【正文】 原因，回避這個(gè)問題都是不負(fù)責(zé)任的。針對(duì)新形勢(shì)新情況，應(yīng)為進(jìn)城農(nóng)民工子女開辟綠色通道，解除當(dāng)?shù)亟逃姓块T的人為限制。具體的比如教育經(jīng)費(fèi)的投入，教學(xué)硬件設(shè)施的建設(shè)應(yīng)向農(nóng)村學(xué)校傾斜，在給農(nóng)村學(xué)校設(shè)定最低標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，給城市學(xué)校設(shè)定最高標(biāo)準(zhǔn)，以便實(shí)現(xiàn)教育設(shè)施投入的真正轉(zhuǎn)向；而對(duì)于師資力量等教學(xué)軟實(shí)力，也應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)如強(qiáng)制性支教、或相應(yīng)補(bǔ)貼等軟硬政策，以鼓勵(lì)促使優(yōu)秀的師資力量流向農(nóng)村，流向“普通學(xué)校”、“差校”，以便全面提高基礎(chǔ)教育，尤其是全民義務(wù)教育的教育質(zhì)量，而不是只關(guān)注重點(diǎn)地區(qū)、重點(diǎn)學(xué)校。[2]社會(huì)民眾本應(yīng)大致公平享受的義務(wù)教育權(quán)利，卻在一些地方很大程度上淪為家長(zhǎng)之間權(quán)力和金錢的競(jìng)爭(zhēng)。其次從人群上講，強(qiáng)勢(shì)群體與弱勢(shì)群體教育的不公平嚴(yán)重并有加劇趨勢(shì)。目前教育不公平的具體表現(xiàn)，概括起來(lái)，主要可以從以下幾方面理解。教育公平是指每一個(gè)社會(huì)成員在享受公共教育資源時(shí)受到公正和平等的對(duì)待，主要包括教育機(jī)會(huì)公平、教育過程公平、教育質(zhì)量公平、教育結(jié)果公平。二、促進(jìn)教育公平的重要性胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中說：“必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教，勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。而重點(diǎn)學(xué)校制度，則加劇了同一地區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)部資源的配置失衡。較于城里的學(xué)校，鄉(xiāng)下初中的老師普遍學(xué)歷較低，老齡化，方言教學(xué)嚴(yán)重?，F(xiàn)在，仍有一部分學(xué)生憑借“靠硬的關(guān)系”，好成績(jī)，贊助費(fèi)進(jìn)入這些不是自己學(xué)校片區(qū)的“好初中”。最后就教育公平問題，提出了一些解決途徑和努力方向。在我們縣里，縣城的兩三所初中教育質(zhì)量很高，每年中考時(shí)，這幾所學(xué)校的考生占了進(jìn)入縣里最好的重點(diǎn)高中人數(shù)的絕大部分。本來(lái)初中屬于九年制義務(wù)教育，正常的應(yīng)該是按片區(qū)入校。而留在鄉(xiāng)下中學(xué)的較差的生源，再加上落后的教學(xué)硬件、軟件資源，只能進(jìn)入“越來(lái)越遭人嫌棄”的惡性循環(huán)。教育有通過促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)和改變收入分配，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)公平的作用。很多的學(xué)者都將教育擺在民生之首并提到民生之基的高度，是因?yàn)樗鼰o(wú)論是對(duì)于個(gè)人還是國(guó)家都是至關(guān)重要的基石[3]：一、教育是國(guó)民立足社會(huì)的基礎(chǔ)，國(guó)民不接受教育就難以立足社會(huì)，尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教育直接決定著個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力素質(zhì)及發(fā)展機(jī)會(huì)；二、教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)家強(qiáng)盛的基石，教育屬于人力資本投資行為，只有發(fā)展教育事業(yè)，提升勞動(dòng)者素質(zhì)，人口大國(guó)才能變成人力資源強(qiáng)國(guó)，而這是當(dāng)代世界提升國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力和保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的基本條件，在全球化背景下更是如此；三、教育還是社會(huì)文明進(jìn)步的基石，它有教化的意思在里面，沒有教育便沒有教化，沒有教化當(dāng)然也就沒有社會(huì)文明的進(jìn)步，教育既是對(duì)人類社會(huì)既往文明成果的傳承，也在直接推動(dòng)著社會(huì)文明的發(fā)展與進(jìn)步。關(guān)注民生、解決民生、改善民生，不能僅僅理解為解決物質(zhì)生活問題，而應(yīng)以更好地滿足人民的新的物質(zhì)和文化需求為宗旨，不斷地全面解決民生問題。而重點(diǎn)學(xué)校又可以憑借自己的名氣與資格吸引更多的優(yōu)秀師資力量，優(yōu)秀生源，以及向?qū)W生家長(zhǎng)收取或向社會(huì)尋求贊助費(fèi)，從而在教學(xué)資源上更明顯占優(yōu)勢(shì)。近幾年來(lái)，也有政策上的傾斜，對(duì)于邊遠(yuǎn)地區(qū)、欠發(fā)達(dá)地區(qū)在指標(biāo)分配上得到了一些照顧。我們要發(fā)揮好政府、民間力量和全體民眾的和合之力，采取一些有《中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》課程論文 21212202—張萍—建筑與土木工程效的“突破性”行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教育公平的愿望。當(dāng)前高校錄取的計(jì)劃分配指標(biāo)嚴(yán)重不公，地域分配歧視嚴(yán)重。教育領(lǐng)域本應(yīng)該是社會(huì)的“一方凈土”，教育領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象令人痛心，是教育公平的一個(gè)勁敵?！吨袊?guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究》課程論文 21212202—張萍—建筑與土木工程參考文獻(xiàn)[1] [D].博士學(xué)位論文，福建師范大學(xué)，2012.[2] [J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，26(12):69.[3]張力，(專題座談)[J].群言，2007，172(11):416.[4]——和諧社會(huì)的重要一環(huán)[J].開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，28(3):6466.第二篇：中特論文生態(tài)文明制度建設(shè)與美麗中國(guó)摘要：十八大提到“生態(tài)文明制度建設(shè)”和“美麗中國(guó)”的理念，備受關(guān)注。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。二、總體目標(biāo)生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是：生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好；直觀感覺是水變清、地變綠、天變藍(lán)；生態(tài)文化和價(jià)值觀成為共識(shí)，生態(tài)文明制度建設(shè)初步形成。要按照人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則，控制開發(fā)強(qiáng)度，調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。加強(qiáng)礦產(chǎn)資源勘查、保護(hù)、合理開發(fā)。要把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。一方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨越來(lái)越突出的資源環(huán)境制約，已經(jīng)到了不進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)不行的階段；另一方面，隨著生活水平提高，人們對(duì)于良好生態(tài)環(huán)境有了越來(lái)越強(qiáng)烈的需求。讓我們共同努力，建設(shè)天藍(lán)、地綠、山青、水凈的美麗中國(guó)。文化建設(shè)Cultural Construction of New Socialist Rural topicAbstract: Based on the connotation of socialist new countryside construction, the analysis of new rural construction and challenges the new socialist countryside construction faced and the relevant policies, put forward one of the important tasks of socialist new countryside construction of social cultures building a new countryside, the key to improving the cultural construction lies improve rural education, in order to advocate for attention to building a new socialist countryside : socialism。沒有農(nóng)村文化建設(shè)，就不可能搞好新農(nóng)村建設(shè)。 有利于提高農(nóng)民素質(zhì)和滿足農(nóng)民的精神需求提倡培育有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民，充分發(fā)揮農(nóng)民的主體創(chuàng)造作用是很有必要的。農(nóng)村文化建設(shè)的相對(duì)落后，不僅與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展不適應(yīng)，與社會(huì)進(jìn)步不相協(xié)調(diào)，而且還制約著全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程。這些問題嚴(yán)重影響了農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程。這些單調(diào)、乏味的文化活動(dòng)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展已不相適應(yīng)，已不能滿足農(nóng)民對(duì)文化的需求。三是新農(nóng)村文化建設(shè)雖然在全國(guó)大部分農(nóng)村地區(qū)開展得有聲有色，但是在極少部分農(nóng)村卻尚未真正開展起來(lái)。再次，由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，造成領(lǐng)導(dǎo)干部長(zhǎng)期以來(lái)一心只圍繞農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展而工作，農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為農(nóng)村的發(fā)展就是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視了農(nóng)村文化工作。 提高干部、群眾對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)各級(jí)地方政府應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)黨中央關(guān)于農(nóng)村文化建設(shè)的方針政策，尤其是中共中央通過的《關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》，要經(jīng)常參觀新農(nóng)村文化建設(shè)取得良好成效的地區(qū)，高度重視新農(nóng)村文化建設(shè)，自覺克服只注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)而忽視文化建設(shè)的錯(cuò)誤思想。要以政府為主導(dǎo)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以農(nóng)村為重點(diǎn)，以農(nóng)戶為對(duì)象，因地制宜，科學(xué)規(guī)劃，大力發(fā)展農(nóng)村文化中心，興建鄉(xiāng)村圖書館、文化館、科技館等場(chǎng)所，充分發(fā)揮這些場(chǎng)館宣傳科學(xué)知識(shí)、消除愚昧、落后的封建迷信思想的作用；興建各種可供農(nóng)民閑暇時(shí)健身娛樂的娛樂健身場(chǎng)所，緩解農(nóng)民的壓力，滿足農(nóng)民的身心需求；制定和實(shí)施相關(guān)政策，扶持和引導(dǎo)社會(huì)力量興辦文化設(shè)施；鼓勵(lì)和支持農(nóng)民自主開辦各種文化產(chǎn)業(yè)，如書店、網(wǎng)吧等；辦好農(nóng)村黑板報(bào)、墻報(bào)、廣播站等文化宣傳陣地，以群眾比較容易接受的方式，宣傳黨的方針、路線、法律法規(guī)，褒揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)尚，針砭時(shí)弊；辦好農(nóng)村通信設(shè)備，使農(nóng)民能夠及時(shí)從廣播、電視上了解到最新的信息。最后，要加強(qiáng)農(nóng)村師資隊(duì)伍的調(diào)整與建設(shè)，提高農(nóng)村教師的教育教學(xué)水平，落實(shí)好國(guó)家關(guān)于農(nóng)村教師的各項(xiàng)政策，使農(nóng)村教育在師資上得到充分的保證。大學(xué)生的人生目標(biāo)是大多以賺錢孝敬父母為主，部分選擇了建設(shè)國(guó)家。（二）對(duì)他人責(zé)任感淡漠由于大學(xué)生自我意識(shí)的增強(qiáng)，往往容易出現(xiàn)夸大人際沖突的傾向，忽視或排斥他人的存在，甚至有的出現(xiàn)“極端功利化”的趨勢(shì)，只知道關(guān)心自己的命運(yùn)，重視個(gè)人的前途，而缺乏對(duì)他人的責(zé)任感。獨(dú)生子女的優(yōu)越性使得他們對(duì)自己過分關(guān)注，經(jīng)常考慮的是別人應(yīng)該為我做些什么，而很少考慮我應(yīng)該為父母、為家庭、為社會(huì)做些什么，權(quán)利意識(shí)強(qiáng)，而義務(wù)感、責(zé)任感差，經(jīng)不起些許挫折。有的人因?yàn)槎栊蕴珡?qiáng)而跟不上形勢(shì)，有的人因?yàn)槿狈Ω?jìng)爭(zhēng)而被淘汰，等等。（三）加強(qiáng)道德情感教育和人文素質(zhì)教育道德情感對(duì)道德認(rèn)識(shí)能起到調(diào)節(jié)作用，激發(fā)大學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感。（六）完善評(píng)價(jià)機(jī)制，提高教育質(zhì)量，實(shí)行素質(zhì)教育“大學(xué)的本質(zhì)要求它自身不能只是作為職業(yè)訓(xùn)練場(chǎng)所而存在，還應(yīng)該在培養(yǎng)具有較高道德水平的人方面發(fā)揮自己的責(zé)無(wú)旁貸的