就是說，話語系統(tǒng)是區(qū)別一種學說、一個學派或一個文化體系的最為關鍵標志性的特征。文學人類學研究的對象，一般從媒介的角度區(qū)分，可分為文字文本和口頭文本（包括儀式文本）。5）原位析出: 元素向滲碳體富集，當其濃度超過在合金滲碳體中的溶解度時, 合金滲碳體就 在原位轉變成特殊碳化物如 Cr 鋼中的 Cr： εFexC→Fe3C→（Fe, Cr）3C→（Cr, Fe）7C3→（Cr, Fe）23C6 6）離位析出: 在回火過程中直接從 α 相中析出特殊碳化物，同時伴隨著滲碳體的溶解，可 使 HRC 和強度提高（二次硬化效應）如 V，Nb, Ti 等都屬于此類型。答：答：1）改變了奧氏體區(qū)的位置 2）改變了共晶溫度：（l）擴大 γ 相區(qū)的元素使 A1，A3 下降；(2)縮小 γ 相區(qū)的元素使 A1，A3 升高。Al, Si ：不形成各自 K，也不溶解在滲碳體中，必須擴散出去為 K 形核創(chuàng)造條件；Si 可提 高 Fe 原子的結合力。(但只有離位析出時 才有二次硬化現(xiàn)象)二次淬火：在強 K 形成元素含量較高的合金鋼中淬火后 γ’十分穩(wěn)定，甚至加熱到 500600℃ 回火時升溫與保溫時中仍不分解，而是在冷卻時部分轉變成馬氏體，使鋼的硬度提高。（3）良好的工藝性能。3)沉淀強化； 例： w(Nb)≤%時,細化晶粒造成的屈服強度的增量Δ ζ G 大于沉淀強化引起的增量 ΔδPh。將高錳鋼加熱到單相奧氏體溫度范圍，使碳化物充分溶入奧氏體，然后水冷，獲得單一 奧氏體組織。焊接性較好 量（C,S,N,P）低 合 1）保證鋼的淬透性（Cr, 淬火 + 低溫回火或等 晶粒細化、強度高；成本低廉；生 沉 金 超 Mn, Ni）； 溫淬火 淀 硬 化 及 亞 產工藝較簡單； 強鋼 2）增加鋼的抗回火穩(wěn)定 結構的變化 韌塑性較差； 性（V, Mo）； 較大的脫 C 傾向； 3）推遲低溫回火脆性 焊接性不太好。Cr 的作用：提高淬透性、耐磨性、耐蝕性 預先熱處理：（擴散退火，正火）+ 球化退火 最終熱處理：淬火 + 低溫回火 +（穩(wěn)定化處理）8．氮化鋼的合金化有何特點？合金元素有何作用？答：合金化特點：鋼中加入氮化物形成元素后，氮化層的組織有很大變化，在 α 相中形成含 有鉻、鉬、鎢、釩、鋁等合金元素的合金氮化物，其尺寸在 5mm 左右，并與基體共格，起 著彌散強化作用。4．1841 高速鋼的鑄態(tài)顯微組織特征是什么？為什么高速鋼在熱處 理之前一定要大量地熱加工？答：鑄態(tài)組織：魚骨狀 Le+黑色與白色組織 鑄態(tài)高速鋼組織中粗大的共晶碳化物必須經過鍛軋將其破碎，是其盡可能成為均勻分布的顆 粒狀碳化物。這種腐蝕現(xiàn)象稱為“應力腐蝕（破裂）。（2）在稀硫酸等非氧化性酸中，由于介質中溶有的氧量較低，而 SO4 又不是氧化劑，H+ 濃度又高，一般的鉻