【正文】 文化方面的特征是秦代“焚書(shū)坑儒”后大受限制的儒學(xué)思想，逐漸成為正統(tǒng)思想。在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)歷史現(xiàn)象的恰當(dāng)評(píng)價(jià)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成正確的世界觀和人生觀。啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要結(jié)合當(dāng)時(shí)及以后中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展史實(shí)來(lái)理解。（2）地位：廣泛吸收了各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容，成為儒家思想的“集大成者”。方法可以選擇結(jié)構(gòu)法或表格法。教學(xué)建議：本專(zhuān)題是新課標(biāo)“思想史”的第一專(zhuān)題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書(shū)正文前面的“導(dǎo)語(yǔ)”，向?qū)W生交代兩點(diǎn)：第一、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想；第二、要從四個(gè)階段認(rèn)識(shí)儒家思想形成與發(fā)展演變的脈絡(luò)。掌握諸子百家的思想特征及其代表人物的主要主張；認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的原因及重要意義。明朝中后期 “反正統(tǒng)思想”的異端李贄提出了“穿衣吃飯，即是人倫物理”的主張，挑戰(zhàn)“天理”學(xué)說(shuō)；反對(duì)以孔孟學(xué)說(shuō)為權(quán)威和教條；提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”，反對(duì)禮教的虛偽與官場(chǎng)的欺詐。自漢武帝時(shí)代起，儒學(xué)思想逐漸被確立為我國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)達(dá)二千年的正統(tǒng)思想；隋唐開(kāi)始的科舉制，使儒學(xué)思想全面影響了中國(guó)社會(huì)政治和文化生活。概要如下：（1）在春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴中脫穎而出。②“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，純屬唯心主義，無(wú)稽之談。三綱是社會(huì)倫理，五常是個(gè)人品德?！疤炝⑼酰詾槊褚?。漢高祖劉邦，出身布衣，而君臨天下。漢景帝時(shí)期，董仲舒得到了“專(zhuān)精于述古”的聲譽(yù)，當(dāng)上了“博士”。而思想說(shuō)到底是一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，同時(shí)又是為政治所服務(wù)。并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。（3）在人性論方面，荀子主張“性惡論”，他說(shuō)：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛(ài)穿，辛苦的事不樂(lè)意干；愛(ài)聽(tīng)好聽(tīng)的聲音，愛(ài)看好看的顏色。（1）政治思想：荀子主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。（2）倫理觀上：孟子提出了人性本善的思想。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣!”，再看孔廟、孔府、孔林的一些圖片，體會(huì)孔子在中國(guó)歷史上的地位。從孔子的言論中可以看出，孔子試圖從道德上根本解決社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題，解決人的靈魂問(wèn)題，這使儒家思想有了一些宗教色彩。象這樣反映孔子思想和精神的言論我們熟悉的也非常之多？ 學(xué)生：背誦?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有當(dāng)時(shí)的“百家爭(zhēng)鳴”，中國(guó)后來(lái)的思想文化就不會(huì)五彩繽紛。墨家：墨子。私學(xué)的興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。第一，經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)圍繞“百家爭(zhēng)鳴”，教師提出以下問(wèn)題以便學(xué)生討論分析：理解概念？ 學(xué)生先回答后，教師通過(guò)投影解釋?zhuān)?）所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多。提問(wèn)：默讀單元引言：中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想是什么思想？學(xué)生：儒家思想。三、教學(xué)方法：材料分析法、對(duì)比法。三、儒學(xué)成為正統(tǒng)篇二：高中歷史必修3全冊(cè)教案人教版人教版高中歷史必修3全冊(cè)教案第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第1課 “百家爭(zhēng)鳴”和儒家的形成（1課時(shí)）一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力：知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子的主要觀點(diǎn)，理解儒家思想的形成。相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。教學(xué)過(guò)程一、從“無(wú)為”到“有為”漢初的“無(wú)為而治”：（1）原因：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重——漢初社會(huì)貧困。墨家學(xué)派（1）代表人物：墨翟（2）主張：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、反對(duì)浪費(fèi)?? 代表平民百姓愿望。(3)儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”“修己安人”，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。四、知識(shí)梳理（一）“百家爭(zhēng)鳴” 的出現(xiàn)出現(xiàn)原因：（1）經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。在布置給學(xué)生準(zhǔn)備搜集材料的同時(shí)要盡可能給學(xué)生提供選擇的機(jī)會(huì)，以免認(rèn)識(shí)問(wèn)題過(guò)于單一，另外當(dāng)學(xué)生作好展示后，教師要努力整理成體系的東西，并可就此提出更深入的問(wèn)題看學(xué)生明白了多少，特別是思考問(wèn)題的方法，唯有如此，師生才能共同進(jìn)步。鄧小平尊師重教的呼吁，引起了社會(huì)的共鳴。(4)材料三、四表達(dá)的觀點(diǎn)有何共同之處？五、課外探究：拓寬知識(shí)外延，引入下節(jié)課的學(xué)習(xí)。1978年3月召開(kāi)了全國(guó)科學(xué)大會(huì)，鄧小平在會(huì)上宣布中共中央的觀點(diǎn)：科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。三、教育的復(fù)興 學(xué)什么？ 思想。二、問(wèn)題探究一、人民教育的奠基 學(xué)什么？拉開(kāi)序幕——第一次全國(guó)教育工作會(huì)議（1949年）(1)接管舊教育,創(chuàng)建人民教育事業(yè)(2)教育向工農(nóng)敞開(kāi)大門(mén) 制定教育方針——全面發(fā)展的教育方針（德智體）1957年）成就：（1）大力發(fā)展學(xué)校教育（2）建立學(xué)校教育制度（3）初步建立起較完整的 體系意義：培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備大軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才 怎么學(xué)？本目?jī)?nèi)容介紹兩個(gè)時(shí)間段教育的不同發(fā)展?fàn)顩r，大家在學(xué)習(xí)時(shí)注意分清。展示材料，導(dǎo)入新課。依據(jù)：課標(biāo)的要求及高考考綱中的考點(diǎn)要求。②理解理解黨的路線、方針、政策與教育蓬勃發(fā)展的關(guān)系；教育發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。問(wèn)題：通過(guò)觀察引言你從中能夠獲得哪些歷史信息？為什么說(shuō)新中國(guó)成立是人民教育事業(yè)發(fā)展的前提？回答后導(dǎo)入新課。對(duì)策：教師搜集不同歷史時(shí)期的體現(xiàn)教育變革的歷史圖片展示給學(xué)生，加深學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的認(rèn)知，讓學(xué)生結(jié)合自己身邊的教育變遷來(lái)加深對(duì)所學(xué)歷史知識(shí)的理解。過(guò)程與方法：①分析圖表：新中國(guó)前17年教育與舊中國(guó)教育發(fā)展的比較，明確其原因；②資料回放：新中國(guó)教育的初步成效相關(guān)圖片；“文革”教育相關(guān)圖片；“希望工程”相關(guān)圖片等，讓學(xué)生直觀感受我國(guó)教育發(fā)展的軌跡；③問(wèn)題探究：對(duì)比美、日等發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的差異，探究其間變化實(shí)質(zhì)，讓學(xué)生明確教育在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要性。教學(xué)過(guò)程及評(píng)析一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課 導(dǎo)入課題?！痹O(shè)問(wèn)：對(duì)比以上幾種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的差異，探究其間的變化反映了什么問(wèn)題？指導(dǎo)學(xué)生審題，指出材料所示增長(zhǎng)模式按科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中所占比重來(lái)分其實(shí)只有兩種，隨著科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中所占比重的不斷加大，反映出科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的過(guò)程中發(fā)揮越來(lái)越大的作用。例子：張鐵生被稱(chēng)為“白卷英雄”]影響：，導(dǎo)致人才缺乏 拉大了與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距 怎么學(xué)？文化大革命，不僅僅是政治上的混亂，在經(jīng)濟(jì)上、文化教育等等各個(gè)方面都受到嚴(yán)重沖擊，學(xué)習(xí)本目?jī)?nèi)容，請(qǐng)同學(xué)們回顧必修一與必修二的相關(guān)內(nèi)容，形成一個(gè)整體上的文化大革命，政治：造反派奪權(quán)，民主法制破壞。學(xué)會(huì)了嗎？“凡年滿六周歲的兒童，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限地義務(wù)教育”，這是我國(guó)哪部法律的規(guī)定：A.《憲法》 B.《義務(wù)教育法》 C.《未成年人保護(hù)法》 D.《教師法》 【合作探究】新時(shí)期黨和國(guó)家為什么要提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略？四、知識(shí)延伸 閱讀下列材料：材料一 改革教育、改革文藝、改革一切不適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，以利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度……在這場(chǎng)文化大革命中，必須徹底改變資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子統(tǒng)治我們學(xué)校的現(xiàn)象。現(xiàn)在要抓緊發(fā)展教育事業(yè)?！囆∑讲牧? 鄧小平指出：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)??培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。請(qǐng)回答：（1）“文革”結(jié)束后，鄧小平在教育事業(yè)方面采取了哪些措施？（9分）（2）鄧小平是在怎樣的歷史條件下，提出“三個(gè)面向和培養(yǎng)“四有新人”的?(6分)（3）你如何理解“三個(gè)面向”的辯證關(guān)系?(6分)課后反思在課堂上遇到突發(fā)問(wèn)題的時(shí)候，不要一味打斷、撲滅學(xué)生的參與熱情，否則沒(méi)人再舉手，沒(méi)人再想說(shuō)。2．了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（4）思想文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。（2）孟子的思想a、生平：戰(zhàn)國(guó)鄒國(guó)人, 被譽(yù)為亞圣b、思想：①把孔子“仁”的思想發(fā)展為“仁政”思想；②發(fā)揮孔子民本思想，提出“民貴君輕”③主張“性本善”（3）荀子的思想①提出“君舟民水”論斷；②主張性惡論；（三）道家、法家及墨家道家（1）老子的思想①“道”為世界的本原。用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想。）軍事上——對(duì)匈奴采取強(qiáng)硬政策 北擊匈奴 衛(wèi)青 霍去病 思想上——采納董仲舒“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”建議經(jīng)濟(jì)上——改革幣制；鹽鐵官營(yíng)；平抑物價(jià)。漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。以百家爭(zhēng)鳴為主題，組織學(xué)生談一談繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)識(shí)和感受。要想了解原始儒家(孔孟荀)的思想的原貌，我們要盡量閱讀原始文獻(xiàn)資料，所以講課中涉及很多這方面的史料。對(duì)中國(guó)社會(huì)、政治和文化等各方面影響深遠(yuǎn)，是中華民族的寶貴精神財(cái)富。（2）所謂“爭(zhēng)鳴”是指爭(zhēng)論和辯難“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派按照本階級(jí)（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對(duì)宇宙 對(duì)社會(huì)、萬(wàn)事萬(wàn)物作出解釋。各種力量在爭(zhēng)衡、較量。經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化是密不可分的。對(duì)當(dāng)時(shí)和后世影響深遠(yuǎn)。二、孔子和早期儒學(xué)教師：你對(duì)孔子知多少？儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，無(wú)人不曉。仁是解決人際關(guān)系的學(xué)說(shuō)，孔子認(rèn)為“仁”就是“愛(ài)人”。也就是說(shuō)，只要是主動(dòng)親自帶著干肉到我這里來(lái)登門(mén)求教，就表示有尊師重道之意，我就沒(méi)有理由不把我的知識(shí)和學(xué)問(wèn)傳授給你。（1）政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。荀子的思想教師：荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人?！薄皬牡啦粡木Ｖv完荀子的思想，可以列表讓學(xué)生比較孔孟荀思想上的異同，加深學(xué)生的理解。認(rèn)識(shí)漢代儒學(xué)“大一統(tǒng)”的精神的價(jià)值過(guò)程與方法：用資料分析法理解董仲舒的新儒學(xué)思想；用閱讀分析法理解儒家思想逐漸成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。漢武帝發(fā)掘了一批治國(guó)人才，有力地推動(dòng)了國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和軍事的發(fā)展。董仲舒應(yīng)詔上《天人三策》中提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，認(rèn)為現(xiàn)在國(guó)家統(tǒng)一，但學(xué)派紛呈，各執(zhí)一見(jiàn)，思想無(wú)法統(tǒng)一。在《書(shū)經(jīng)》里，已經(jīng)有這個(gè)思想。董仲舒從中選出君臣、父子、夫婦三項(xiàng)，稱(chēng)為“三綱”。他大力提倡孝道，認(rèn)為孝是天經(jīng)地義。五常推崇仁義禮智信，拋棄其中封建成分，就是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，應(yīng)該弘揚(yáng)。孟子繼承了孔子學(xué)說(shuō)，并對(duì)其“德治”思想進(jìn)行發(fā)揮，提倡“仁政”學(xué)說(shuō)，并提出“民貴君輕”思想。程朱理學(xué)作為官方正統(tǒng)儒學(xué)，影響后世六七百年之久，對(duì)維護(hù)專(zhuān)制主義政治制度起了重要作用。②經(jīng)濟(jì)上：反對(duì)“重農(nóng)抑商”，提出“工商皆本”。教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對(duì)性、啟發(fā)性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對(duì)學(xué)生在探索過(guò)程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。一、關(guān)于諸子百家的代表人物及其主要思想。（2）教育思想：開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代私人講學(xué)之風(fēng)；把自己的思想主張貫穿到教育活動(dòng)中；注重人的全面發(fā)展。對(duì)于同一學(xué)派內(nèi)部，不同思想家的思想也要加以區(qū)別分析。教學(xué)目標(biāo)：（1）知識(shí)與能力：掌握漢代儒學(xué)興起的相關(guān)內(nèi)容，分析其對(duì)中國(guó)文化發(fā)展所造成的影響。教學(xué)建議：本節(jié)教材主要包含四個(gè)方面內(nèi)容：第一目，漢代以來(lái)對(duì)“焚書(shū)坑儒”的批判。講授時(shí)要結(jié)合課本p8“學(xué)習(xí)思考”“為什么秦王朝不禁焚醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)？”來(lái)分析理解秦代“焚書(shū)坑儒”的目的：為了維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治，遏止思想文化的泛濫?？陀^評(píng)價(jià)一方面遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，另一方面隨著儒學(xué)地位的上升，漢王朝加強(qiáng)對(duì) 文化教育的重視，促進(jìn)了歷史文化的發(fā)展?？婆e制對(duì)文化影響讓學(xué)生聯(lián)系課本資源如“學(xué)習(xí)思考”、“資料卡片”等，并用辨證的觀點(diǎn)從兩方面分析，歸納出積極影響和消極影響。學(xué)會(huì)用觀察法、比較法、閱讀法等學(xué)習(xí)相關(guān)問(wèn)題。培養(yǎng)了大批素質(zhì)較高的勞動(dòng)后備軍和德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)人才。這是社會(huì)主義教育探索道路成功的一段?！薄叭齻€(gè)面向”高屋建瓴，充分體現(xiàn)了鄧小平同志的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)?！竞献魈骄俊磕阌X(jué)得當(dāng)代中國(guó)教育還存在哪些問(wèn)題?對(duì)此你有何建議? 老師概括：（1）基礎(chǔ)教育普及率低，人均受教育的年限低于主要的發(fā)達(dá)國(guó)家、而文盲人數(shù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于發(fā)達(dá)國(guó)家（2）人口受高等教育的比率遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家，科學(xué)家和工程師等高素質(zhì)人才與發(fā)達(dá)國(guó)家和新興工業(yè)國(guó)家差距十分明顯（3）東西部地區(qū)和城鄉(xiāng)人均受教育的差距大，西部和農(nóng)村教育相對(duì)較弱 【課堂小結(jié)】過(guò)去50年，是共和國(guó)教育事業(yè)在艱難曲折中發(fā)展的50年。在王二芹十七歲之前，她的人生似乎是規(guī)劃好的。在和二芹在一起時(shí)，他給她講萬(wàn)惡的北洋軍閥，講民主和科學(xué)，還老跟“德先生”和“賽先生”扯在一起。二芹一直惦記著那本小冊(cè)子，她央求哥哥等這種小冊(cè)子出來(lái)就寄給她一本。②維護(hù)“禮”：“貴賤有序” ③要改良：制度因時(shí)而變。孟子發(fā)展了孔子“仁”的思想，主張實(shí)行“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。主張君主要以法治國(guó)，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對(duì)的權(quán)威來(lái)震懾臣民，提出了系統(tǒng)的法治理論。儒學(xué)吸收佛教、道教的精神，佛教吸收儒學(xué)精神，道教也受到儒學(xué)影響。南宋理學(xué)家陸九淵把“心”作為宇宙萬(wàn)物的本原，提出“心”就是“理”的主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心即是真理”。到實(shí)踐中求真知，力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展第5課西方人文主義思想的起源。薄伽丘《十日談》。宗教改革在歐洲許多地方興起，有加爾文派。他猛烈抨擊天主教會(huì)，稱(chēng)教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力?？档抡J(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該自己獨(dú)立思考，理性判斷?！度龂?guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》第10課 書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù)1．至商朝，漢字已形成完整體系2．中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展大致可以分為兩個(gè)階段，魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)階段。量子力學(xué)建立起來(lái)。1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書(shū)。科學(xué)家對(duì)電的研究也在進(jìn)行。1969年，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生。早期維新思想的知識(shí)分子，代表人物有王韜、鄭觀應(yīng)等。1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，揭開(kāi)了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主和科學(xué)。1新文化運(yùn)動(dòng)猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想，尤其是青年人的思想得到空前的解放。用革命戰(zhàn)爭(zhēng)手段推翻清朝封建統(tǒng)治。