【正文】 再來試吧”。一定要有一種事事全力以赴，一定要成功的心態(tài)。這個目標(biāo)顯然十分艱巨，但是也給了他源源不斷的力量，即使被打入大牢，受了宮刑也不放棄編寫史書。”第三個說：“我正在建造世上最有特色的房子。改變命運要有一個遠大的理想，這個遠大的理想是奮斗的目標(biāo)。求福向善好比大樹扎根，關(guān)鍵是立定志向不放松。一個人的命運，上天都是注定好的。當(dāng)X忽略不計時，算出來的“數(shù)”就等于一個人的“命”了，而當(dāng)X有變化，不能忽略的時候，算出來的就和注定的命運不符了！我們假設(shè)《皇極數(shù)》是精準(zhǔn)的，那它就應(yīng)該算出來一個人一生都遇到什么樣的貴人，他的命運軌跡如何。他們改過自省的功夫值得我好好去學(xué)。謙德之效：這里講了五個公案。愛惜物命所謂愛惜物命就是愛護萬物的生命。敬重尊長：這里講了對父母兄弟國家的軍長，德高、年高、見識高的人都應(yīng)該加倍的恭敬。救人危急：這里有三個例子。在如鎮(zhèn)江的靳老先生不接受妻子為他找的小妾，發(fā)心不愿意耽誤鄰家女子的青春，這就是難忍能忍的榜樣。逐漸積累善行如韓琦和葛繁等都是從平時生活工作上逐漸積累。陰善和陽善主要是看行善有沒有追求明利 的心態(tài)，如果追求名聲之類的肯定會損消福報，反之積累陰德能使得福報不被損耗。積善之家必有余慶這句話得到了應(yīng)證，緣起規(guī)律絲毫不錯亂，稍做善行得到的是成百上千倍的回報。3在能認識過失錢重要的就是要有改過的三個條件。這些珍貴的教言非常難得，其中包含了世間的人文修養(yǎng)功夫和出世間因果的智慧。這里說明了古人的一種恭敬之心。這樣平時行持學(xué)習(xí)都打折扣，加上惡業(yè)的不斷發(fā)動，使得學(xué)習(xí)和課誦效果不能提高。通過兩人的問答，了凡先生了解了因果的規(guī)律，也真實信受。他也是在京城整日靜坐，對人生失去了期盼?！洞髮W(xué)》上說：“物有本末，事有終始。如果能做到這幾點，那么我們就可以具備這世間各種品德。“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運不僅要改過，而且還要積善。正如孟子所說“人恒過，然后能改。勉勵自己。我也感恩那些從內(nèi)心里為我著想、幫忙我的人。在與人交流時說臟話，與人一齊吃飯時不講禮儀都是不善的?？偸且詾樽约焊矣诔袚?dān)職責(zé)就能夠了，當(dāng)從學(xué)?？缛氲缴鐣殘觯靼捉鉀Q問題才是根本。既然有那么多人去學(xué)習(xí)，定有它存在的道理。人的道理，都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛的人。彼氣盈者，必非遠器，縱發(fā)亦無受用。如太陽當(dāng)空，魍魎潛消，此精一之真?zhèn)饕病Ｈ酥兄?，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。如在民國初年，印光大師對這本書極力提倡，他的弘化社先后印送這本書達百萬冊以上。第一篇：了凡四訓(xùn)讀后感書籍是我們?nèi)祟愡M步的階梯，這句話說的不錯，我們每一次的閱讀都會讓我們增長見識，豐富知識，讓我們從中獲取許多。這本書雖然不是佛經(jīng)，但很多高僧大德卻把它當(dāng)作佛經(jīng)一樣尊重。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。此刻呢，知識改變命運、機會改變命運的事情太多了，放牛郎能夠成為政府高官，貧困戶能成為百萬富翁……這正如《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。“何謂從心而改？過有千端，惟心所造；吾心不動，過安從生？學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求；但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上?！绊毷刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩?，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。鬼神的道理，凡是驕傲自滿的，就要使他受害，謙虛的便使他受福。剛開始的時間，我有一種抵觸情緒，以為那么淺顯的道理早已熟知，等到學(xué)到一半的時候，我才真正的用心去理會。人非圣賢，孰能無過？想想這一段時間的工作犯過很多的錯誤，有時就沒有思考再一次遇見這樣的狀況就應(yīng)怎樣解決，導(dǎo)致了二次吃虧。勿以善小而不為，積少成多便是大善。期望在以后我能真心用感謝的心對待他們，感謝他們讓我快速的成長，感謝。見賢思齊，見不賢而自省?！薄案倪^之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過。這是袁黃先生論述改過的最高境界?！贝送?，在積善方面我們可以按照了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財作福；護持正法；敬重尊長；愛惜物命。“積善”是建立在“改過”的基礎(chǔ)之上，“改過”是建立在明白因果的基礎(chǔ)之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價值信念。從這章看到了凡先生被孔先生算定了一生的命運后一切遭遇都不出孔先生所算。趨吉避兇的方法就是要通過行善斷惡來實現(xiàn)。很多道理放在我面前，難的事不能真正的起信心，所以不是法有問題，而是我的煩惱習(xí)氣特別深重，對教言不能真實信受。在看他能學(xué)習(xí)趙閱道晚上焚香向上天禱告白天所作，這種傳統(tǒng)的人文精神值得敬佩，現(xiàn)在的我實在是差距太大了。要時常反省自己的過失，每天都要改過，一天不改過就一天沒有進步。通過思維觀察的方式能讓普通人產(chǎn)生斷惡的心力。以上的道理容易看懂，但實行起來非常不易。這些行善的例子都表現(xiàn)出擁有一顆善心十分可貴，行善之時也能把自身的心量打開，一心只為利他，沒有夾雜自私自利念頭，舍棄了我執(zhí)，展現(xiàn)出自心的慈悲。曲善是只行善時候懷有媚世之心、憤世之心、玩世之心。第一是善行要靠逐漸的積累，如果不積累就是半善，積累則為滿善。難善和易善從難行能行，難忍能忍等方面可以區(qū)別，如舒老先生能夠舍棄自己兩年教書的錢替人還債，邯鄲張老先生 能舍自己的十年積蓄救濟鄰居，都是難行能行難舍能舍 的崇高行為。勸人為善：凡是人都有一顆善心，但因為蒙蔽不能顯發(fā)，所以要用語言書本等方式勸人為善，如果失言失人都是智慧不夠的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)反省。所以見到經(jīng)書論點，以及圣者的教言都應(yīng)該尊重護持發(fā)揚光大。古人說視君如天，如果平時在團體中部聽從領(lǐng)導(dǎo)安排，做事不忠誠，不能公平對待下屬，這些都會積累大的惡業(yè)。4所以當(dāng)時的人容易接受佛法。而云谷禪師所說的個人的“數(shù)”，它不是個人的“命”，“數(shù)”+“X”=“命”，而這個X是變量，它的變化是目前無法準(zhǔn)確測定的。而只有當(dāng)某一方震動幅度過大，就會導(dǎo)致對命的影響，比如了凡先生后來所了3千件善事，后來又做了N多件，就把他的“X”變量影響了，于是，他的“數(shù)”就不等于“命”了，加上了X，命和數(shù)就不相等了。說到底，福氣是自己造的。日常生活中，如果大家都能為社會多出一份力，尊重理解別人，遠離自私自利，那么命運一定可以改變，你的努力奮斗就是符合天道的，個人與社會都將從你的努力中受益?！钡诙€說：“我正在賺錢。司馬遷是中國歷史上著名的史官，他繼承父業(yè)并且有一個理想，就是編寫一部紀傳體史書。我們不要抱著試試看的心態(tài)，也不能有盡力而為的想法。面試的結(jié)果出人意料，年輕人表現(xiàn)糟糕。有三個人要被關(guān)進監(jiān)獄三年，監(jiān)獄長給他們?nèi)齻€一人一個要求。今天的生活是由三年前我們的選擇決定的，而今天我們的抉擇將決定我們?nèi)旰蟮纳睢Ｒ嘈趴傆幸惶鞎谢貓?。若不反躬?nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。第三篇，積善之方。