【正文】 乘著改革開放的春風，西飛公司不斷開拓進取，科研生產(chǎn)經(jīng)營穩(wěn)步發(fā)展，企業(yè)贏利不斷增加。2005年04期[5] 張建。小說離不開民俗，民俗使其更加豐富多彩，同時小說又是民俗的最好載體。宋這一經(jīng)濟的繁榮也有一定的社會歷史條件，當時唐五代以來封建生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了很大的變化，特別是封建土地制度的變化，到了宋土地私有化占了相當大的比例，這種土地的私有化帶動了封建剝削關(guān)系的變化，剝削減少了，人民的生活水平也就相應的提高了，有了剩余的勞動產(chǎn)品便可以拿到集市去賣，也就豐富了市場的交換內(nèi)容。小說是一定時期社會和人民生活的再現(xiàn)，《水滸傳》中的的民俗，不管是以“草”為標，還是婚俗的詳略介紹，亦或是酒俗的再現(xiàn)，都是北宋社會所特有的現(xiàn)象，而這些民俗習慣的背后則是當時當?shù)厝嗣竦纳瞵F(xiàn)狀和社會的經(jīng)濟政治發(fā)展水平，它的出現(xiàn)承載的是經(jīng)濟和社會的信息。假若我們并不知道《水滸傳》是描寫的歷史時期就是宋代，也不知道小說的事件就是以宋代為歷史背景的，當我們仔細的觀察到這一微妙的婚俗習慣變化時，深入的加以研究和理解，也可以借助相關(guān)的資料和古書得出小說的描寫年代和背景，這就是民俗在小說中的作用。在幾千年的封建社會里，男尊女卑，男嫁女家被認為是男的無能無才，入贅便被認為是一件讓人恥笑的事。張擇端用細致的洞察力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力展現(xiàn)了當?shù)厝藗兊纳盍曀缀土晳T，描繪了當時開封一帶的買賣習俗，人情交往習俗和房屋建筑的習俗，整張畫是整個北宋繁華的汴京人們生活習俗的縮影。古代的酒旗有點類似于我們現(xiàn)在店門口關(guān)在上面的招牌，往往是上面畫酒壺等實物來表示此處有酒可賣，或者是在酒旗上面寫上一個大大的“酒”字以此來告訴行人我這里是出售酒的。這體現(xiàn)的是中國古代婚姻中的父母、父兄為大的習俗，古代的女子沒有婚姻的自主權(quán)，更談不上什么婚姻自由，人生大事有父母做主、兄長做主。它的深刻內(nèi)涵來源于傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)習慣及傳統(tǒng)的歷史人民生活方式，它在文學中的多次出現(xiàn)表明了民俗這一邊緣學科與文學的密切關(guān)系。從“落草”這一滿族習俗而來，在漫長的歷史演變中它變成了賊寇的另一種叫法。之所以宋朝人民會對落草二字懷有不好情緒是因為落草在當時是強盜、賊寇等的代名詞，因此大家都不愿意被認為甚至是被說成是落草為寇的。歷來對小說的研究層出不窮，各大學者的觀點也是紛繁蕪雜，有的從政治學的角度來解釋宋朝政治的腐敗，有的從官場思想出發(fā)來研究宋江最后招安的原因，那么這篇論文我將從民俗學的角度來對《水滸傳》這篇小說的民風民俗現(xiàn)象進行解析，從而揭示文學與民俗的關(guān)系。傣族的這一習俗聽起來比漢民族的要浪漫多了，據(jù)說他們這樣是為了紀念一對深深相愛卻遭到父母反對而雙雙殉情的戀人?！帮L俗”一詞是“風”和“俗”兩個字的合稱，習慣上人們把由于自然條件，如地形、地勢、自然景觀等自然條件的不同而造成的行為規(guī)范上的不同或是差異稱之為“風”。所以，在政府主導下的文化交流活動難以擔負起增進兩國互信，增進人民之間的感情，最終為兩國關(guān)系發(fā)展打下堅實文化基礎(chǔ)，促進兩國關(guān)系發(fā)展的艱巨使命。從整個社會層面，民眾對兩國文化的了解仍然有限。但是，兩國在科技領(lǐng)域的合作存在不平衡的現(xiàn)象。民族主義是俄羅斯文化的重要特征之一，以第三羅馬自居的俄羅斯，具有強烈的民族優(yōu)越感和濟世情懷。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，隨著兩國關(guān)系的升溫，中俄文化交流在兩國政府的推動之下發(fā)展較快。參考文獻：[1]莊錦英、李振村.《教師體態(tài)語言藝術(shù)》，山東教育出版社，1999.[2]熊征宇.《體態(tài)語和禮儀》，中國經(jīng)濟出版社，2005.[3]賽彌又如，中國人用點頭表示同意，搖頭表示不同意，但保加利亞、尼泊爾人則相反；土耳其人瞇上眼睛，翹起下巴，輕輕彈一下舌頭表示反對，馬來人低垂雙目表示反對，等等。首先，體態(tài)語是表情、手勢、姿勢、服飾等的綜合運用，只有相互配合好才能取得預期的效果；其次，體態(tài)語要運用恰當，切不可濫用，否則一堂課下來，張牙舞爪，學生好像在看馬戲一樣。（四）體態(tài)語在語法教學上的運用在對外漢語語法教學中，教師首先要創(chuàng)造出能展示該句子的語境，再使用體態(tài)語把句子引出來，讓學生能清楚理解該句型的意義和功能。這樣，學生就會覺得很形象生動，也理解了“大”的意思。這樣做既可以節(jié)省時間，又可以使學生們都參加到學習中，調(diào)動學生學習的積極性。相反，教師在課堂上運用豐富多彩的體態(tài)語，可以把某些抽象的知識具體化、形象化，簡單明了，學生一看自然而然地懂了?！泵绹睦韺W家艾帕爾體態(tài)語就是我們內(nèi)心愿望和反應的表露，尤其是在課堂教學中，它更發(fā)揮著獨特而巨大的作用。第一篇：從對外漢語教學角度看體態(tài)語從對外漢語教學角度看體態(tài)語摘要：作為一種特殊的語言現(xiàn)象，體態(tài)語是人們溝通信息、交流思想、傳遞情感的重要工具，有著獨特的功能，恰當?shù)剡\用體態(tài)語，會起到“此時無聲勝有聲”的效果。跟我們的感情一樣，體態(tài)語就像一個流動的元素，在每次碰撞中，都會發(fā)生變化，但又萬變不離其宗。Grant（1971）在《非語言行為分析》中有這樣一句話：“課堂教學的效果82%是通過教師的表情、舉止等非語言手段實現(xiàn)的，只有18%的信息是通過語言行為達到的。特別是在對外漢語教學課堂上，本身漢語對其他國家的人來說就有著較大的難度了，如果教師不注意其當運用好體態(tài)語言，解釋起來很吃力，學生學起來也很困難。這樣，教師借助體態(tài)語就可以讓學生很清楚地記住每句話，每個生詞所表達的意思。例如，在給學生解釋“大”字的時候，教師可以正面站立伸開雙臂形，雙手平伸盡力張開是很大的，所以用這個形狀代表“大”的意義。因此，在解釋詞語時特別要注意自己的語言,以學生的接受能力為限,不能照搬詞典上的釋義,而要注意變通和化簡,力求通俗易懂,以利于學生接受。體態(tài)語只有和表達內(nèi)容、情感和諧一致時，才是美的，否則就會弄巧成拙。因為英國人、美國人、法國人、韓國人跟中國人一樣，覺得在談話時眼睛看著對方的眼睛是對對方的尊重，如果看著別處則是一種失禮；而日本人不同，他們認為談話時看著對方（尤其是長輩）的眼睛是不禮貌的。因此，在對外漢語教學中，教師要充分運用好體態(tài)語，配合有聲語言來提高對外漢語教學的課堂效果，突出其“有聲勝無聲”的作用，創(chuàng)造盡善盡美的境界，把源遠流長、博大精深的中國文化傳向世界，讓更多的外國人學好漢語、了解中華文化。以中國的角度為例，從中蘇蜜月期蘇聯(lián)文化作品大量引進，到中蘇交惡后對蘇聯(lián)修正主義文學的批判，到后來中蘇關(guān)系正?；笪幕涣鞯幕謴?，以及現(xiàn)在中俄基于鞏固和發(fā)展全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系需要而有官方推動的一系列文化交流活動無不滲透著政治的影子。俄羅斯地跨歐亞，其歷史文化具有兩面性，即兼有東西方文化特征，形成了獨特的東正教文化，而中國則是典型的東方文化。且在能源、航空航天、電子、機械等領(lǐng)域成果豐碩。兩國文化活動沒有相應的文化產(chǎn)品的支撐，也沒有實現(xiàn)對對方優(yōu)秀文化的吸收。文化交流成為兩國政治關(guān)系的附庸，政治對文化的影響巨大，而文化交流對增進政治互信的作用卻極其微弱，甚至因為兩國之間文化交流的缺乏而導致政治上的不信任。一個地方在長期的歷史發(fā)展過程中往往由于地理位置上的隔絕或是長期與外界的溝通減少，及在經(jīng)濟上受到制約，政治上受到其影響等原因，通常會形成本地區(qū)或是本民族獨具特色的生活習慣，這些生活習慣就是風俗習慣，是特定的社會文化地域中由歷代人民共同形成而后又共同遵守的行為模式或者是行為規(guī)范。特別是未成婚的男孩還要手提粽子在菩提樹下與成群的男女朋友跳舞唱歌，最后男孩將粽子送給自己喜歡的姑娘，這就算是表白了。一部小說是一段歷史、一群人物和一種思想的倒影，打開小說的扉頁，細細品味的是這段時期內(nèi)的人們生活中的民風民俗。在《水滸傳》這部小說中“落草”、“落草為寇”等詞的出現(xiàn)頻率很高，且大多數(shù)人都是不愿意聽見落草兩個字的，要是被人說是落草為寇那更認為是一件很丟人的事，就如各大梁山英雄在上山之前也是對落草二字懷有從民俗角度看《水滸傳》不情愿的抵抗心理。受中國傳統(tǒng)思想的影響和中國自古自然經(jīng)濟的影響，人們大多都認為賊寇是一個貶義詞，因此落草這一個在當時被人們普遍的接受并認為是賊寇的代名詞時也就會被人們排擠了?！安荨北臼且环N普通的草本植物，但是在《水滸傳》里，作者多次運用，而且都賦予了特定的民俗文化含義，“草”這一簡單的意象也就有了豐富的內(nèi)涵。扈三娘本是一位文武雙全的女子，外表美麗內(nèi)在又有聰明才干，可是竟嫁與了王英這樣一個既長相矮小又武功和才能都不如自己的人?！端疂G傳》第二十三回“橫海郡柴進留賓，景陽岡武松打虎”中寫到武松自柴進那里出來后拜別宋江，徑直往陽谷縣走，“當日晌午時分，走得肚中饑渴，望見前面有一個酒店，挑著一面招旗在門前，上頭寫著五從民俗角度看《水滸傳》個字‘三碗不過崗’??”這里的招旗就是酒旗，酒旗在中國古代史最常見的一種東西，酒旗因其制成的材料和顏色的不同有不同的叫法，如因是縫布制成的稱為酒簾、青簾、杏簾等，因酒旗的制成顏色的不同又可以分為青旗、素旗、彩幟等[5]。全畫僅僅長528厘米，卻描繪出了當時的汴京一帶繁華的經(jīng)濟，人們的生活，其中動物牛羊馬畜的生動描繪，房屋橋梁的特色特征躍然于這短短的絹上。小說中寫到了桃花山的山大王周通看上了桃花村的劉太公之女，當夜便撇下了幾十兩金子說改日來與劉太公女兒成婚。自宋以后，入贅的習俗便開始了，男丁進入女家為婿也不會被認為是一種下恥的行為，這一獨特的入贅習俗也成了宋代特有的婚俗。而且通過這些人際交往中的爾虞我詐、矛盾沖突來展現(xiàn)現(xiàn)實人生的生活狀態(tài)和人性的善良與丑惡。據(jù)相關(guān)的史料記載，宋代的經(jīng)濟發(fā)展達到了前所未有的程度，農(nóng)業(yè)、絲織業(yè)、造船業(yè)等行業(yè)都得到了飛速的發(fā)展，特別是與南太平洋和歐洲各國的交流、通商也是達到了很高的地步，對外交易的繁榮，對內(nèi)的商品經(jīng)濟交流也是和繁榮的。作家不同于畫家可以用色彩斑斕的筆繪出一定時期的一定人們生活，他也不同于政治家可以用直接的幾個政治政策來講述某一時代的社會現(xiàn)狀，他唯一擁有的是一支書寫文字的筆和蒼白的紙，筆下的文字形成了活躍的人物，人物在特定的歷史環(huán)境中又有了典型的個性特征，而典型人物的個性特征又離不開典型環(huán)境，典型環(huán)境的描寫歸根結(jié)底是民俗的再現(xiàn)。山西大學學報(哲學社會科學版)。16從民俗角度看《水滸傳》第四篇：從戰(zhàn)略角度看財務管理期刊文獻均是精品，歡迎下載學習??！從戰(zhàn)略角度看財務管理發(fā)布人：浙江省總會計師協(xié)會轉(zhuǎn)發(fā)發(fā)布時間：[20071226]閱讀次數(shù)：93從戰(zhàn)略角度看財務管理作者：高大成出處：《中國總會計師》雜志更新時間： 2007年10月26日作為企業(yè)經(jīng)營者，必須要懂得財務管理，了解和掌握基本的財務管理方法，才能搞好企業(yè)的經(jīng)營管理工作。作為企業(yè)經(jīng)營者，必須要懂得財務管理，了解和掌握基本的財務管理方法，才能搞好企業(yè)的經(jīng)營管理工作?，F(xiàn)金流量是衡量企業(yè)經(jīng)營質(zhì)量的重要標準，在許多情況下，是否有現(xiàn)金盈余比報表盈利更重要。近年來蓬勃發(fā)展的資本市場為企業(yè)的發(fā)展提供了更多的機會，要積極通過股份制改造和上市融資，不斷拓寬融資渠道。因此財務人員不但要懂得國內(nèi)的融資業(yè)務，還要懂得國際間的融資業(yè)務，協(xié)助用戶解決融資過程中的問題，縮短融資的時間。通過對外投資，可以增強公司的競爭實力，提高抵御市場風險的能力，加速整個公司的資本擴張與資本增值速度，從而為公司發(fā)展核心競爭力提供保證。為使企業(yè)在市場競爭中不被淘汰，企業(yè)經(jīng)營者必須樹立風險觀念，重視投資項目的風險分析，采取措施防范企業(yè)經(jīng)營過程中的各種風險。及時跟蹤客戶的經(jīng)營現(xiàn)狀及付款情況，對客戶的信用等級適時調(diào)整，針對不同客戶采取個性化的貨款回收方式。但以人為本的文化理念并不是單純追求物質(zhì)文明成果，更重要的是追求城市人的文明。市民的文化意識是城市建設(shè)的根本任務。塑造城市特色文化，從外在方面講，它可以增強城市的“可識別性”，鮮明的特色產(chǎn)生出獨特的美感，增加城市的魅力，展示城市的生機和活力。單一化的城市文化不利于城市文化建設(shè)，因此，城市文化應該保持多層次和多樣化發(fā)展