【正文】 原則。書中多有涉及。其四：對孝的提倡。所以就有了“男才女貌”之說。食、色，人之本性也。佛教從漢代傳入我國，因其教義中多有忍耐、遵守等思想，被封建統(tǒng)治者所利用，成為控制人們思想的有利工具。如某人做了好事，他在遇到困難或者在科舉中會得到別人的幫助。比人情債要容易還是是金錢債。有討債就有還債。受好人指點的多與好人結(jié)為夫妻，過起舉案齊眉的日子，讓人很羨慕。確實，書中多是奇事、怪事，但大致有以下幾個特點：其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁?？上]看完。但是公認(rèn)最好的，還是86年全國范圍拍的版本；大陸1986版《聊齋電視系列片》（共47部，72集）——也就是所說的大陸老版《聊齋》，這部《聊齋》幾乎家喻戶曉。《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。第一篇：1986版聊齋86版《聊齋》◆內(nèi)容簡介：《聊齋》是根據(jù)我國古典文學(xué)名著《聊齋志異》改編、攝制成的一部大型古裝電視系列劇。本片攝制歷時三年多，投資巨大，規(guī)?？涨?。◆關(guān)于版本：從上世紀(jì)20年代開始，到現(xiàn)在大陸、港、臺拍攝的，合計起來估計有六七十部了。上了大學(xué)，同學(xué)借本白話本的《聊齋志異》，感覺很有些意思，就多少看些，故事很曲折、離奇，但語言優(yōu)美。他屢次科舉都不中，后來在類似現(xiàn)代廣場之類的地方提供席子和零食，讓人講述平生的奇事、怪事，慢慢地積累，寫成了這本書。這種鬼有兩種結(jié)局，一種是受好人的指點轉(zhuǎn)入正途，一種是被道士等捉拿。書中的講述的一個老翁欠別人的錢，對方死后又投生來討債。人情債是最難還的，用這個償還不失為不錯的辦法。其二：多講因果報應(yīng)。因果報應(yīng)本是佛家教導(dǎo)俗人多為善，可見人們受佛教思想的影響有多重。其三，多講色。男人的得到色是用自己的才換取的才是正道的。有人在別人困難時為，就是落井下石，為道德所不齒；有人以自己的才華吸引異性的眼球，可謂高明。是否真實，我們先不說，就對“孝”我們是提倡的。孝在古代就是對長輩言聽計從，但在現(xiàn)代它有了新的含義。某書生家貧，但刻苦攻讀，多高榜提名，衣錦還鄉(xiāng)。但科舉也對知識分子有很多的束縛作用。其六：文字簡潔優(yōu)美，評述得當(dāng)。真心希望所有的人都能把書讀活，讀透，讀薄。它幽默有趣，的確是符合了它的書名。聊齋讀后感（二）雙手和上蒲松齡寫的《白話聊齋》，我心潮澎湃，我熱血沸騰，我激動的不得了。往往為了一只蟋蟀鬧的家破人亡。孩子的父親把他獻(xiàn)給了皇上才免于受罰。于是喬生毫不猶豫的把胸肉割下來。連城不吃飯，還要上吊，鹽商沒辦法只好讓連城回家?！薄澳銈冏鲥e什么，要受罰？”聞人生問。”說話之間走進(jìn)一座城市，來到衙門口。于是來到閻王那把事說清楚，閻王查清楚后處罰了考弊司。在《考弊司》中說了考試中的種種腐敗和毛病，就連陰間也如此腐敗。聊齋讀后感（三）小時候看到過電視劇《聊齋》，感覺很可怕，特別是剛開始有一個燈籠在黑夜中隨風(fēng)飄蕩，配合著古怪的音樂，我總是把兩耳緊緊塞住。《聊齋志異》相傳是落第秀才蒲松齡寫的。書中有很多鬼，有些鬼，特別是女鬼多以美色獲取男性的陽氣，如李小倩等。有討金錢債，有討感情債。一個酒鬼死后，受到別人的友好款待，為報恩自己投生做了這個人的孩子。總之，世界是平衡的，你欠別人的終將還給別人，只是時間和方式的不同而已。這不但表達(dá)了作者的觀點，也教育后人要多為善。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路會越來月寬。在書中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就與之有性。這就如“君子愛財，取自有道”相類似。古有“臥冰求魚”之說。在《封十三娘》中就是因為張生的孝，十三娘才撮合四娘和張生的婚姻，雖經(jīng)歷磨難，終花好月圓。雖然作者落第了，但對科舉卻很有感情。中舉以后就屬于地主階級，也就是統(tǒng)治階級，為維護(hù)自己的統(tǒng)治會添磚加瓦，很少有自斷生路的。八股方便統(tǒng)治者控制人們的思想，鞏固其統(tǒng)治，何去何從是禿子是頭上的虱子明擺著。多讀寫書，多讀些好書，多深思一些事情，對自己的文筆、人生都可謂益處多多?？上]看完。確實，書中多是奇事、怪事，但大致有以下幾個特點：其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。受好人指點的多與好人結(jié)為夫妻，過起舉案齊眉的日子，讓人很羨慕。有討債就有還債。比人情債要容易還是是金錢債。如某人做了好事，他在遇到困難或者在科舉中會得到別人的幫助。佛教從漢代傳入我國，因其教義中多有忍耐、遵守等思想，被封建統(tǒng)治者所利用，成為控制人們思想的有利工具。食、色，人之本性也。所以就有了“男才女貌”之說。其四：對孝的提倡。書中多有涉及?，F(xiàn)在的人多有知識，特別是年輕人和長輩之間在看問題的角度和深度上有很多的不同，就不能簡單要求言聽計從，要在堅持真理的前提下，以和諧為原則?？梢娮髡邔婆e還是在乎的?？婆e內(nèi)容單一，沒現(xiàn)實意義，多以八股為主，雖然有過改革。古人多講求意境美，所以對周圍的環(huán)境的描寫很下工夫，讓事物發(fā)生在合適的環(huán)境。第五篇：【聊齋】有感《聊齋志異》讀后感一看到這本書熟悉的題目，不少人肯定會第一時間想起一個令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂嬈ぁ罚娪袄锬切┛植揽鋸埖墓适虑楣?jié)時到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，大錯特錯！這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級的層面的話，它還會從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個個故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會到一個個意味深長的道理，讓我們在閱讀的同時也能領(lǐng)悟到人生的真諦。正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量。然而，其中給我感受最深的則是《促織》。好不容易在一個駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井，后經(jīng)搶救挽回了性命。我們也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以讓一個天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度；更令人感到荒唐的是，一個人考取功名，標(biāo)志著古代文人前途和命運的科舉考試居然像兒戲一般，可以被隨意的踐踏和賞賜。因此，我們的雙眼必須時刻明亮，我們的頭腦必須時刻清醒，唯有如此，眼前的迷霧才無法阻擋住我們前進(jìn)的步伐，唯有如此，致命的蟋蟀才會變得微不足道，也惟有如此，國家和社會才能有希望！“蟋蟀”是可以致命的，然而請不要害怕，我相信，明者自會看清它的本來面目！《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒有邪惡,喜歡笑。想到這里，還有誰沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會不規(guī)則的事情改正過來？我想，每個讀過《聊齋志異》的人，都能深刻的體會這本書的含義，要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個有素質(zhì)的人。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。野魂聶小倩進(jìn)入書生寧采臣所借宿的寺廟去誘惑他?，F(xiàn)在，大公無私的清官比比皆是，但是，貪官污吏也不是消失得無影無蹤。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財兩迷