【正文】 展模式，走可持續(xù)發(fā)展的道路。與其他古鎮(zhèn)開發(fā)不同，烏鎮(zhèn)二期將全部居民遷出，景區(qū)內(nèi)的居民主體是游客，除此之外都是工作人員。而對烏鎮(zhèn)二期來說，門票只是進入門檻，景區(qū)內(nèi)的 多業(yè)態(tài)復合經(jīng)營才是營收的主力。資源：激活生活文化。烏鎮(zhèn)一期定位觀光市場，人均消費一直在100元左 右。烏鎮(zhèn)在其二期開發(fā)中采取整體產(chǎn)權(quán)開發(fā)模式，這是全國古鎮(zhèn)開發(fā)中獨一無二的模式?；诠沛?zhèn)區(qū)位視角，馮淑華等提出了以大中城市為依托、以風景名勝區(qū)為依托和以品牌旅游線路為依托的3種旅游開發(fā)模式。三、烏鎮(zhèn)的旅游開發(fā)古鎮(zhèn)旅游是改革開放以來發(fā)展比較迅速的旅游產(chǎn)品之一。千年古鎮(zhèn)經(jīng)歷了年代更迭、延續(xù)演變，我們所看到的也就是幾十年、百余年前的一個輪廓，而且這個正在動態(tài)演進之中的古鎮(zhèn)，必然會新舊更替、百納交織。古鎮(zhèn)的保護講究“原汁原味”，真實性的概念深刻的反映了文物建筑保護行為的本質(zhì)。廊棚的頂有“一落水、二落水” , 也有過街樓形成廊棚的屋頂。烏鎮(zhèn)大多老街都還在, 保存完好, 功能還在發(fā)揮, 這些老街都用舊石板鋪地, 兩邊是馬頭墻隔出的店鋪和民房, 門大多是木板的, 留有殘缺的雕花和斑駁的油漆。這種住宅組合方式自由, 加以屋頂起伏跳動, 構(gòu)圖非?；顫姟＃ㄓ涗浾恚翰滩P）抄 送：黨政領導，城建辦，拆遷辦。成都文旅集團在古鎮(zhèn)傾情打造《星廷戲院》，邀請成都民族歌舞劇院每天演出。上面的分析是以同一地點同一時間、同一地點不同時間、不同地點同一時間、不同點不同時間四種方法進行的，由此可得：早晚時間主要是內(nèi)部居民在磁器口內(nèi)部的活動，中間時間主要是游人的活動但也有少數(shù)居民的活動。三、交通人流選取了磁器口4個點來進行載面人流量的調(diào)研。街道空間尺度宜人，功能復合多用，是典型的山地城市系的范本。寺內(nèi)有“圣可法師碑”、“龍隱禪院”大匾、“古龍隱山”石刻；明永樂年間十年刻本《華嚴經(jīng)》八十一卷等珍貴歷史文物。如果說工藝品，小吃類是磁器口的表面文化，那么畫坊和茶館則是磁器口內(nèi)涵的表征。古鎮(zhèn)的區(qū)域特色涵蓋了各個層面的形態(tài)現(xiàn)狀，諸如交通形態(tài)，建筑布局形態(tài)，建筑類型，行業(yè)分布形態(tài)等等，這些形態(tài)特征能充分顯示該地區(qū)的獨特身份，從某種意義上來講，綜合這些形態(tài)特征，便可以窺視在歷史發(fā)展過程當中該地區(qū)的變化。工藝品，小吃類以及服飾類的總和占整個行業(yè)的3/5，這種情況和磁器口地區(qū)以旅游經(jīng)濟為主的發(fā)展宗旨相協(xié)調(diào)。重慶人坐茶館不僅是一種傳統(tǒng)的生活習俗，更是一種樂在其中的精神文化追求。磁器口古建筑的特點是：灶壁粉白墻，手拱架挑梁，木柱雕龍鳳，房頂蓋青瓦，中間青石板、房屋立兩旁。這一文化運動的主體是學生救亡運動，活動以深入城鄉(xiāng)，喚起民眾，團結(jié)御海為主要內(nèi)容。據(jù)此得出：一天中早晚人們進入磁器口后，人流主要朝B C兩個相反方向走，基本上很少人在店面停流，可見早晚出入人群大部分是區(qū)內(nèi)的居民，而很少是游客，他們的活動是有目的性的。磁器口地區(qū)的歷史文化，代表了重慶地區(qū)傳統(tǒng)的生活習俗，是一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。（三）劉元瑄公館中國老電影博物館位于古鎮(zhèn)劉元瑄公館，館內(nèi)陳列舊式放映機、公館放映廳、國寶級老電影、老電影畫報、海報都讓人仿佛穿越時空，親身感受民國時期的真實寫照。由于烏鎮(zhèn)仍然很好地保持著100 年前的歷史人文風貌，2003 年獲得了聯(lián)合國教科文組織“亞太地區(qū)文化遺產(chǎn)保護杰出成就獎”。3)傳統(tǒng)建筑: 街巷內(nèi)的傳統(tǒng)民居是在城鎮(zhèn)中心的民居, 一般規(guī)模較大, 進深較深, 構(gòu)成相對獨立的深宅院落, 建造標準也較高, 內(nèi)部結(jié)構(gòu)的布局和處理手法上也有獨到之處, 給人一種神秘莫測之感。從碼頭和房子空隙處可看到對河那砌筑整齊的河岸, 上有廊棚和美人靠之類的座椅。還有一座風雨橋, 二條4 m 多寬的石橋并在一起, 中間兩個橋欄間隔起一壁花格柵的屏風, 屏風下便是兩排行人歇腳的石座椅, 臨河兩邊用木柱支撐起遮蔽橋身的屋頂, 可以納涼遮陽。烏鎮(zhèn)在其總體規(guī)劃過程中以“以舊修舊，以存其真”為總體構(gòu)想，進行整體規(guī)劃，使烏鎮(zhèn)的千年沉淀原汁原味保留下來。具體的做法可歸納為“遷、拆、修、補、飾”五個字。烏鎮(zhèn)在其第二期(西柵景區(qū))開發(fā)中很好地避免了上述問題，更因其在“歷史遺產(chǎn)保護與再利用”方面的成功而入選2010年上海世博會城市最佳實踐區(qū)(UBPA)案例館，其合理的發(fā)展模式也被聯(lián)合國稱為“天人合一”的“烏鎮(zhèn)模式”。此外，很多學者還強調(diào)了古鎮(zhèn)在開發(fā)旅游過程中的社區(qū)參與。而上海多倫路文化街雖也算是小有名氣的景點，但由于當初對一些重要房屋沒有果斷買下，無法全面深入開發(fā)，整個格局顯得就不倫不類。大凡古鎮(zhèn)，談及保護必言整舊如舊，保護亦多以淺層保護為主，即主要對古建筑的表面進行協(xié)調(diào)性修復，以達到原貌修復的目 的。如藍花印布已經(jīng)成為當代城市里酒店、餐館和家居中很有民間氣息的裝飾點綴，烏鎮(zhèn)就搞起了染坊。在業(yè)態(tài)上實施復合經(jīng)營，在管理上卻實施統(tǒng)一，烏鎮(zhèn)二期成功破解古鎮(zhèn)過度商業(yè)化和業(yè)態(tài)同質(zhì)化兩大難題。做好名人文章，可以塑造勝利街自己的特色，這里有著余上沅故居，具有很強的文化氣息。關鍵詞：水磨古鎮(zhèn) 空間布局 理念 1 水磨古鎮(zhèn)的背景水磨古鎮(zhèn)位于汶川縣東南部邊緣山區(qū)，岷江支流壽溪河穿過城鎮(zhèn)，東臨都江堰，南倚青城山，西側(cè)為臥龍熊貓保護基地，北連震中映秀鎮(zhèn)，距都江堰市區(qū)僅36 公里，距成都市區(qū)70 公里，是阿壩藏族羌族自治州的南大門?！啊便氪ǖ卣鸬臑暮笾亟üぷ髟邳h中央和國務院的統(tǒng)一部署下，于2008 年8 月正式展開。4布局依河發(fā)展的水磨新城，總體結(jié)構(gòu)為串珠式的三組團結(jié)構(gòu)，以壽溪湖為核心的“一湖兩岸四片區(qū)”；在建筑設計中，發(fā)揚羌藏傳統(tǒng)建筑元素；景觀注重新城的整體形態(tài)擬合改造上保護老街，延續(xù)傳統(tǒng)城市肌理水磨古鎮(zhèn)的街道通常由密布聯(lián)排的建筑進行圍合，從剖面關系上來說具有很好的空間完形。7總結(jié)古鎮(zhèn)從總整體規(guī)劃布局到細部設計都匠心獨運，地形處理巧妙，設計手法靈活，現(xiàn)代與傳統(tǒng)得到了較好的融合，色彩和形式上十分協(xié)調(diào)，空間變換豐富。中國的古鎮(zhèn)是一個區(qū)域綜合體，它是一個社區(qū)，也是一個文化綜合體。街子古鎮(zhèn)有晉代古剎一光嚴禪院。街子古鎮(zhèn)是川西旅游環(huán)線上現(xiàn)存古街區(qū)面積最大、布局最完整的旅游點，是現(xiàn)在已極少體現(xiàn)清代中國西南山邊小鎮(zhèn)原貌的實物。還有就是踏入古鎮(zhèn)，鎮(zhèn)口迎面而來的是幾棵古老的銀杏，讓人有一種被折服的感覺，這樣的古樹，特別是古銀杏樹在別的地方是很難見到的。古鎮(zhèn)還有藏于鳳棲山中的常樂寺，始建于唐朝，初名為常樂寺，宋更名為翠圍院，唐時僧眾達3000余人。街子古鎮(zhèn)的水體污染比較嚴重。游客在陣中很難找到廁所，影響游覽及購物的心情。完善景區(qū)管理與服務規(guī)劃。