復(fù)活讀后感(更新版)
【正文】 復(fù)活了她早已失去了的人的自尊心和自信心，最后她與為贖罪向她求婚得聶赫留朵夫分道揚(yáng)鑣。走投無路的她墮入了青樓，成為了社會的犧牲品。其主要原因是她來自于人民。聶赫留朵夫否定整個社會，但沒有找到解決社會問題的道路，最后在《圣經(jīng)》仲找到答案，得出“勿以暴力抗惡”、“道德自我完善”的錯誤結(jié)論。但依然進(jìn)行著心靈的搏斗，他厭倦了上流社會的庸俗生活，但有時又向往燈紅酒綠的交際場，他經(jīng)受住了瑪麗葉特色情的誘惑，拒絕了與花花公子、年輕時的朋友申包克的交往，愿作姨母所指責(zé)的“大傻瓜”。農(nóng)村的凋敝，農(nóng)民的貧困，農(nóng)民與地主的對立和對他的改良措施的不信任，讓他覺得地主階級正面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。這里有朦朧的懺悔，也有淡淡的施恩；有以個人為本位，又有以他人為本位；有真誠的良心自我譴責(zé)，又有虛假的道德自我完善；似乎在吞食苦果，又似乎是在吐出苦果。法庭上與瑪絲洛娃得巧遇，使他的心靈受到猛烈撞擊。第二篇：復(fù)活(讀后感)《復(fù)活》托爾斯泰《復(fù)活》中的聶赫留朵夫時俄國文學(xué)仲第一次出現(xiàn)、也是獨(dú)一無二得地主貴族階級的叛逆形象，他的叛逆經(jīng)歷了艱巨復(fù)雜的過程，他對自己和自己的階級，乃至整個社會、國家制度做了徹底得否定。在墮落的人中，也有從新“洗清”自我的人。最后“救助”終末成功。其并不是一個科幻作家，因而我懷著興趣翻開了這本書。我對托爾斯泰頗有了解。在為此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農(nóng)民的痛苦與貴族的壓迫。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬，他（她）的精神依然永存于世，受到世人的敬仰。有助于大家理解。享樂放蕩又不滿現(xiàn)狀，屈服人世誘惑又向往自新向上，不相信自己又部自輕自賤，這種內(nèi)心得沖突構(gòu)成了意蘊(yùn)深邃、魅力久遠(yuǎn)得聶赫留朵夫的藝術(shù)典型，這是他性格發(fā)展變化的第二階段。這種情境中聶赫留朵夫得情感，交錯著各種復(fù)雜的內(nèi)容，形成他內(nèi)心情感得特殊內(nèi)涵，是很難用自私、冷酷和虛偽或用真誠、質(zhì)樸和善良加以概括的。處理兩處田產(chǎn)的農(nóng)村之行，加深了他對土地私有制及其造成農(nóng)民貧困原因的認(rèn)識。他由對地主貴族階級的否定上升到對整個社會的全面徹底的否定，這時的他進(jìn)入了精神復(fù)活的第三階段，與此同時，他的叛逆性格已基本形成，完成了質(zhì)的飛躍。他打破統(tǒng)治階級對革命者的仇視和傳統(tǒng)偏見。而瑪絲洛娃的墮落則是由于聶赫留朵夫的罪惡和社會逼迫造成的，她的復(fù)活表明她又回到人民中間，不像聶赫留朵夫經(jīng)歷那么多矛盾、艱難和痛苦。被女地主趕出家門后，她流離失所，屢遭凌辱。對人民苦難的同情是這個下層?jì)D女與政治犯產(chǎn)生感情聯(lián)系的紐帶，又把她與西蒙松結(jié)合在一起。撫卷沉思，不由得浮想聯(lián)翩。男女主人公透過各自的懺悔和寬恕，雙雙走向精神和道德的“復(fù)活”，使其人性得以復(fù)歸，這一切帶有濃厚的“不以暴力抗惡”和“道德的自我完善”的托爾斯泰的味道。羅蘭所言，《復(fù)活》較之其它作品，更能讓人清楚地看到托爾斯泰那雙直達(dá)心靈的眼睛。波利亞納。1854年3月，他加入多瑙河部隊(duì)。首先是感慨于大文豪筆法的細(xì)膩，幾乎每一個情節(jié)都有極其細(xì)致的描寫：環(huán)境、人物的外貌特征、角色的心理變化，而且其表達(dá)手法確實(shí)也極其巧妙，同一個事件和場景，他并不拘泥與從一個視角去闡述，而是從不同人物的角度去描寫，詳略得當(dāng)，不會讓人感到重復(fù)的跡象，反而處處會給人驚喜，比如，對于男主Nekhludoff誘奸女主Maslova這件事，一開始一筆帶過，后面再陸續(xù)從女主和男主的角度進(jìn)行描寫，讓讀者一步步接近真相，每讀一頁都讓人有一種驚喜的感覺。青少年時代的列赫柳多夫，因?yàn)楹蔂柮?，誘奸了姑媽的養(yǎng)女喀秋莎，由此導(dǎo)致喀秋莎淪為妓女，從而道德淪陷。在作為陪審員參加喀秋莎的審判后，他幡然醒悟，為了靈魂的救贖，他把大部分土地交由農(nóng)民自己管理、廣施錢財，下定決心和喀秋莎結(jié)婚，并義無反顧地和她一起流放到
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