【正文】 德斯鳩《論法的精神》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料一，概括普羅塔哥拉的主要觀點(diǎn)?！樟_塔哥拉材料三 靈魂得救只需靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教皇的繁瑣儀式。李山村近百年來無文盲、無賭博，全村人人都會(huì)打算盤，村民言談舉止與眾不同，都與這冊(cè)《李山書》密切相關(guān)。中不偏，庸不易。材料一 《三字經(jīng)》是宋代王應(yīng)麟編篡的兒童啟蒙讀物，從天文地理，到諸子百家，內(nèi)容廣泛。你的相對(duì)論世界上沒有人能弄懂，但是你已經(jīng)成為一個(gè)偉人。21．日本國會(huì)議員岡田春夫說：“毛主席和列寧一樣，改變了世界的歷史，而且正在創(chuàng)造著歷史。講題包括：歌德的詩歌創(chuàng)作、拜倫與希臘獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、雨果的小說藝術(shù)等，還安排了一個(gè)音樂會(huì)，由鋼琴家表演一場“舒伯特之夜”。14．某中學(xué)歷史探究小組舉辦世界文學(xué)藝術(shù)專題展覽，按照藝術(shù)流派分類，下列各項(xiàng)中與下圖放在同一展區(qū)的應(yīng)是()A．《唐璜》 B．《向日葵》 C．《等待戈多》 D．《紅與黑》 【答案】 D 【解析】 《安娜”這段對(duì)話最有可能是()A．伏爾泰與法國貴族 B．伽利略與異端裁判所的法官 C．馬丁6．張華想成為一名詩人，追求“豐富的想象、大膽的夸張、清新激越的韻調(diào)、雄奇豪邁的風(fēng)格、明快生動(dòng)的語言”的文風(fēng)，其應(yīng)該多讀下列哪組詩人的作品()A．杜甫、杜牧 B．屈原、李白 C．白居易、但丁 D．陶潛、陸游 【答案】 B 【解析】 材料體現(xiàn)了浪漫主義風(fēng)格，B組是這一風(fēng)格的詩人。實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)君權(quán)神授。)1．在一次國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，外國學(xué)者引用了2300多年前中國《論語》當(dāng)中的名言：“惟仁者能好人，能惡人。②1949~1956中華人民共和國的成立（獨(dú)立，推翻三座大山）；社會(huì)主義制度的確立。（4分）原因：孫中山爭取民主共和的斗爭屢次失??；中共和共產(chǎn)國際的幫助。（4分）（4）以天下為己任；不屈不撓；與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新；實(shí)事求是。（2分）政體：資產(chǎn)階級(jí)民主共和。這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的結(jié)論。（2分）（4）進(jìn)步性：“中體西用”是一種含有變革圖強(qiáng)的思想，在一定程度上意識(shí)到傳統(tǒng)文化的弊端，認(rèn)識(shí)到西學(xué)有其合理之處，有彌補(bǔ)中由蓮山課件提供://國傳統(tǒng)義化不足的價(jià)值與作用，主張以儒家文化精神為主體，吸收外來文化，重新建構(gòu)民族文化。材料一 從19世紀(jì)中葉起，在文化領(lǐng)域，人為的、地理上的界限逐漸被淡化，世界各種文化之間的交流、融合不斷加強(qiáng)。他在這里強(qiáng)調(diào)的是A．少談些抽象的主義，多研究具體的問題 B．馬克思主義必須與中國具體的實(shí)踐相結(jié)合C．必須研究馬克思主義產(chǎn)生的具體歷史條件 D．馬克思主義的立場和方法比基本原理更重要24．中國革命成功的關(guān)鍵在于把馬克思主義普遍真理與中國社會(huì)具體由蓮山課件提供://情況相結(jié)合。”為此，他當(dāng)時(shí)致力于由蓮山課件提供://A．反對(duì)袁世凱復(fù)辟的軍事斗爭 B．宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)民主與科學(xué)思想C．宣傳馬克思主義學(xué)說 D．創(chuàng)建無產(chǎn)階級(jí)政黨，其共同點(diǎn)有①都正面批判了封建思想 ②都引發(fā)了一場大規(guī)模的資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng) ③都促進(jìn)了民主思想的傳播 ④都屬于資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭A． ①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④，一位學(xué)者說：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。（2（3）否定了封建神學(xué)創(chuàng)世說，對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響，有利于人們的思想解放。(2 分)4(1)．秦朝統(tǒng)一開創(chuàng)了我國大一統(tǒng)王朝的局面；西漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”； 隋唐時(shí)期的科舉制主要以儒家思想和倫理為考試內(nèi)容。答“人文主義”得1分）積極意義：批判了封建等級(jí)觀念，促進(jìn)了人性的解放和思想自由。（2分。（3分）參考答案 1．（22分）（1）①林則徐、魏源——師夷長技以制夷；②洋務(wù)派——中體西用；③康有為——維新思想，君主立憲；④孫中山——三民主義，民主共和；⑤新文化運(yùn)動(dòng)——民主和科學(xué)；⑥馬克思主義。舉例說明它對(duì)歐洲思想領(lǐng)域產(chǎn)生的積極作用。(1 分)② 經(jīng)濟(jì):資本主義發(fā)展不充分,自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位。結(jié)果都失敗了,未能拯救中國。（3分）（3）在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的大背景下，有學(xué)者認(rèn)為中國文化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代話，西方文化本土化”的趨向。盧梭的天賦人權(quán)說、赫胥黎的進(jìn)化論對(duì)中國最早向西方學(xué)習(xí)的知識(shí)分子來說，具有很強(qiáng)的震撼力……——文池《思想的靈光》（1）蘇格拉底和孟子分別代表什么思想流派？他們對(duì)美德的認(rèn)識(shí)有何不同？（6分）（2）材料二體現(xiàn)了作者怎樣的觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有何積極意義?（4分）與材料二相比，材料三將人文思想發(fā)展到怎樣的新高度?（2分）（3）為什么說“盧梭的天賦人權(quán)說、赫胥黎的進(jìn)化論對(duì)中國最早向西方學(xué)習(xí)的知識(shí)分子來說，具有很強(qiáng)的震撼力”？（4分）（4）你認(rèn)為倡導(dǎo)人文思想在今天有什么現(xiàn)實(shí)意義?（2分）3．（14分）在人類思想文化發(fā)展的過程中，不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融，共同發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的特稱、閱讀下列材料，回答問題。革命可以摧毀舊政治秩序，并建立新政治秩序，但這種變動(dòng)只是表面的、形式的……——引自余英時(shí)《中國文化的重建》（1）為了救亡，近代先進(jìn)的中國人先后以哪些西方的“真理”來改造中國？（6分）（2）康有為提出“全變”主張的原因是什么？（2分）為此，他提出了什么辦法以實(shí)現(xiàn)“全變”？（2分）（3）結(jié)合二十世紀(jì)初中國的史實(shí)說說材料中的“舊政治秩序”和“新政治秩序”分別指什么？（4分）孫中山為建立“新政治秩序”做出了怎樣的努力？（2分）你怎樣理解“這種變動(dòng)只是表面的、形式的” ？（2分）（4）談?wù)勀銓?duì)“政治是決定一切的”這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（）A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③2以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索了一條有中國特色的革命道路；以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。這一重大歷史事件指的是A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B．戊戌變法C．辛亥革命D．新文化運(yùn)動(dòng) 9．1912年中華民國國歌歌詞中有“揖美追歐，舊邦新造”之句，此句體現(xiàn)國人的追求是A．師夷長技以自強(qiáng)B．用民主和科學(xué)改造社會(huì) C．維新變法救亡圖存D．建立民主共和的新中華10．在十九世紀(jì)最后十年和二十世紀(jì)的前二十年中，各種思潮紛紛涌現(xiàn)，下列不屬．．于此階段出現(xiàn)的思潮是 ．A．實(shí)業(yè)救國思潮B．中體西用思潮 C．民主共和思潮D．社會(huì)主義思潮11．某研究性學(xué)習(xí)小組選擇中共的工農(nóng)武裝割據(jù)思想為研究主題，他們可以查閱A．《湘江評(píng)論》B．《星星之火，可以燎原》C．《論聯(lián)合政府》D．《論十大關(guān)系》12．文藝復(fù)興時(shí)期一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改變自己的。第一篇：歷史必修三測(cè)試題高二歷史必修三一．選擇題：1．儒家思想在中國歷史上的地位大起大落。兩者的“高明”之處是A．利用宗教反對(duì)封建思想B．建立政黨宣傳政綱 C．組織團(tuán)體宣傳新思想D．借助傳統(tǒng)文化外衣7．中國近代思想主要經(jīng)歷了“師夷長技以制夷”、“中體西用”、“維新變法”、“民主共和”“民主與科學(xué)”及“馬克思主義”的演進(jìn)過程，這些思想反映的共同主題是A．政治的民主化B．救亡圖存C．經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化 D．思想的自由化 8．一位學(xué)者對(duì)發(fā)生于近代的某一重大歷史事件的評(píng)價(jià)是：“愛國”卻“不愛”中國舊文化，“反帝”卻“崇拜”帝國主義文化?！白钪覍?shí)的繼承者”主要體現(xiàn)在 22．毛澤東思想對(duì)中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在 ①指導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國 ②指導(dǎo)中國人民取得了社會(huì)主義革命的勝利，確立了社會(huì)主義制度 ③指導(dǎo)中國人民推翻了封建帝制 ④指導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的探索，并取得了重大的成就。革命是以政治暴力改變現(xiàn)狀，其效果是直接的，真可以說是“立竿見影”?！?德【材料四】中國近代人文思想是在西方文化傳入的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國傳統(tǒng)文化的碰撞與互動(dòng)，在同化與順應(yīng)兩種機(jī)制的作用下產(chǎn)生的?！獜埡杲堋妒畤实鄣奈宸N命運(yùn)》序（1）材料一中，陳獨(dú)秀認(rèn)為“西洋文明輸入吾國”后，國人的“覺悟”經(jīng)歷了哪個(gè)三階段？其實(shí)踐和結(jié)果如何？（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三方面分析近代中國文化轉(zhuǎn)型難得原因。維新派、革命派效仿西方政治制度,進(jìn)行維新變法和辛亥革命。)的阻礙。??”（2）．據(jù)材料二，結(jié)合西歐16—18世紀(jì)所學(xué)史實(shí)指出這些科學(xué)技術(shù)“重新興起”的主要原因。（2分）（3）據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響 ?（2分）（4）依據(jù)材料四回答，從事科學(xué)研究的重要條件是什么？（1分）17—18世紀(jì)的中國為什么不能產(chǎn)生“哥白尼”、“伽利略”式的科學(xué)家？試結(jié)合中國當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、思想文化狀況進(jìn)行分析說明。（2分）努力：發(fā)動(dòng)辛亥革命，建立中華民國。（2分。洋為中用,取其精華,去其糟粕。（1分）原因：經(jīng)典力學(xué)無法解釋研究中遇到的一些新問題；第二次工業(yè)革命的推動(dòng)。近人作陳元孝崖山題詩圖，章太炎以該詩題畫，1907年刊于 《民報(bào)》，一時(shí)廣為流傳，章太炎此舉意在A．提倡反清復(fù)明 B．抵制?；蕜?shì)力 C．宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化D．激發(fā)民族主義12.“應(yīng)毀全國已有之孔廟而罷其祀！”陳獨(dú)秀這一觀點(diǎn) ①體現(xiàn)了徹底反封建的決心 ②矛頭直指儒家傳統(tǒng)道德③為文學(xué)革命指明了方向 ④存在著對(duì)傳統(tǒng)文化絕對(duì)否定的傾向A．①②③④ B．①②④ C．②③④ D．①②③：“若一方面承認(rèn)共和政體，一方面又要保存孔教，理論上實(shí)在是不通，事實(shí)上實(shí)在是做不到。這一評(píng)價(jià)A．代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平B．對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足 C．D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)①魏源 ②康有為 ③孫中山 ④張謇 ⑤毛澤東A．①②③④⑤ B．②④⑤ C.②③④⑤ D．②③⑤20．近代前期，先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)的情況可以得出下列的認(rèn)識(shí)和結(jié)論，其中符合歷史事實(shí)的有①向西方學(xué)習(xí)思潮的興起與發(fā)展和東西方列強(qiáng)對(duì)中國的侵略有關(guān) ②向西方學(xué)習(xí)的代表主要是地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的政治派別 ③向西方學(xué)習(xí)呈現(xiàn)了逐步深入、由表及里、由淺到深的特點(diǎn) ④向西方學(xué)習(xí)的內(nèi)容歷經(jīng)了器物、制度和思想文化三個(gè)階段A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④://路的分析和評(píng)論，不正確的是“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄為師”的過程22．毛澤東總結(jié)了工農(nóng)武裝割據(jù)思想的著作是A《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》 B.《中國社會(huì)各階級(jí)分析》C.《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》 D．《新民主主義論》23．1938年10月，毛澤東在中共中央六屆六中全會(huì)上所作的政治報(bào)告中指出：沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。（4分）（言之有理即可）由蓮山課件提供://27.（12分）中西思想文化交相輝映，相互交融，共同發(fā)展。（4分）（3）西方思想：民主、自由、民權(quán)、進(jìn)化論、議會(huì)、君主立憲、民主共和等（2分）進(jìn)步思想：中體西用思想、維新思想、民主革命思想等?！泄财叽笸ㄟ^的《中國共產(chǎn)黨章程》材料四 在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。（2分）憲法：《中華民國臨時(shí)約法》。（4分）（言之有理即可）（3）毛澤東開辟了“農(nóng)村包圍城市”的道路（或“工農(nóng)武裝割據(jù)”的道路）；鄧小平開創(chuàng)了有中國特色的社會(huì)主義道路。（2分）（2）變化：提出了新三民主義和“”三大政策。180、20世紀(jì)中國的三次歷史性巨變是指 ①1911辛亥革命：推翻帝制，建立中華民國。在每小題中只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意。山鳴谷應(yīng)，天子萬年，形象化地演繹了專制君主無限膨脹的自我尊崇心態(tài)。據(jù)此，你認(rèn)為司母戊鼎更名的主要依據(jù)是()A．史料記載 B．文字研究 C．民間傳說 D．專家觀點(diǎn) 【答案】 B 【解析】 本題考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力，材料中的關(guān)鍵信息是學(xué)術(shù)界據(jù)此(商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書)，故司母戊鼎更名的主要依據(jù)是文字研究。9．官員質(zhì)問某人：“這些是你的書嗎？你會(huì)撤消你的主張嗎？”這人堅(jiān)持：“我只接受《圣經(jīng)》的權(quán)威和自己良心的約束，我不能撤回我寫的任何東西，因?yàn)槲业牧夹氖歉S著《圣經(jīng)》的，而昧著良心做事既不穩(wěn)妥，也不正確。塑造“葛朗臺(tái)”這一文學(xué)形象的作者是()A．雪萊 B．雨果 C．拜倫 D．巴爾扎克 【答案】 D 【解析】 “葛朗臺(tái)”是批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克的小說《人間喜劇》中的人物形象。17．某學(xué)校舉辦一次文藝活動(dòng)，邀請(qǐng)一些專家學(xué)者來校演講?！?參與鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動(dòng)的“常勝軍”首腦戈登語)對(duì)這里的“最進(jìn)步的思想”的正確理解是()A．“師夷長技以制夷” B．學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，鞏固清朝統(tǒng)治 C．實(shí)行君主立憲制 D．發(fā)展民族資本主義，走資本主義道路 【答案】 B 【解析】 A項(xiàng)是地主階級(jí)抵抗派的主張，C項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)維新派的主張，D項(xiàng)是資產(chǎn)階級(jí)的主張，B項(xiàng)符合地主階級(jí)洋務(wù)派的情況。”電影演員在回信中寫道：“我更加欽佩你。閱讀材料，回答問題。作中庸，子思筆。它以四言、六言或五言、七言的韻文形式來編寫，按“天文”、“地理”、“時(shí)令”、“稱呼”、“入學(xué)”、“契約”、“喜事”、“雜貨”等生活常識(shí)來分類，以溫州方言押韻，日常生活中的各種常識(shí)應(yīng)有盡有，如“修身六言”教導(dǎo)村民“寧可人做不義，切勿我為不仁”，“洋貨”篇介紹當(dāng)時(shí)還剛剛傳入中國的各種西方器物，如“洋油洋燈，洋傘洋巾”、“顯微鏡”、“地球儀”等，可謂包羅萬象的百科全書。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。(4分)(3)反對(duì)專制制度，提倡三權(quán)分立(或分權(quán))；倡導(dǎo)自由、人權(quán)。斯是陋室，惟吾德馨。——人民教育出版社《高中歷史教科書必修2》材料三 20世紀(jì)后期，有科學(xué)家預(yù)言，如果地球環(huán)境繼續(xù)惡化，在五十年之內(nèi)，圖瓦盧等九個(gè)小島國將全部沒入海中，圖瓦盧等國的人民將成為名符其實(shí)的“環(huán)境難民”。”材料二 2003年1