【正文】 原則。書(shū)中多有涉及。其四：對(duì)孝的提倡。所以就有了“男才女貌”之說(shuō)。食、色，人之本性也。佛教從漢代傳入我國(guó)，因其教義中多有忍耐、遵守等思想，被封建統(tǒng)治者所利用，成為控制人們思想的有利工具。如某人做了好事，他在遇到困難或者在科舉中會(huì)得到別人的幫助。比人情債要容易還是是金錢(qián)債。有討債就有還債。受好人指點(diǎn)的多與好人結(jié)為夫妻，過(guò)起舉案齊眉的日子，讓人很羨慕。確實(shí)，書(shū)中多是奇事、怪事，但大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。可惜沒(méi)看完。但是公認(rèn)最好的，還是86年全國(guó)范圍拍的版本；大陸1986版《聊齋電視系列片》（共47部，72集）——也就是所說(shuō)的大陸老版《聊齋》，這部《聊齋》幾乎家喻戶曉?！读凝S志異》是一部積極浪漫主義作品。第一篇：1986版聊齋86版《聊齋》◆內(nèi)容簡(jiǎn)介：《聊齋》是根據(jù)我國(guó)古典文學(xué)名著《聊齋志異》改編、攝制成的一部大型古裝電視系列劇。本片攝制歷時(shí)三年多，投資巨大，規(guī)模空前?！絷P(guān)于版本：從上世紀(jì)20年代開(kāi)始，到現(xiàn)在大陸、港、臺(tái)拍攝的，合計(jì)起來(lái)估計(jì)有六七十部了。上了大學(xué)，同學(xué)借本白話本的《聊齋志異》，感覺(jué)很有些意思，就多少看些，故事很曲折、離奇，但語(yǔ)言優(yōu)美。他屢次科舉都不中，后來(lái)在類(lèi)似現(xiàn)代廣場(chǎng)之類(lèi)的地方提供席子和零食，讓人講述平生的奇事、怪事，慢慢地積累，寫(xiě)成了這本書(shū)。這種鬼有兩種結(jié)局，一種是受好人的指點(diǎn)轉(zhuǎn)入正途，一種是被道士等捉拿。書(shū)中的講述的一個(gè)老翁欠別人的錢(qián)，對(duì)方死后又投生來(lái)討債。人情債是最難還的，用這個(gè)償還不失為不錯(cuò)的辦法。其二：多講因果報(bào)應(yīng)。因果報(bào)應(yīng)本是佛家教導(dǎo)俗人多為善，可見(jiàn)人們受佛教思想的影響有多重。其三，多講色。男人的得到色是用自己的才換取的才是正道的。有人在別人困難時(shí)為，就是落井下石，為道德所不齒；有人以自己的才華吸引異性的眼球，可謂高明。是否真實(shí)，我們先不說(shuō)，就對(duì)“孝”我們是提倡的。孝在古代就是對(duì)長(zhǎng)輩言聽(tīng)計(jì)從，但在現(xiàn)代它有了新的含義。某書(shū)生家貧，但刻苦攻讀，多高榜提名，衣錦還鄉(xiāng)。但科舉也對(duì)知識(shí)分子有很多的束縛作用。其六：文字簡(jiǎn)潔優(yōu)美，評(píng)述得當(dāng)。真心希望所有的人都能把書(shū)讀活，讀透，讀薄。它幽默有趣，的確是符合了它的書(shū)名。聊齋讀后感（二）雙手和上蒲松齡寫(xiě)的《白話聊齋》，我心潮澎湃，我熱血沸騰，我激動(dòng)的不得了。往往為了一只蟋蟀鬧的家破人亡。孩子的父親把他獻(xiàn)給了皇上才免于受罰。于是喬生毫不猶豫的把胸肉割下來(lái)。連城不吃飯，還要上吊，鹽商沒(méi)辦法只好讓連城回家?！薄澳銈冏鲥e(cuò)什么，要受罰？”聞人生問(wèn)。”說(shuō)話之間走進(jìn)一座城市，來(lái)到衙門(mén)口。于是來(lái)到閻王那把事說(shuō)清楚，閻王查清楚后處罰了考弊司。在《考弊司》中說(shuō)了考試中的種種腐敗和毛病，就連陰間也如此腐敗。聊齋讀后感（三）小時(shí)候看到過(guò)電視劇《聊齋》，感覺(jué)很可怕，特別是剛開(kāi)始有一個(gè)燈籠在黑夜中隨風(fēng)飄蕩，配合著古怪的音樂(lè)，我總是把兩耳緊緊塞住?！读凝S志異》相傳是落第秀才蒲松齡寫(xiě)的。書(shū)中有很多鬼，有些鬼，特別是女鬼多以美色獲取男性的陽(yáng)氣，如李小倩等。有討金錢(qián)債，有討感情債。一個(gè)酒鬼死后，受到別人的友好款待，為報(bào)恩自己投生做了這個(gè)人的孩子?？傊?，世界是平衡的，你欠別人的終將還給別人，只是時(shí)間和方式的不同而已。這不但表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，也教育后人要多為善。但多做善事，可以交到更多的朋友，自己的人生路會(huì)越來(lái)月寬。在書(shū)中，男人都是好色的，只要是漂亮的，不管是人、鬼、狐等，就與之有性。這就如“君子愛(ài)財(cái)，取自有道”相類(lèi)似。古有“臥冰求魚(yú)”之說(shuō)。在《封十三娘》中就是因?yàn)閺埳男?，十三娘才撮合四娘和張生的婚姻，雖經(jīng)歷磨難，終花好月圓。雖然作者落第了，但對(duì)科舉卻很有感情。中舉以后就屬于地主階級(jí)，也就是統(tǒng)治階級(jí)，為維護(hù)自己的統(tǒng)治會(huì)添磚加瓦，很少有自斷生路的。八股方便統(tǒng)治者控制人們的思想，鞏固其統(tǒng)治，何去何從是禿子是頭上的虱子明擺著。多讀寫(xiě)書(shū)，多讀些好書(shū)，多深思一些事情，對(duì)自己的文筆、人生都可謂益處多多?？上](méi)看完。確實(shí)，書(shū)中多是奇事、怪事，但大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：其一：人和鬼或者的狐的恩怨情愁。受好人指點(diǎn)的多與好人結(jié)為夫妻，過(guò)起舉案齊眉的日子，讓人很羨慕。有討債就有還債。比人情債要容易還是是金錢(qián)債。如某人做了好事，他在遇到困難或者在科舉中會(huì)得到別人的幫助。佛教從漢代傳入我國(guó)，因其教義中多有忍耐、遵守等思想，被封建統(tǒng)治者所利用，成為控制人們思想的有利工具。食、色，人之本性也。所以就有了“男才女貌”之說(shuō)。其四：對(duì)孝的提倡。書(shū)中多有涉及?，F(xiàn)在的人多有知識(shí)，特別是年輕人和長(zhǎng)輩之間在看問(wèn)題的角度和深度上有很多的不同，就不能簡(jiǎn)單要求言聽(tīng)計(jì)從，要在堅(jiān)持真理的前提下，以和諧為原則?？梢?jiàn)作者對(duì)科舉還是在乎的?？婆e內(nèi)容單一，沒(méi)現(xiàn)實(shí)意義，多以八股為主，雖然有過(guò)改革。古人多講求意境美，所以對(duì)周?chē)沫h(huán)境的描寫(xiě)很下工夫，讓事物發(fā)生在合適的環(huán)境。第五篇：【聊齋】有感《聊齋志異》讀后感一看到這本書(shū)熟悉的題目，不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂?huà)皮》，電影里那些恐怖夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō)，大錯(cuò)特錯(cuò)！這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量。然而，其中給我感受最深的則是《促織》。好不容易在一個(gè)駝背巫婆的指導(dǎo)下抓到了一只強(qiáng)健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井，后經(jīng)搶救挽回了性命。我們也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以讓一個(gè)天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度；更令人感到荒唐的是，一個(gè)人考取功名，標(biāo)志著古代文人前途和命運(yùn)的科舉考試居然像兒戲一般，可以被隨意的踐踏和賞賜。因此，我們的雙眼必須時(shí)刻明亮，我們的頭腦必須時(shí)刻清醒，唯有如此，眼前的迷霧才無(wú)法阻擋住我們前進(jìn)的步伐，唯有如此，致命的蟋蟀才會(huì)變得微不足道，也惟有如此，國(guó)家和社會(huì)才能有希望！“蟋蟀”是可以致命的，然而請(qǐng)不要害怕，我相信，明者自會(huì)看清它的本來(lái)面目！《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡,喜歡笑。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)？我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。野魂聶小倩進(jìn)入書(shū)生寧采臣所借宿的寺廟去誘惑他?，F(xiàn)在，大公無(wú)私的清官比比皆是，但是，貪官污吏也不是消失得無(wú)影無(wú)蹤。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財(cái)兩迷