【正文】 得道的奇人的奇妙幻術(shù)，有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件，還有的則是道聽(tīng)途說(shuō)的一些奇聞?shì)W事。我們實(shí)在無(wú)法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產(chǎn)，還要落得個(gè)被打到“雙股潰爛，血流不止”的地步。在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。《三國(guó)演義》寫(xiě)的是三國(guó)之爭(zhēng)；《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)的是兒女情懷；《西游記》寫(xiě)的是降妖伏魔；《水滸傳》寫(xiě)的是英雄好漢，每一本書(shū)都在作者濃重的筆墨下綻放著絢麗的光彩。那時(shí)腐敗、混亂的世代當(dāng)中，如此耿直的人已市極其少有，更別說(shuō)是兩袖清風(fēng)的官員了，簡(jiǎn)直是屈指可數(shù)。所以，為了讓我們的祖國(guó)更加富強(qiáng)，我們新一代就應(yīng)該好好監(jiān)督自己，向曾子所說(shuō)的：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”長(zhǎng)大以后不要隨意收他人的賄賂。初讀此書(shū)時(shí)，我感到納悶，為什么這本書(shū)取名為《聊齋志異》，莫非另有其因？一看前言，便恍然大浯，“聊齋”乃作者蒲松齡書(shū)屋的名稱，“志”是記述之意，“異”指奇異的故事。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。這不禁又讓人想起了那首“紅塵一騎妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)”的詩(shī)句，那不也是荒唐之至嗎?！洞倏棥分v述的故事發(fā)生在明朝宣德年間，主人公成名是個(gè)老實(shí)迂訥的秀才?！读凝S志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作。但終被統(tǒng)治者所不認(rèn)可，自然也不能在社會(huì)上留存。其五：對(duì)科舉的向往。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，歷來(lái)為人們所接受和提倡。在基本的生存滿足后，色就提到日程上來(lái)了。如田七郎的故事。有的是人情債，有的還的是金錢(qián)債。對(duì)鬼，我們一直再思考，或相信，或反駁，或徘徊。真心希望所有的人都能把書(shū)讀活，讀透，讀薄。但科舉也對(duì)知識(shí)分子有很多的束縛作用。孝在古代就是對(duì)長(zhǎng)輩言聽(tīng)計(jì)從，但在現(xiàn)代它有了新的含義。有人在別人困難時(shí)為，就是落井下石，為道德所不齒；有人以自己的才華吸引異性的眼球，可謂高明。其三，多講色。其二：多講因果報(bào)應(yīng)。書(shū)中的講述的一個(gè)老翁欠別人的錢(qián)，對(duì)方死后又投生來(lái)討債。他屢次科舉都不中，后來(lái)在類(lèi)似現(xiàn)代廣場(chǎng)之類(lèi)的地方提供席子和零食，讓人講述平生的奇事、怪事，慢慢地積累，寫(xiě)成了這本書(shū)。我想蒲松齡一定經(jīng)歷了許多坎坷，看破了朝廷的腐敗之后才寫(xiě)出了《聊齋》這本書(shū)。把事說(shuō)清楚，可被拒絕了。后來(lái)，喬生和連城有情人終成眷屬。我翻到《連城》這個(gè)故事，看到了云南晉寧人喬生很窮，但很有才華，得到史舉人的女兒連城的欣賞。（當(dāng)然這有點(diǎn)夸張?。╇p手打開(kāi)蒲松齡寫(xiě)的《白話聊齋》，我的思緒飄到了書(shū)中，好像有一位神秘的導(dǎo)游帶領(lǐng)著我走進(jìn)如神話般的故事中，好是神奇。第三篇：聊齋讀后感聊齋讀后感聊齋讀后感（一）今天我看了《幽默聊齋》這本書(shū)，我覺(jué)得非常的精彩，讓人意猶未盡?？婆e內(nèi)容單一，沒(méi)現(xiàn)實(shí)意義，多以八股為主，雖然有過(guò)改革?，F(xiàn)在的人多有知識(shí)，特別是年輕人和長(zhǎng)輩之間在看問(wèn)題的角度和深度上有很多的不同，就不能簡(jiǎn)單要求言聽(tīng)計(jì)從，要在堅(jiān)持真理的前提下，以和諧為原則。其四：對(duì)孝的提倡。食、色，人之本性也。如某人做了好事，他在遇到困難或者在科舉中會(huì)得到別人的幫助。有討債就有還債。確實(shí)，書(shū)中多是奇事、怪事，但大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。但是公認(rèn)最好的，還是86年全國(guó)范圍拍的版本；大陸1986版《聊齋電視系列片》（共47部，72集）——也就是所說(shuō)的大陸老版《聊齋》，這部《聊齋》幾乎家喻戶曉。第一篇：1986版聊齋86版《聊齋》◆內(nèi)容簡(jiǎn)介：《聊齋》是根據(jù)我國(guó)古典文學(xué)名著《聊齋志異》改編、攝制成的一部大型古裝電視系列劇?！絷P(guān)于版本：從上世紀(jì)20年代開(kāi)始，到現(xiàn)在大陸、港、臺(tái)拍攝的，合計(jì)起來(lái)估計(jì)有六七十部了。他屢次科舉都不中，后來(lái)在類(lèi)似現(xiàn)代廣場(chǎng)之類(lèi)的地方提供席子和零食，讓人講述平生的奇事、怪事，慢慢地積累，寫(xiě)成了這本書(shū)。書(shū)中的講述的一個(gè)老翁欠別人的錢(qián)，對(duì)方死后又投生來(lái)討債。其二：多講因果報(bào)應(yīng)。其三，多講色。有人在別人困難時(shí)為，就是落井下石，為道德所不齒；有人以自己的才華吸引異性的眼球，可謂高明。孝在古代就是對(duì)長(zhǎng)輩言聽(tīng)計(jì)從，但在現(xiàn)代它有了新的含義。但科舉也對(duì)知識(shí)分子有很多的束縛作用。真心希望所有的人都能把書(shū)讀活，讀透，讀薄。聊齋讀后感（二）雙手和上蒲松齡寫(xiě)的《白話聊齋》，我心潮澎湃，我熱血沸騰，我激動(dòng)的不得了。孩子的父親把他獻(xiàn)給了皇上才免于受罰。連城不吃飯，還要上吊，鹽商沒(méi)辦法只好讓連城回家?！闭f(shuō)話之間走進(jìn)一座城市，來(lái)到衙門(mén)口。在《考弊司》中說(shuō)了考試中的種種腐敗和毛病，就連陰間也如此腐敗?！读凝S志異》相傳是落第秀才蒲松齡寫(xiě)的。有討金錢(qián)債，有討感情債?？傊?，世界是平衡的，你欠別人的終將還給別人，只是時(shí)間和方式的不同而已。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路會(huì)越來(lái)月寬。這就如“君子愛(ài)財(cái)，取自有道”相類(lèi)似。在《封十三娘》中就是因?yàn)閺埳男?，十三娘才撮合四娘和張生的婚姻，雖經(jīng)歷磨難，終花好月圓。中舉以后就屬于地主階級(jí)，也就是統(tǒng)治階級(jí)，為維護(hù)自己的統(tǒng)治會(huì)添磚加瓦，很少有自斷生路的。多讀寫(xiě)書(shū)，多讀些好書(shū)，多深思一些事情，對(duì)自己的文筆、人生都可謂益處多多。確實(shí)，書(shū)中多是奇事、怪事，但大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。有討債就有還債。如某人做了好事，他在遇到困難或者在科舉中會(huì)得到別人的幫助。食、色，人之本性也。其四：對(duì)孝的提倡?，F(xiàn)在的人多有知識(shí)，特別是年輕人和長(zhǎng)輩之間在看問(wèn)題的角度和深度上有很多的不同，就不能簡(jiǎn)單要求言聽(tīng)計(jì)從，要在堅(jiān)持真理的前提下，以和諧為原則。科舉內(nèi)容單一，沒(méi)現(xiàn)實(shí)意義，多以八股為主，雖然有過(guò)改革。第五篇：【聊齋】有感《聊齋志異》讀后感一看到這本書(shū)熟悉的題目，不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂?huà)皮》，電影里那些恐怖夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō)，大錯(cuò)特錯(cuò)！這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。然而，其中給我感受最深的則是《促織》。我們也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以讓一個(gè)天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度；更令人感到荒唐的是，一個(gè)人考取功名，標(biāo)志著古代文人前途和命運(yùn)的科舉考試居然像兒戲一般，可以被隨意的踐踏和賞賜。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡,喜歡笑。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣?，F(xiàn)在，大公無(wú)私的清官比比皆是，但是，貪官污吏也不是消失得無(wú)影