【正文】 來沒有聽過，后來才知道錢先生是一位歷史學(xué)家、教育家，被中國學(xué)術(shù)界尊其為“一代宗師”，更有學(xué)者謂其為中國最后一位士大夫、國學(xué)宗師?！蔽覀凕h正是充分認識到了這點，樹立“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的使命擔(dān)當(dāng)。公私分稅，即針對耕地的田賦征作政府公費，而針對山林池澤的商稅則專供皇帝私用。有誰知道為什么是23歲呢？這是由當(dāng)時的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟所決定的。例如大家都很熟悉科舉制，科舉制經(jīng)過唐、元、明、清的發(fā)展和演變，直到清末1905年廢除，在中國歷史上存在了1300多年。書不厚，僅180多頁，讀罷，仿佛重游了2000多年的中國歷史。至于把趙普原話翻譯成“半部《論語》治天下”，應(yīng)該是后來儒家為了加強儒學(xué)的作用才這么說的，也蠱惑讀書人說，讀了《論語》就能治理好天下了。幾年后，在太宗次子趙元僖的推薦下又以侍中為宰相。從這兩件事看，并不是什么高明的策略，只要有點政治經(jīng)驗和政治常識都會知曉，根本不需《論語》指導(dǎo)，《論語》也不會有這些東西。太宗趙匡義因此問他?！卞X穆先生這種說法與于丹的解釋并不一樣?？傊?，清代不許地方官有真正的權(quán)柄。因此，從制度上說，宋沒什么建樹，只能說是個富而不強朝代。鑒于唐代由于軍人藩鎮(zhèn)割據(jù)而亡，宋代采取重文輕武的政策，將無常兵，兵無常將。在這本十萬余字的書中，作者選取政府組織、科舉、兵役、賦稅四個方面的政治制度，論述了漢、唐、宋、明四朝的政治制度及其得失，清朝本該也按此體例進行論述，但清朝是一個外來政權(quán)，因此錢穆先生特別強調(diào)了清朝“部族政權(quán)”的特點，也就沒有按此體例論述。錢穆先生寫道：“中國歷史上的經(jīng)濟與文化基礎(chǔ)，一向安放在農(nóng)村，并不安放在都市??一輩士大夫知識分子，還可退到農(nóng)村做一小地主，而農(nóng)村文化，也因此小數(shù)量的經(jīng)濟集中而獲得營養(yǎng)。以唐代兩稅制為例，它的出發(fā)點是好的，以一代三直接收稅，“戶無主客，以見居為簿”，等于是農(nóng)民沒有戶籍限制且各種義務(wù)勞役都取消了。由此可知，一國的制度必然有其根源所在，而每一項新制度的運用必須與本國傳統(tǒng)相配合。這里就混淆了“皇帝”與“政府”的概念?！痹谖铱磥恚恕爸辈恢皇恰爸穼崱?，更是“知如何判史實”，即如先生所說的“至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點”。至少在宰相還存在的明朝之前是如此。這個問題在中國古代的地方行政變遷里就能找到答案。這樣一來，本地、非本地考生的高考“稅目”都會增加，競爭程度還可能追平原本的高考大省，化繁為簡終更繁。反觀當(dāng)今，文化主流歸于都市這點且不談，由于幾十年的改革，中國的農(nóng)村走到今天，經(jīng)濟的確是比以往好了，但是城鄉(xiāng)差距日益擴大，鄉(xiāng)紳之治破壞殆盡，拿出去給人看的“文化”不過是“農(nóng)家樂”、“紅腰鼓”、“花剪紙”等生活技藝，而沒有更深的理念上的總結(jié)和傳承。及至唐代，實行的是三省六部制，宰相實行“三權(quán)分治”，即中書省主發(fā)令，門下省有“封駁”權(quán)，而尚書省負責(zé)執(zhí)行，這是一種集體宰相制，其特點是主逸臣勞。宋代中央集權(quán)是軍權(quán)集中、財權(quán)集中，因此地方無兵也無財，其結(jié)果是日趨貧弱?！吧鲜鼍徘渲蠜]有首長，所以明制是有卿無公，成為多頭政府，互不統(tǒng)屬，政府長官平列，上面總其成者是皇帝。二、關(guān)于“半部《論語》治天下”錢穆先生說到宋代的政治制度時，談到了趙普“半部《論語》治天下”。”這兩種矛盾的解釋，使我對其產(chǎn)生了極大的困惑和興趣。從趙普的話來看，他輔佐太祖趙匡胤平定天下，必得用到軍事和謀略方面的知識，那么《論語》中就該有軍事和謀略方面的知識，他又說打算輔佐太宗趙光義，使天下太平，那么所用知識就要更廣泛了，從國家大政方針到基本民治，無所不有。趙匡胤先后欲用資歷學(xué)識比趙普高的為相，都被趙普或排擠或陷害，趙普日益擅權(quán)。至于說趙普是個好宰相，按照錢穆先生的說法，“這并不是趙普個人如何杰出，這只是一個傳統(tǒng)的歷史習(xí)慣該如此，當(dāng)如此，趙普也就如此了。我分享的書目是錢穆先生所著的《中國歷代政治得失》。這里有一個知識點：歷史意見和時代意見。若頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，整個社會就會七拱八翹。二是遵循農(nóng)業(yè)耕種規(guī)律，壯丁勞作三年后便會有一年的積蓄用來照顧家人，即“三年耕，有一年之蓄。所以要認識到事物是時刻發(fā)展變化的，不能將一時當(dāng)作一世來籠統(tǒng)評價，而是要將眼光放長遠些，根據(jù)事物的變化積極調(diào)整我們的認知。再與大家分享一個讓我非常感動的事兒：有一個青年才俊，今年31歲，他在世界頂尖學(xué)府哈佛大學(xué)取得博士學(xué)位，但是他毅然決然的回到了自己的故鄉(xiāng)。但是，錢穆先生的文章中，我們能夠找到一種以其個人觀點為主線的一條線索，來了解中國古代政治制度的發(fā)展、演變對我們從個人角度去審視中國歷史益處極大。只有讓我們的學(xué)生真正的去感知中國歷史各個方面的成就，才能讓學(xué)生以中國歷史為傲；只有讓我們的學(xué)生去真正的去了解中國古代歷史的問題以及形成這些問題客觀、主觀原因，才能讓我們的學(xué)生尊重我們的歷史。第三，錢穆先生博覽群書