【正文】 一、理論分析從理論上講，一個(gè)國家的現(xiàn)代化，是指其社會(huì)在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)之下，以經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展為基礎(chǔ)，在歷史的時(shí)空坐標(biāo)上所實(shí)現(xiàn)的全面、深刻而連續(xù)的變革。一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化的重大事件，都必須以這張大幕作為背景，才能得到合理的說明。對(duì)開展的工程項(xiàng)目施工，管理上做到方案精心設(shè)計(jì)，銜接統(tǒng)籌兼顧，安全與質(zhì)量嚴(yán)格要求；在操作上做到執(zhí)行“三嚴(yán)格”即嚴(yán)格執(zhí)行方案，嚴(yán)格執(zhí)行操作規(guī)程，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)安全管理規(guī)定，使安全生產(chǎn)的工作基礎(chǔ)更加夯實(shí)穩(wěn)固。重在檢查、監(jiān)督和落實(shí)上下功夫，確保安全生產(chǎn)機(jī)制健康、有效運(yùn)轉(zhuǎn)。更為重要的一方面有可能是我們一點(diǎn)小的失誤在所處的環(huán)境中有可能引發(fā)大的潛在的事故發(fā)生，這將對(duì)個(gè)人和公司的生存和發(fā)展構(gòu)成致命的危害。基于上述對(duì)安全生產(chǎn)工作的深刻理解和認(rèn)識(shí)，我們的企業(yè)和員工要把對(duì)安全生產(chǎn)工作的認(rèn)識(shí)提高到關(guān)系到個(gè)人、家庭、企業(yè)、國家民族、全球社會(huì)利益發(fā)展戰(zhàn)略高度，在企業(yè)范圍內(nèi)以“全員參與、全過程控制、全方位管理”的意識(shí)來扎實(shí)的做好安全生產(chǎn)工作就顯得責(zé)無旁待了。所以，這種行為不是自私，而實(shí)際上是你可以去做的最不自私的事!這就是說當(dāng)你對(duì)別人說“不”，那也就意味著你對(duì)自己的肯定。你是否覺得如果你不迎合別人，他們就可能拒絕你嗎？或你勉為其難被迫援手，因?yàn)檫@才能讓你成為一個(gè)好人，好父母或好朋友？你是否感到真正被他人所需嗎？人們易于認(rèn)為用以放松或冥想的時(shí)間都可用于其他方面。s easy to believe that any time you take to relax or meditate is time that could be used taking time out doesn39。當(dāng)然這里的“君子”、“小人”并不帶有褒貶色彩。制造既不利己又不利人的新聞事件似乎成了他們炫耀的資本。人性本善，是我一直堅(jiān)信的不變準(zhǔn)則，我們都愿意以一顆陽光的心去溫暖給予我們生命的自然，坦蕩磊落的遨游于天地之間?！庇谑窃谌藗冏非蟾髯岳娴倪^程中，不可避免的會(huì)面臨利己或利人的選擇，存在著利益沖突，產(chǎn)生社會(huì)的不和諧因素。對(duì)于利己與利人，不外乎四種關(guān)系：利人利已，不利己利人，利己不利人，不利己不利人。處在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì)中，也許大多數(shù)都排在了“利己不利人”的行列之中，人們更愿意先考慮好自己的利益得失再去權(quán)衡他人，當(dāng)我們批判這些自私的人類時(shí)，他們振振有詞：“我們也曾善良的想過做利人利己的事情，可是在充滿各種欺騙，敲詐，誣陷等的社會(huì)壓力下，我們也無能為力，只好袖手旁觀，保護(hù)好自己。那么我想“利己利人”本身就是如何創(chuàng)造和諧社會(huì)的最佳答案。第二篇：學(xué)會(huì)說“不”,利人利己The Power Of Saying NoWe39。t be able to cope with all the things you have to , by taking time for yourself, by lowering your blood pressure and releasing stress, you are immediately creating a more harmonious environment that can only benefit all those around you take time out to be quiet it means you don39。你會(huì)憤憤不平，煩躁，甚至生氣嗎？你是否覺得壓力越來越大嗎？你給予關(guān)心的質(zhì)量會(huì)受到內(nèi)在緊張情緒的影響嗎？或者你是如此習(xí)慣于這種方式，似乎不可能想象到其他的出路嗎？你甚至可能認(rèn)為自己不是那種灑脫類型的人，或者說，如果你真正放松下來，就無法應(yīng)付所有你必須做的事情。一、如何提高對(duì)安全生產(chǎn)工作的認(rèn)識(shí)首先，談到什么是安全生產(chǎn)工作時(shí)，一些人往往把生產(chǎn)中的安全孤立的看成是生產(chǎn)中平安、順利、無事故的一項(xiàng)簡(jiǎn)單的專一工作。這三高特性也是我們?yōu)榭蛻舴?wù)所必須掌握和防護(hù)好的首要前提。三、做好安全生產(chǎn)工作的重要意義做好安全生產(chǎn)工作就是對(duì)個(gè)人、家庭、公司、社會(huì)履性義務(wù)最大的負(fù)責(zé)；是對(duì)個(gè)人、家庭、公司、國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最大的貢獻(xiàn)；是對(duì)個(gè)人、家庭、公司和國家利益的基本保障；為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想、保持家庭和睦幸福、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的重要意義。創(chuàng)新要結(jié)合企業(yè)的實(shí)際，不但做到管理方法創(chuàng)新，更要做到管理認(rèn)識(shí)創(chuàng)新，這要?jiǎng)訂T和發(fā)揮全體員工的積極性和創(chuàng)造性才能見到明顯效果。否則的話就會(huì)被潛在的安全隱患所傷害。它把“和”解釋為“順也，諧也，不堅(jiān)不柔也。也正以為如此，**世紀(jì)**年代至**年代首先誕生于美國的經(jīng)典現(xiàn)代化理論，對(duì)世界范圍內(nèi)的所有國家，產(chǎn)生了直接或間接的影響。從美國的歷史來看，紐約在東北部的優(yōu)勢(shì)地位得益于歐洲當(dāng)時(shí)較先進(jìn)的生產(chǎn)力和生活方式；而芝加哥在中西部的興盛是以東北部工業(yè)化的延續(xù)為前提；至于加州的后來居上，則是由于優(yōu)先發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)與服務(wù)業(yè)，而不必依賴于自然資源的開發(fā)。從第二點(diǎn)我們可以看出，差異或者說差別與現(xiàn)代化是相伴共生的，現(xiàn)代化的過程其實(shí)就是不斷解決舊的差異而又產(chǎn)生新的差異的過程。只有在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，才能提出構(gòu)建和諧社會(huì)的要求。只有進(jìn)一步發(fā)展，增大生產(chǎn)力總量，才能給解決矛盾留下更大的回旋余地，也才能為構(gòu)建和諧社會(huì)，奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)之一就是實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。主要從以下幾個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)：（一）進(jìn)一步完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目前，我國雖初步建立起了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，但在很多方面還不完善、不規(guī)范，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制公平、公正的效用沒有能夠得到充分的發(fā)揮。（二）加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整是全面建設(shè)小康社會(huì)、走新型工業(yè)化道路的一條主線，也是構(gòu)建和諧社會(huì)重中之重的任務(wù)。增強(qiáng)關(guān)鍵行業(yè)和領(lǐng)域的控制力，不斷提高國際競(jìng)爭(zhēng)力。如果經(jīng)濟(jì)體制改革和其他社會(huì)改革舉措使某些群體的利益受到損害，要制定合理的補(bǔ)償原則，確保每個(gè)主體在追求自己利益的時(shí)候，不損害其他主體的利益，特別不能以犧牲弱勢(shì)群體的利益來維護(hù)強(qiáng)勢(shì)群體的利益。