【正文】 演，我們要構(gòu)建一個(gè)和諧的世界，人們?cè)诤椭C發(fā)展的環(huán)境中安居樂(lè)業(yè)。組員：袁娟 負(fù)責(zé)什么是和諧社會(huì)版塊。這里的關(guān)鍵，是要努力提高黨的執(zhí)政能力，在科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)下，正確處理經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。也就是說(shuō)，我們?cè)陉P(guān)注和解決社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候，決不能超越社會(huì)主義初級(jí)階段的客觀實(shí)際。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的主體力量，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本力量。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，解決“經(jīng)濟(jì)一腿長(zhǎng)、社會(huì)一腿短”的問(wèn)題，一個(gè)重要方面是要把“以人為本”與“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。南亞的海嘯和我國(guó)西南洪災(zāi)就是現(xiàn)實(shí)例證。當(dāng)然這是相對(duì)而言，封建社會(huì)充滿黑暗、罪惡和人民大眾的苦難。老子的《道德經(jīng)》被世界稱譽(yù)為社會(huì)道德規(guī)范的典范。（三）符合中華民族和平崛起的理念近代史上先后有葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、美國(guó)、俄羅斯、日本等國(guó)家的崛起。”馬克思的《資本論》中的唯物辯證法，從物質(zhì)的存在——商品開(kāi)始，進(jìn)而到貨幣、資本、生產(chǎn)、流通，最后發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值，形成貧富兩極分化，產(chǎn)生階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)，直至得出資本主義社會(huì)必然滅亡，共產(chǎn)主義理想社會(huì)必然到來(lái)的結(jié)論。要促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，要始終代表最廣大人民群眾的根本利益，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。（二）社會(huì)主義和諧社會(huì)具有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)馬克思和恩格斯以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)理論武器，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。中國(guó)古代思想家很早就提出“和”的概念，用以描述內(nèi)部治理良好，上下協(xié)調(diào)一致的狀態(tài)。以提高黨構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力為主旨，全面深入的闡述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)這一當(dāng)代中國(guó)重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題?？傊?，構(gòu)建和諧校園，是教育規(guī)律的體現(xiàn)，是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的需要。加強(qiáng)學(xué)校的保安保衛(wèi)，開(kāi)展安全自救演練，完善“安全治理規(guī)定”，制訂“突發(fā)事件應(yīng)急預(yù)案”和“建筑及設(shè)施安全治理措施”，對(duì)“問(wèn)題學(xué)生”耐心幫教，開(kāi)設(shè)心理輔導(dǎo)室和咨詢信箱，針對(duì)學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，讓學(xué)生以平和的心態(tài)學(xué)習(xí)和生活。認(rèn)真履行崗位職責(zé)，積極主動(dòng)、吃苦耐勞、各盡其能，優(yōu)質(zhì)地完成每一項(xiàng)工作任務(wù)。要做到對(duì)人對(duì)事客觀公正，實(shí)事求是。因此，我們認(rèn)為，為了達(dá)到和諧，從學(xué)校角度來(lái)看，應(yīng)該按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅(jiān)持以人為本，切實(shí)加強(qiáng)治理工作，力爭(zhēng)把最優(yōu)質(zhì)的資源用到人才隊(duì)伍建設(shè)上來(lái)，從工作、學(xué)習(xí)、生活等方面全方位提升支持力度，建立公平、公開(kāi)、公正的良性競(jìng)爭(zhēng)、激勵(lì)、監(jiān)督保證等機(jī)制，建設(shè)一種寬松、協(xié)調(diào)、體恤、包容的和諧的校園氣氛。學(xué)校要加強(qiáng)班子建設(shè)，校長(zhǎng)要任人唯賢，率先垂范，容人容事，淡化權(quán)力意識(shí)，實(shí)施集中領(lǐng)導(dǎo)，分層治理，權(quán)責(zé)到人。三、建設(shè)和諧校園的三大措施（一）依法治校，建設(shè)穩(wěn)定、法治、公平、有序的校園。建設(shè)和諧校園是建設(shè)和諧社會(huì)的需要。而和諧的人是由和諧的校園孕育出來(lái)的。要充分發(fā)揮司法等專門機(jī)關(guān)懲治犯罪、維護(hù)穩(wěn)定的職能作用，不斷完善社會(huì)治安綜合治理工作機(jī)制。關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要建立一套有效的社會(huì)穩(wěn)定機(jī)制，能果斷處理突發(fā)事件。三是要特別關(guān)心困難群眾的生產(chǎn)生活，切實(shí)解決他們的實(shí)際困難，把解決好困難群眾的生產(chǎn)生活問(wèn)題提高到增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。三是我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，沒(méi)有出現(xiàn)勞動(dòng)力短缺，而呈現(xiàn)出勞動(dòng)力在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期供大于求的趨勢(shì)，就業(yè)問(wèn)題一時(shí)難以根本緩解。只有社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展了，才能化解社會(huì)矛盾，社會(huì)穩(wěn)定才能得到保證。第一篇：構(gòu)建和諧社會(huì)毛概論文構(gòu)建和諧社會(huì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，從社會(huì)學(xué)角度看，就是要構(gòu)建社會(huì)結(jié)構(gòu)各個(gè)層面的和諧，主要有：城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)的和諧、區(qū)域結(jié)構(gòu)的和諧、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的和諧、就業(yè)結(jié)構(gòu)的和諧、代際結(jié)構(gòu)的和諧、人的發(fā)展與自然的和諧、價(jià)值觀的和諧等。我國(guó)長(zhǎng)達(dá)20多年的經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)，不僅使原來(lái)的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，而且使各種深層次社會(huì)矛盾逐漸顯露，對(duì)原來(lái)相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)格局產(chǎn)生了巨大沖擊。這既有我國(guó)勞動(dòng)力無(wú)限供給趨勢(shì)限制了初級(jí)勞動(dòng)工資提升的特殊原因，也有現(xiàn)代財(cái)富積累速度大大加快和社會(huì)組織中間管理階層出現(xiàn)新分化的新情況，還有轉(zhuǎn)型期腐敗和非法致富對(duì)收入分配的影響。二是要教育引導(dǎo)廣大干部群眾正確處理個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，增強(qiáng)主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。建立重大決策的群眾聽(tīng)證會(huì)制度，疏通廣大群眾和社會(huì)各階層表達(dá)意愿、意見(jiàn)、要求的渠道；綜合運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段和教育、協(xié)商、調(diào)解等方法，依法及時(shí)合理地處理群眾反映的問(wèn)題；進(jìn)一步建立健全信訪工作責(zé)任追究制度，對(duì)處理和解決信訪問(wèn)題不力導(dǎo)致矛盾激化的，要追究有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任；加強(qiáng)部門與部門之間、部門與地方之間、地方與地方之間的溝通與聯(lián)系，搞好配合與協(xié)作，逐步形成統(tǒng)籌兼顧、標(biāo)本兼治的社會(huì)秩序工作格局。對(duì)于各種犯罪活動(dòng)、各類社會(huì)丑惡現(xiàn)象，要嚴(yán)厲打擊。在這五個(gè)方面中，最重要的應(yīng)是人與人之間的和諧相處。一、構(gòu)建和諧校園的意義。只有擁有和諧的環(huán)境氛圍，學(xué)校的組織效能才能得到充分發(fā)揮，教師教書育人的積極性和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性才能得到提高，才能培養(yǎng)出合格的高素質(zhì)人才。要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部思想政治作風(fēng)建設(shè)，要不斷提高適應(yīng)新時(shí)期需要的領(lǐng)導(dǎo)水平和工作水平，突出提高謀求發(fā)展的能力、治理學(xué)校事務(wù)的能力、協(xié)調(diào)利益關(guān)系的能力、處理各種矛盾的能力、做好群眾工作的能力、維護(hù)學(xué)校穩(wěn)定的能力。我們要深刻地意識(shí)到：教師是學(xué)校發(fā)展的依靠力量，是服務(wù)的主體而不是治理對(duì)象；我們應(yīng)該將教師從瑣碎的事務(wù)中解放出來(lái)。弘揚(yáng)正氣，遵章守紀(jì)。提倡樂(lè)于奉獻(xiàn)、顧全大局和互助協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。樹(shù)立“以生為本，安全第一”的思想，注重安全和心理健康教育，消除各種安全隱患，杜絕校園暴力，確保學(xué)生的人身安全。通過(guò)學(xué)校積極有效的培育，學(xué)生懂得發(fā)掘和欣賞四周美的事物；懂得人與社會(huì)的和諧，遵從社會(huì)整體價(jià)值構(gòu)成的和諧，包括社會(huì)人際關(guān)系的和諧，社會(huì)內(nèi)外和諧、上下和諧和長(zhǎng)幼和諧等，個(gè)人與社會(huì)、個(gè)體與集體是統(tǒng)一的，個(gè)性的全面發(fā)展只有在集體中才能獲得真正的實(shí)現(xiàn)；懂得自律與治理的和諧，知道接受治理的過(guò)程，不僅是接受來(lái)源于學(xué)校的治理和規(guī)范，也是發(fā)展自己、完善自己，不斷滿足自身需要的結(jié)果，而且自己通過(guò)參與學(xué)校的治理，也具備自主、自決、自擇、自律的能力；懂得關(guān)注身邊生活上有困難、心理上有困惑的同學(xué)，盡心盡力幫助他們排憂解難，為同學(xué)服務(wù)，情系同學(xué)，無(wú)私奉獻(xiàn)，互助互愛(ài)。參考文獻(xiàn)[1]百度百科[2]社會(huì)主義和諧社會(huì)與人的全面發(fā)展，包春芳[3]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，人民網(wǎng)[4] 《和諧校園，浙江教育新追求》（2005年4月18日浙江在線新聞網(wǎng)站）[5]《以人為本構(gòu)建和諧校園》（郭楓焰范俊德《華南新聞》2005年3月15日第三版)第三篇：毛概論文構(gòu)建和諧社會(huì)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》考核論文構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作 者：彭 歡07040135彭莉艷07040136任玉涵07040137袁 娟07040153姜青青07040120占燕燕07040155系別中文與新聞傳播系班級(jí)07級(jí)01班指導(dǎo)教師李旭薈內(nèi)容摘要：本論文由六名小組成員在李旭薈老師的指導(dǎo)下合力完成。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“和諧”的內(nèi)容博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；“和諧社會(huì)”歷來(lái)是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想。先哲們的這些經(jīng)典論，對(duì)中國(guó)的政治思想產(chǎn)生了重大影響，使和諧觀念成了治國(guó)安民的重要理想。黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義社會(huì)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)的全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思指出：“他的唯物主義歷史觀和唯心主義歷史觀不同，它不是在每個(gè)時(shí)代中尋求某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上。如果沒(méi)有這樣的理念，社會(huì)發(fā)展并不等于人民幸福。儒家理論主要的成就體現(xiàn)在《論語(yǔ)》、《中庸》，中庸之道，“和為貴”，“和”的要義是辯證法，是協(xié)調(diào)發(fā)展，平衡，不走極端，是和諧。這兩項(xiàng)相對(duì)保障了朝廷決策的民主性和司法的公正性。人類為了改善生活，肆意向大自然索取，大自然能承受得起嗎？沒(méi)有人與自然的和諧共處，必將遭受自然的報(bào)復(fù)，有時(shí)這種報(bào)復(fù)的后果是極其可怕的。第二，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，首先要靠發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，就是以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展為目標(biāo)，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果惠及全體人民。我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題提出來(lái)的，解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題也要實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)?？傊覀円鶕?jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠提供的條件來(lái)解決好社會(huì)問(wèn)題。確實(shí)做好了論文的文字工作，并積極參與小組內(nèi)部討論。認(rèn)真對(duì)待工作，小組討論時(shí)，常常發(fā)表出新穎的見(jiàn)解。提根基與中國(guó)古代天人合一的世界觀。超級(jí)大國(guó)推行的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是當(dāng)代世界戰(zhàn)爭(zhēng)的主要根源。自然災(zāi)害是人類過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)所面臨最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)之一。中國(guó)作為亞洲最大的發(fā)展中國(guó)家，有責(zé)任和義務(wù)為周邊的和平發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。在協(xié)助解決地區(qū)沖突和緩解地區(qū)緊張局勢(shì)中發(fā)揮著積極的作用。五、總結(jié)(Summary)構(gòu)建和諧世界是每一位愛(ài)好和平的人們心中永遠(yuǎn)的愿望。什么是社會(huì)主義和諧社會(huì)？如何建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)？本文將就這兩方面做簡(jiǎn)要的論述。正因?yàn)檫@樣，社會(huì)主義和諧社會(huì)同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化既是并列關(guān)系，又是包含關(guān)系。胡錦濤同志指出，我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！稕Q定》提出了“六個(gè)必須堅(jiān)持”：必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開(kāi)放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。不發(fā)展就不能實(shí)現(xiàn)真正的和諧。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，保證人民依法行使民主權(quán)利，使人民群眾和各方面的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性更好地發(fā)揮出來(lái)，促進(jìn)政黨、民族、宗教、階層、海內(nèi)外同胞關(guān)系以及黨群干群關(guān)系的和諧，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件和保證。穩(wěn)定與否，不僅關(guān)系到人民群眾的安居樂(lè)業(yè)，而且關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安，更是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要保障