【正文】 別人無(wú)話(huà)可說(shuō)處，你依然有話(huà)要說(shuō)，也許是個(gè)性的彰顯，也許是人來(lái)瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質(zhì)疑，又或者，是創(chuàng)新意識(shí)的靈光一現(xiàn)。作者閑處落筆，悠閑從容地從《寒江獨(dú)釣圖》起筆漫談，材料援引豐富而妥帖，從馬遠(yuǎn)、夏圭、韓干到陳寅烙、魯迅等，古今史料，盡顯風(fēng)流。只有別人無(wú)話(huà)可說(shuō)時(shí)，才是我的主場(chǎng)，我的黃金時(shí)代。再者，前人已留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會(huì)多兩個(gè)無(wú)名的山水畫(huà)師，卻少了“馬一角”“夏半邊”!古詩(shī)云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝!”這是樂(lè)觀(guān)與通達(dá)，也是個(gè)性與創(chuàng)新。全卷意蘊(yùn)于是從二維紙面伸展成了無(wú)限。開(kāi)篇使用排比句，將科學(xué)家、思想者、企業(yè)者三個(gè)善于分享的論據(jù)精煉，凝練厚重，使得后文論據(jù)的提出顯得水到渠成。文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，旗幟鮮明亮出自己觀(guān)點(diǎn)：痛，沒(méi)什么值得掩飾的。憂(yōu)國(guó)之痛同樣彌漫著中國(guó)作家的心扉，郁達(dá)夫?qū)憽冻翜S》，中國(guó)青年身在東瀛，在與日本侍女的交往中，竟然吟起了典雅的對(duì)于故國(guó)的愁思：“一飯千金圖報(bào)易，五噫幾輩出關(guān)難?！奔纠嫌萌绱送ㄍ傅膽B(tài)度輕描淡寫(xiě)了文革所受的屈辱與折磨，縱然寫(xiě)得幽默風(fēng)趣，但仍能使我們窺得當(dāng)年的黑暗。印象很深刻的有某考生在化用“舉案齊眉”的素材時(shí)，將梁鴻與孟光的愛(ài)情故事，曲解為追求個(gè)性的軼事?？忌霊{借立意在考場(chǎng)中的博得頭籌，寫(xiě)出征服閱卷老師的優(yōu)秀文章，文體很關(guān)鍵：議論文力求思辨，議論就會(huì)平面化，難以入得閱卷老師的法眼；記敘文要情節(jié)化，空談情感難得高分；文學(xué)文體運(yùn)用，要做到表達(dá)、主題和選材三者和諧統(tǒng)一。從這角度上來(lái)說(shuō)，可以立意如下：于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷、于沉默中爆發(fā)、大美無(wú)聲、沉默是金等。有人卻說(shuō)，有話(huà)則短，無(wú)話(huà)則長(zhǎng)——?jiǎng)e人已說(shuō)的我不必再說(shuō)，別人無(wú)話(huà)可說(shuō)處我也許有話(huà)要說(shuō)。但凡有智慧的作家，在他們的作品中總會(huì)表現(xiàn)出一定的先知性。為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。可見(jiàn)無(wú)論是一沙一木，還是一葉一花，總在細(xì)枝末節(jié)處隱現(xiàn)端倪。一位詩(shī)人在千年之前就為我們提供了答案“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。噪音、尾氣污染，越來(lái)越多的人放棄了開(kāi)車(chē)出行，轉(zhuǎn)而回歸原始，投奔自行車(chē)或是雙腳。白師傅先前來(lái)看了爺爺一趟，嘀咕了一陣，又把爺爺?shù)那偃∽吡?。他輕輕接過(guò)琴，架了張板凳，正坐，擺好架勢(shì)，給我們來(lái)了段單弦。聽(tīng)奶奶說(shuō)，爺爺去縣里的音樂(lè)廳、琴行跑了個(gè)遍，硬是沒(méi)有找到個(gè)會(huì)修三弦琴的師傅。曼德拉在總統(tǒng)任期剛滿(mǎn)一屆的時(shí)候，執(zhí)意要將南非這個(gè)新生兒托付給年輕的一代。晚年，她擔(dān)任聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)親善大使，身患重病卻依舊遠(yuǎn)赴索馬里看望饑餓兒童。青春如正午的太陽(yáng)，噴射著不可抑制、沸騰灼人的激情。這么多年，母親為了照顧我們，幾乎沒(méi)有自己的娛樂(lè)。她仿佛在燃燒。只有空靈、納新，歷秋之豐收，才是最美的“天氣”。這，并不是不朽。然而我們要說(shuō)，春的美好之后，卻是秋的收獲，猶如青春過(guò)后的沉穩(wěn)和歷煉。從胸口的口袋中摸出了藥和一張照片，他突然笑著將藥順著風(fēng)扔了出去，落在了水面上，濺出一朵小小的水花。水花濺了一米多高，將他的發(fā)小徹底地打濕。今天的風(fēng)很大，不由得讓他想到了和發(fā)小一起跳水的日子?！安婚L(zhǎng)久的，多將以悲劇結(jié)束。沒(méi)有人的反抗，城市只是水泥林場(chǎng)，王小波的話(huà)深刻冰涼。當(dāng)莫言一獎(jiǎng)驚人時(shí)，他說(shuō)：“我的獲獎(jiǎng)代表不了社會(huì)對(duì)文學(xué)的重視。一點(diǎn)青春氣，千里快哉風(fēng)北島在《波蘭來(lái)客》中寫(xiě)道：“那時(shí)我們有夢(mèng)，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于穿越世界的旅行。現(xiàn)在，他仍不改初衷，繼續(xù)少年時(shí)的風(fēng)格，用獨(dú)具特色的大眼娃娃影響著無(wú)數(shù)的青年人。十五歲時(shí)，她跟隨父親出國(guó)，學(xué)習(xí)期間遇到了徐志摩；她的出現(xiàn)讓徐志摩心動(dòng)，無(wú)數(shù)的情詩(shī)為她而作。因?yàn)榍啻菏遣恍嗟模涗浟宋覀円蝗ゲ环档哪耆A，書(shū)寫(xiě)了我們荒唐的故事，更記載了無(wú)數(shù)年輕人的夢(mèng)。多少年后的阿婆依舊堅(jiān)持做桂花糕，剎那間，我仿佛又看見(jiàn)阿婆伏身于石寨前，把蒸熟的米粉、糯粉、熟油、提糖拌勻攪合，然后輕輕壓入模具。她的青春是在濃得化不開(kāi)的桂花香中彌漫開(kāi)來(lái)的。我明白了，給自己一個(gè)微笑，光芒下一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，即可拒絕平庸。她們不在乎別人的眼光，不在乎別人的說(shuō)評(píng)。陽(yáng)光照射過(guò)的地方似乎還殘留著余溫。拒絕平庸，更是每個(gè)人的任務(wù)。因?yàn)榫芙^平庸，可能意味著放棄生存的機(jī)會(huì)。他自己很清楚，他說(shuō)：“成為一個(gè)職業(yè)作家本身就是一種墮落，一種平庸。作者從文化、生態(tài)、人生負(fù)載三個(gè)角度，選取三個(gè)片斷，既相對(duì)獨(dú)立，又一脈相連，緊扣“拒絕平庸”的主題，或敘或議，敘議結(jié)合，在看似“平庸”中“拒絕平庸”，充分體現(xiàn)了作者的機(jī)智與膽識(shí)。要怪，你就怪那些亂造謠言、糟蹋綠色的人吧?！蔽掖蛑栢谩Ｋ坪跏氰F的事實(shí)，高考是我們走出平庸的一個(gè)跳板。他以置之死地而后生的拼搏，拒絕了平庸，超越了平凡。我俯在窗邊，看他黑色的身影，從容、優(yōu)雅地滑翔，在林立的高樓中這一抹黑顯得格外引人注目。卻不想傳來(lái)一句：“兒子，快幫我逮雞，它溜掉了。想到這里，我有些為他惋惜，這只野雞本該在森林、草原上過(guò)著自由的生活。切己的感受，詩(shī)意的沉思，縈回的暢想，在一種特殊的情境中集聚為奔放的才華。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會(huì)從你眼中的堅(jiān)定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。當(dāng)社會(huì)的風(fēng)霜吹涼了熱血抹平了棱角，當(dāng)學(xué)過(guò)的知識(shí)沒(méi)有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們?cè)缤鼌s了身為高學(xué)歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。本文是一個(gè)小“兵”的自敘。終于，當(dāng)敵方陣線(xiàn)被撕開(kāi)的那一瞬間，我的機(jī)會(huì)來(lái)了，渴望血染戰(zhàn)袍透甲紅的暢快淋漓，渴望不破樓蘭終不還的壯志豪情，渴望拒絕平庸證明自己，我義無(wú)反顧地跨過(guò)楚河漢界，而后便左沖右突，一個(gè)勁地向前。疾馳的戰(zhàn)車(chē)沖鋒陷陣，摧城拔寨，驍勇善戰(zhàn)；威猛的火炮殺機(jī)暗藏，“隔山打?！?，威風(fēng)八面；奔馳的駿馬跨日追月，臥槽掛角，縱橫馳騁。當(dāng)孤傲的戰(zhàn)車(chē)面對(duì)我與我的弟兄只能無(wú)奈地自嘲“自古雙拳難敵四手”，當(dāng)威風(fēng)的火炮失去了炮架的支撐在我面前不堪一擊，當(dāng)“春風(fēng)得意馬蹄疾”的戰(zhàn)馬不經(jīng)意間被我鎖住了去路、縛住了馬腳，當(dāng)我撕開(kāi)士象的堅(jiān)固防線(xiàn)，當(dāng)我揮舞著長(zhǎng)矛刺穿敵方將帥的胸膛，我在他的眼里讀出了失落，讀出了恐懼，而更多的卻是不解與震驚。多么精彩的構(gòu)思和立意啊，請(qǐng)?jiān)倏纯次恼碌拿鑼?xiě)，該考生的想象力和語(yǔ)言功底令人贊賞。要成為強(qiáng)者，必先有一顆強(qiáng)者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。相信“風(fēng)沙渡”的主人不會(huì)是一個(gè)平庸的、世俗的商人吧？如果不是一個(gè)來(lái)自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩(shī)書(shū)但不得不囿于世俗的文人。我走進(jìn)衛(wèi)生間，準(zhǔn)備看一眼這個(gè)遇難者。奮力一躍，前行一大步，想快跑時(shí)又被繩子帶倒。黑將軍站在廚臺(tái)上，威風(fēng)地看著我，腿上繩子早已掙開(kāi)。媽媽還在催促我下樓去追。對(duì)于他，我只有敬意。我睜著惺忪的睡眼，一切都是那么地美好?？蓱z的屈原啊，您大概不會(huì)想到原本為了紀(jì)念您的粽子卻成了我們的文化“吉祥物”吧？請(qǐng)?jiān)徫野?，我只是一名平庸的考生，我要通過(guò)高考拒絕我的平庸呢。媽媽硬是拉著我燒上一炷香。還記得一年前的四月，在校禮堂聆聽(tīng)周?chē)?guó)平先生演講的情景。當(dāng)她在自己的舞劇中加入類(lèi)似“親愛(ài)的觀(guān)眾朋友們，你們好嗎”的吆喝吶喊時(shí)，一位著名的舞評(píng)家說(shuō)，這是中國(guó)舞蹈界一根脊梁的坍塌!但楊麗萍又能如何?當(dāng)《云南印象》這樣的精品都帶動(dòng)不了所謂的票房，“拒絕平庸”四個(gè)大字顯得多么蒼白無(wú)力。帕斯卡爾說(shuō)過(guò)：“人是能思考的葦草”、“人全部的價(jià)值在于思考”。仿佛世界是一個(gè)巨大的琥珀，而我只是里面那只平庸的蟲(chóng)子。她們心情搖擺著，影子似乎也隨著主人心情擺。她們的臉上沁出汗水，眸子里瀉下的卻是不盡的喜悅。院子里滿(mǎn)是阿婆精心呵護(hù)的桂花樹(shù)。然而，阿婆的青春顯然不同于我們的青春。如今的阿婆早已青絲變?yōu)榘装l(fā)，但她依然堅(jiān)持著做桂花糕，堅(jiān)守著一份青春時(shí)期便已堅(jiān)守的責(zé)任。正是她青春時(shí)桀驁不馴的性格，成就了后來(lái)在撒哈拉沙漠中勇敢追尋生活的灑脫與隨性。她用自己的青春，澆灌了這兩位才子的成長(zhǎng)，為中國(guó)乃至世界成就了如此“人才工程”，所以林徽因的青春常在。每個(gè)人都有不一樣的青春。只可嘆，如今沙丁魚(yú)涌動(dòng)于潮水中似的我們，也染了詩(shī)人的憂(yōu)郁，肆意嘆老。不論是王安憶的《小鮑莊》，還是韓少功的《我心歸去》，都是本土文化在失落后的還魂青春。他想到的是黛玉的吟簫于影下，酌梅瓣上雪釀的酒；可當(dāng)時(shí)，一群人喝酒劃拳，青春被暮氣肢解了。他用皺巴巴的手掌摸著橋上滿(mǎn)是缺口和裂痕的欄桿，在心中這么想著。他繼續(xù)移動(dòng)著，然后從欄桿的缺口探出了頭，十米的高度讓他有些頭暈?zāi)垦?。”他摸了摸紅紅的屁股，咬了咬牙答道。靜靜地，風(fēng)再次起了，他最后看了眼自己當(dāng)年從水中爬出時(shí)的照片，然后猛地跳了出去。然而，拿青春賭明天、浪費(fèi)而不知“逝者如斯夫，不舍晝夜”的人，是可悲的。再如，人們只看到蔣方舟置身于赫赫的青春光環(huán)之下，卻忽視了他不倦的青春之聲。這玩意，扭來(lái)又扭去，萬(wàn)一傷了腰可不得了。同一間練習(xí)室內(nèi)，人家都是二十來(lái)歲的年輕姑娘，我媽往中間一站，怎么看也覺(jué)得有些別扭。比賽前，她掩飾不住小孩般的喜悅，神秘地對(duì)我和弟弟手：“今天，你倆會(huì)看到一個(gè)驚喜。王勃的文思，三毛的個(gè)性，陳坤的愛(ài)心，是他們對(duì)青春獨(dú)一無(wú)二的注解。正如影星凱特《時(shí)代》周刊選用曼德拉仰頭憨笑的特寫(xiě)，作為他留給世界的永恒紀(jì)念。爺爺?shù)眯?，立馬帶我奔了去?！袄闲?，如今像您這樣的人，可不多見(jiàn)啦！”他指了指沒(méi)有用竹片彈奏的爺爺。第三篇：江蘇高考滿(mǎn)分作文(滿(mǎn)分作文)江蘇高考滿(mǎn)分作文一：《與 車(chē) 共 舞》20世紀(jì)初，卡爾人們耳邊回響著“向前向前”“加速加速”之類(lèi)的話(huà)語(yǔ)，期望一腳油門(mén)，一聲呼嘯就可以快速到達(dá)目的地。當(dāng)我們身陷阻塞的車(chē)流中時(shí)，不必再暗自憤恨地咒罵，打開(kāi)窗，可以看見(jiàn)同樣歸家的飛鳥(niǎo)寫(xiě)給天空的散文詩(shī)，可以看見(jiàn)樹(shù)葉與晚風(fēng)最后一次盡情的舞蹈，可以瞥見(jiàn)另一扇車(chē)窗后焦急歸家的同路人。的確，注重細(xì)節(jié)需要有如“塵”的心思。不過(guò)，此情并不令人費(fèi)解，倘若沒(méi)有這等如“塵”的心思，又怎能留下“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”的綿綿無(wú)絕的佳句？心思如“塵”，不僅需要“憐蛾不點(diǎn)燈”的大度與包容，還需要我們有觸動(dòng)事物核心的敏感。當(dāng)宗法制度在第一個(gè)諸侯國(guó)被破壞時(shí)，當(dāng)文字獄興起、抓起第一個(gè)書(shū)生時(shí)，當(dāng)官僚資本主義壓迫第一個(gè)民眾時(shí)，當(dāng)中國(guó)國(guó)門(mén)第一次被外國(guó)列強(qiáng)打開(kāi)縫隙時(shí)，這些細(xì)小的跡象都預(yù)示著某種地覆天翻，而有智慧的中國(guó)人會(huì)毫不猶豫地見(jiàn)微知著，迎接變化，抓住機(jī)遇，從而成為一個(gè)時(shí)代的先驅(qū)者。換句話(huà)說(shuō)，這種類(lèi)型的材料處處可見(jiàn)可作文的切入點(diǎn)。按照這樣的思路，既可以討論年輕人所熱衷的“不走尋常路”的個(gè)性彰顯主題，也可以結(jié)合藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域的例證，總結(jié)、升華出對(duì)于創(chuàng)新意識(shí)的思索?！緦忣}誤區(qū)】 淺讀材料，平面滑行材料前半部分?jǐn)⑹霈F(xiàn)象，后半部分揭示本質(zhì)，只關(guān)注前者，忽視后者，滑行于材料表層信息。很多考生筆下千言，但都是常見(jiàn)的套路思路，胸中可能藏了不少“范文”，沒(méi)有認(rèn)真轉(zhuǎn)化為己有，導(dǎo)致生搬硬套，結(jié)構(gòu)松散，文體不清更是家常便飯。人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛，國(guó)家、民族也難免如此，民族的痛就更不該掩飾了。兩位作家肩負(fù)重任，他們痛苦的血脈，流淌在自己作品的字里行間，充滿(mǎn)著痛苦和激憤的情感。考生列舉了季老在痛苦中有言，傅雷等人卻于痛苦中沉默，抉擇不同，天地迥異，切合立論，彰顯了作者的見(jiàn)識(shí)和才氣。本文能層層深入挖掘材料的“分享”和“精神”，結(jié)合時(shí)代精神，反對(duì)“小享”，倡導(dǎo)“大享”，體現(xiàn)出與眾不同的思想境界，觀(guān)點(diǎn)振聾發(fā)聵。而宋前的山水畫(huà)師，大多是事無(wú)巨細(xì)，皆一一列舉下來(lái)。只有這一聲啼鳴，喚起了后世對(duì)秋的審美。同樣，韓干，那個(gè)畫(huà)馬的宮廷畫(huà)師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽(tīng)從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。行文從容?；蛟S是大家畏懼權(quán)威，如童話(huà)故事里看皇帝的新裝，心知肚明，不愿發(fā)聲，裝糊涂。而創(chuàng)新之人，有時(shí)也是彰顯個(gè)性之人。正所謂“一路行遍天下，無(wú)人識(shí)得，盡皆起謗”。千人一面，時(shí)刻保持一種姿態(tài)真讓人膩味。有人曾批評(píng)如今的年輕人暮氣沉沉，沒(méi)有朝氣，批評(píng)得對(duì)，可是，什么環(huán)境促使年輕人特有的蓬勃朝氣日漸稀薄，更值得商榷。我們惟有亮劍無(wú)聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。陳寅恪悼念王國(guó)維的那句“獨(dú)立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回響。惟有于眾人無(wú)聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。因?yàn)橛小盁o(wú)話(huà)則短”的鋪墊，所以，“有話(huà)則長(zhǎng)”的時(shí)刻，我們自當(dāng)維護(hù)遵守恪盡本分。倘若發(fā)言者均有事，也是應(yīng)該的。一個(gè)讓人心生敬意的領(lǐng)導(dǎo)不在于他的威嚴(yán)，有的時(shí)候，只是某一個(gè)瞬間，他可以在沉默的時(shí)刻發(fā)出自己的聲音，正直的，真誠(chéng)的，這樣的“聲音”再長(zhǎng)，我們也是歡喜的。久而久之，我們?cè)匐y適應(yīng)偶爾來(lái)臨的安靜，想方設(shè)法地逃離安靜。賈母帶著劉姥姥逛大觀(guān)園時(shí)第一次對(duì)寶釵的蘅蕪苑有了直接而細(xì)致的描繪——奇草仙藤，冷絕蒼翠。”木心先生如是說(shuō)。于是他選擇放棄這種生活，踏上了追求“生活無(wú)法預(yù)見(jiàn)的美”的路，踏上了尋找自我、尋找個(gè)性的路，并最終成功，留下無(wú)數(shù)經(jīng)典畫(huà)作。后兩例進(jìn)一步闡釋了“活出自己的個(gè)性”的意義以及難能可貴之處，論證有深度，有層次。同樣面對(duì)與牛頓的絕對(duì)時(shí)間和空間的理論相悖的研究結(jié)果，普朗克思維被固有的觀(guān)念所禁錮，選擇遵從牛頓的被奉為權(quán)威的“完美理論”，而愛(ài)因斯坦卻選擇懷疑權(quán)威的定論，敢于大膽地對(duì)經(jīng)典質(zhì)疑，沒(méi)有被常規(guī)思維牽絆，從而用逆向思維給科學(xué)創(chuàng)新指明了道路，最終創(chuàng)立了相對(duì)論這一令世界震驚的偉大成就，讓自己在科學(xué)領(lǐng)域取得一席之地。試想，如果此時(shí)發(fā)展如日中天的諾基亞理性地反思自身發(fā)展的問(wèn)題，大膽合理地發(fā)揮逆向思維的作用，認(rèn)識(shí)到大與小、好與壞之間是可以相互轉(zhuǎn)化的，那么必然會(huì)激發(fā)不斷創(chuàng)新的意識(shí)，緊跟市場(chǎng)的腳步，從而為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展保駕護(hù)航。我這里可以給大家舉兩個(gè)例子。何其簡(jiǎn)潔，何其凝練，讓人驚詫?zhuān)涸?shī)竟然也能這樣寫(xiě)。林語(yǔ)堂先生打過(guò)一個(gè)有趣的比方：“紳士的演講應(yīng)該像女性的裙子，越短越迷人。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍?！罢?qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下!”當(dāng)世的謾罵，后世的攻擊，都不能消磨掉她的魅力!敢為天下先，突破生命的框框，讓這個(gè)女子的生命閃耀奪目!敢為天下先，可以讓生命個(gè)體閃光，讓人仰望。年輕人穿奇裝異服，本無(wú)可厚非，但流于形式，偏于膚淺。面對(duì)自己深?lèi)?ài)的人，卻什么都說(shuō)不出口。“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，母親的愛(ài)是“沉默”的，逢在孩子的衣服里。因此，時(shí)下許多人秉持著這樣一種理念——拒絕平庸。彰顯個(gè)性，做純粹的自己，這個(gè)時(shí)代不僅需要?jiǎng)?chuàng)新，也需要個(gè)性。牛頓獨(dú)特的個(gè)性使得他具備常人不具備的思維方式，在面對(duì)蘋(píng)果墜地這一尋常的小事中，他創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，對(duì)整個(gè)科技史的發(fā)展做出了創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。這注定是不平庸的時(shí)代，因此人也不可平庸。但他們的心聲都早已沉溺多年。這是最安靜的時(shí)代?？闪合壬l(fā)表文章，批評(píng)學(xué)生行為違法，一時(shí)成了眾矢之的。與知識(shí)分子相比，作家更易出現(xiàn)誤判，情感與價(jià)值選擇上的誤判—