【正文】 惰性。這種態(tài)度稱為“愛智”。第四、鯨魚哲學(xué)最終的目標(biāo)就是幫助人們變 得自覺。如果老師不能坐下來和自己的孩子們共同討論并制定一個遠(yuǎn)大但可以實現(xiàn)的目標(biāo)的話，這些孩子們就不可能明白老師到 底希望他們做什么，也不知道良好的表現(xiàn)應(yīng)該是什么樣子的?？赐赀@本書，我想孩子們就好比是個小動物，我們就好比訓(xùn)獸員（也許比方得不太恰當(dāng)），我們要訓(xùn)練孩子們養(yǎng)成好多好的習(xí)慣，例如學(xué)習(xí)的習(xí)慣、讀書的習(xí)慣、思考的習(xí)慣、講衛(wèi)生的習(xí)慣等等，而我們也象是一個團(tuán)隊中的核心領(lǐng)導(dǎo)人物，我們的認(rèn)識水平和管理策略是直接影響我們的管理能力，看了這本《鯨魚哲學(xué)》之后，我也反思了我以前的一些教育教學(xué)行為，并且寫下了一些我的感受：第一、你越去注意某個行為，這個行為就越有可能被重復(fù)，當(dāng)我們不太注意他們犯的錯而是多關(guān)注他們做對了的動作時，他們就會更經(jīng)常地做正確的動作。要知道，虎鯨是一種吃人的大型海洋動物，訓(xùn)獸員是怎樣讓這個兇狠的大家伙俯首帖耳呢？于是，這個人找到訓(xùn)獸員想了解其中的奧妙，訓(xùn)獸員很輕松地向他介紹了自己是怎樣訓(xùn)練虎鯨的，而這次談話讓他收益匪淺、豁然開朗。鯨魚哲學(xué)最終的目標(biāo)就是幫助人們變得自覺。注意力就象陽光一樣，我們關(guān)注什么，什么就會生長；我們忽略什么，什么就會枯萎。這就是過去那種不聞不問的老辦法。與此同時，它沒有以消極的方式將人們的注意力集中到出軌行為上去，因而保持了彼此間的尊重與信任。在發(fā)出指令后立即觀察產(chǎn)生的行為是管理人員們經(jīng)常忽略的。如果你的手下不知道自己該干什么，那作為經(jīng)理，無論你干什么就都是無濟(jì)于事的了。如果你不想鼓勵好的行為，就不要在上面花太多的時間。這是我們運(yùn)用鯨魚哲學(xué)的目的，我們運(yùn)用鯨魚哲學(xué)是讓孩子們變得自覺，而不是我們時刻得盯著他們，不過我想在這個過程中我們的教師需要的是耐心和自我控制，為之我們將付出較長時間努力。當(dāng)她走到岔路口的時候，她發(fā)現(xiàn)柴郡貓坐在那里，于是她就問：“我該走哪條路呢？”“你要去哪兒？”貓反問她。把事情越做越好，需要經(jīng)常被注意到，被認(rèn)可，并且被獎勵。把事情越做越好，需要經(jīng)常被注意到，被認(rèn)可，并且被獎勵。這本書講的是一個公司里的中層領(lǐng)導(dǎo)怎么也與下屬搞不好關(guān)系，每天被工作和復(fù)雜的人際關(guān)系搞得疲憊不堪，一天一個朋友建議他放松一下，去看鯨魚表演，他推脫不掉只好前往。文中詳細(xì)介紹了怎樣訓(xùn)練虎鯨，既不是我們通常見到的饑餓訓(xùn)練法也不是我們想象的鐵碗式（體罰）訓(xùn)練。你越去注意某個行為，這個行為就越有可能被重復(fù)，當(dāng)我們不太注意他們犯的錯而是多關(guān)注他們做對了的動作時，他們就會更經(jīng)常地做正確的動作。第三。“那樣的話，走哪條路都無所謂了。訓(xùn)獸員是把虎鯨當(dāng)成朋友、孩子來訓(xùn)練的，我們學(xué)校的老師都這么愛孩子，我想一定會把教育這件事情做得更好。動物們能夠異常準(zhǔn)確地感受到外界對它們的期待?！拔也恢?。把事情越做越好，需要經(jīng)常被注意到，被認(rèn)可，并且被獎勵。做出這一反應(yīng)要難的多，因為他需要耐心和自我控制。當(dāng)今社會，事物的改變是如此迅速和頻繁，因此沒有幾個人能夠永遠(yuǎn)是他們所從事工作的專家，我們大多數(shù)人都是在不斷學(xué)習(xí)的，所以如果有人犯錯誤，就算再給人家一次機(jī)會也不為過，這個時候運(yùn)用調(diào)整指令要比表示否定更合適。永遠(yuǎn)不要以為你知道可以激勵別人的東西是什么。當(dāng)虎鯨再次鉆過時，大家又及時激勵它，就這樣虎鯨很快學(xué)會了鉆圈。而這種辦法不好 在，你恰恰是在孩子做錯事是時候跳出來，無形之中強(qiáng)化了他們的錯誤的行為，更重要是孩子們從開始就沒有得到一個正確的指導(dǎo)，在他們懵懂的內(nèi)心沒有怎樣做才 是正確的方法，只有這樣做是不對的警示。當(dāng)她走到岔路口的時候，她發(fā)現(xiàn)柴郡貓坐在那里，于是她就問：“我該走哪條路呢？”“你要去哪兒？”貓反問她。第五、鯨魚哲學(xué)只有在你真誠和誠實的時候才能奏效。所強(qiáng)調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力。第三叫做智慧，融會貫通且閃耀著理性的光芒。下一個要點就水到渠成了。書的作者傅佩榮用三句話來描寫哲學(xué)：第一句，培養(yǎng)智慧，這跟西方的傳統(tǒng)很接近。人最怕不知道，這樣選擇是受風(fēng)氣的影響，受別人的影響，甚至是別人的操縱，結(jié)果走的路好像很多人都走，到最后不見得是自身愿意走的路?！币粋€人的生命里不同階段會有不同體驗。要把生命視為一個整體，對任何事情成敗得失的判斷，都不能只看某一點，而要考量整體生命。而體驗是需要人來完成的。首先，對本書做一個簡要的介紹吧：本書是達(dá)米特的代表性著作，它最為系統(tǒng)地反映了作者哲學(xué)思想的全貌。當(dāng)然一些概念被后來人推翻并完善了，但是它的核心思想?yún)s是不可動搖的，至今起著重要作用?；蛘呖茖W(xué)發(fā)展到了另一個地步，它又會重新回到人們研究的中心而得到進(jìn)一步的肯定和發(fā)展其實，雖說略讀過本書，但是對其內(nèi)容可謂知之甚少，關(guān)于什么語義值、推理與真的概念及其各種各種關(guān)于真的理論，真的太過于抽象化了，在這片哲學(xué)的海洋里，自己甚至連冰山一角都還沒有厘清，更不要說會有懵懵懂懂的感覺了，能夠開始有這種懵懵懂懂就表示自己離哲學(xué)的腳步不遠(yuǎn)了，這里也會為自己提出一個書本上的理論：這樣的基本假定似乎合理嗎？我們在這個析取、條件句及全稱量詞等條件中有諸多的不符之處吧。據(jù)官方資料得到：哲學(xué)是世界觀與方法論，是關(guān)于世界的本質(zhì)、發(fā)展的根本規(guī)律、人的思維與存在的根本關(guān)系的理論體系。哲學(xué)史上的各種唯物論、唯心論、二元論、不可知論、證偽主義等流派只不過是這種從不對稱向?qū)ΨQ轉(zhuǎn)化的歷史過程中的不同環(huán)節(jié)；而對稱哲學(xué)，作為對它們的揚(yáng)棄、綜合、升華，本身就既是哲學(xué)科學(xué)化的結(jié)果，也是哲學(xué)科學(xué)化的總結(jié)看完這些，會有什么樣的感覺呢？太深奧了，太空虛了，我只想說，哲學(xué)就是對生活中過去的總結(jié)和未來的展望，同時對當(dāng)前的生活有一個更加合理的指導(dǎo)吧，這就是我對于哲學(xué)的看法。黑格爾說：“一個民族如果沒有哲學(xué)，就像一座廟，其他方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒有至圣的