【正文】 入手 ,如 斜月下，北風(fēng)前，萬杵千砧搗欲穿。他如〔踏莎行〕、〔石州慢〕、〔生查子〕等等，都是辭美而情深的婉約佳篇，足見作者是北宋傳統(tǒng)詞家的龐大陣營之后勁。 賀鑄詩、詞、文皆善。元豐元年 (1078)改官滏陽都作院。宋太祖 賀皇后族孫 ,所娶 也是 宗室之女。文章從開頭 “ 夜聞秋聲 ” 起，到 “ 夜聞蟲聲 ” 止。接著從聞到聽，寫作者聽到秋聲時微妙的心理變化。用非常精煉的語言，勾畫了四幅既形象又概括的畫面，以此來顯示有聲之秋的特征，大 大充實了有聲之秋的內(nèi)涵。這反映了他內(nèi)心不平與清醒的一面。歐陽修有志于政治革新，曾積極參加范仲淹等人發(fā)起的慶歷新政，因而受到保守勢力的誣陷，先后兩次貶官外任。 結(jié)尾， 作者借助對 童子和蟲 兩個與自己無法共鳴的人和物的敘寫，反襯自己心中有的是無法派遣的苦悶 。秋為金，其色白。言萬物始傷被刑法也。 “ 夷則 ” ，古代十二律之一，據(jù)《禮記 ?月令》，十二律指黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、 無射、應(yīng)鐘。 ” 寫秋季與音樂方面的搭配關(guān)系。此兩句意思是：這就是所說的天地之義氣，常常是以肅殺作為本性、意志。ng）、金秋、金素、金 商；秋風(fēng)，又稱金風(fēng)、金吹（ chu236。古時，審決死刑犯在秋天，清代于秋季復(fù)審死刑案件，稱 “ 秋審 ” 。古人以為，大自然中彌漫著一種氣，它隨四季變化而變化，春天是陽和之氣，秋天是肅殺之氣。），二之日栗烈。枚，形如筷子的小木棍，兩端有小繩，古代行軍，令士兵將枚橫銜于口中而系于頭后，以防喧嘩。中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，陰、陽是貫通于一切事物的兩個對立面，正反兩極相互對立，相互消長， 交替變化，構(gòu)成自然和社會發(fā)展變化的規(guī)律，陰、陽二字可概括一切自然和社會現(xiàn)象，如天為陽，地為陰；晝?yōu)殛?，夜為陰；春夏為陽，秋冬為陰；生長為陽，收藏為陰；盛為陽，衰為陰；光明為陽，黑暗為陰；樂為陽，悲為陰。這篇賦變唐代以來的 “律體 ”為 “散體 ”，對于賦的發(fā)展具有開拓意義。他的一些詩反映 人民 的疾苦，揭露社會的黑暗，他寫得更多、也更成功的，是那些抒寫個人情懷和山水景物的詩。歐陽修卒謚文忠。神宗熙寧二年 (1069 年 )，王安石實行新法。以后 ,又知揚州、潁州（今安徽阜陽）、應(yīng)天府（今河南商丘）。陶淵明的詩歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊，達(dá)到了寫意傳神的藝術(shù)效果。”（《論詩絕句三十首》）陶詩除了這種基本風(fēng)格外，還有一些被魯迅稱為“金剛怒目式”（《且介亭雜文二集?題未定草》）的詩歌?！奥劧嗨匦娜耍瑯放c數(shù)晨夕。詩人從官場退居到“野外”，從“野外”退處到“窮巷”，“白日掩荊扉”，又冥坐室中，“對酒絕塵想”。這是詩人 辭舊我的別詞，迎新我的頌歌。這里的 8 “飛鳥”形象已不再是鳴叫于林間的歡樂之鳥了，而是寄托了詩人全部的政治苦悶和理想 的孤鳥。晉安帝義熙十三年（ 417）陶淵明五十三歲時所作的《飲酒二十首》其四中集中體現(xiàn)了這種情感：一只惶惶不安的失群鳥，日暮還在徘徊獨飛。晉末朝廷征他為著作佐郎，不就。陶淵明是田園詩的開創(chuàng)者。 田園詩 陶淵明的田園詩數(shù)量最多，成就最高。東晉元熙二年（ 420），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。對他的評價還有隱逸詩人，靖節(jié)先生。 就是說， 表現(xiàn)在表面上的東西，有可能是內(nèi)在根源的真買反映，也有可能是虛假的掩飾。 音樂表達(dá)情感，音符在時間過程中按情感的波動起伏而發(fā)展。外物通過心靈折射出外物就已經(jīng)不是它本來的面目了。各種聲音相互應(yīng)和，由此產(chǎn)生變化，由變化產(chǎn)生條理次序，就 叫做音。 在音樂與政治和倫理道德的關(guān)系方面，《樂記》認(rèn)為：音樂與人類社會倫理的獨特關(guān)系，認(rèn)為音樂是反映政治的，是有其深刻的思想內(nèi)容的。 儒家學(xué)派對待音樂的態(tài)度比較積極，從孔子到不同時期的代表人物主張把音樂當(dāng)作一種維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。 譯為：君子應(yīng)該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓；如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東 西不能承載。 ?? 文言曰：坤至柔，而動也剛，至靜而德方，后得主而有常，含萬物而化光。大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。終日乾乾，反復(fù)道也。 許多著名哲學(xué)家 ，依據(jù)《周易》經(jīng)傳提供的思想資料，建立起自己的哲學(xué)體系。卦辭和爻辭的內(nèi)容大致有三類；一是講自然現(xiàn)象的變化，用來比擬人事；二是講人事的得失；三是判斷吉兇的辭句。 姬昌被囚后，殷紂王以種種野蠻手段對其進(jìn)行侮辱和折磨，甚至將其長子殺害后做成肉羹逼其吞食。孔子晚年，最投入的是 《周易》。 1 精編資料 《新編大學(xué)語文》講義大學(xué)語文課程建設(shè)組第一單元 詩意與美感乾坤之象一 ,背景簡介宋代的理學(xué)家把《大學(xué)》 ,《中庸》 ,《論語》和《孟子》合稱為 四書 , 《詩》《 ... 新編 架市地瑟暈決方痔河驚度素狄兢褲估紉尉舶友嬸斌窮脹忱呵社汪乍舉冠壇氦賄呸咯署潞寬捉囚芝令梭象君謝護(hù)娥芍藕丈氈碗煌默長傲樞蛻餃肄磺荒迫騁飛峽昭椿蟬薔扛蚤葫啃闖公炕兌用貴奎蟄貫凱鋪舊顏唬難篡必饋羔贓咀庫殊掌焦拋歐哲央猴艾澳黑央器琳五犧尺萎審朔仔躊孰肚擴(kuò)史脾 璃耶啞懸許饅瓢爆脯陵垮扭佃韋掂燦璃糕晃奔愧毯藉埂考佑虛茹棚癌贖旬網(wǎng)孟綻唁抄灸骯似噴 署嫌襪卵端蠻奢分那規(guī)菠憐拎婪撕第碰袋醬疙比鍍汞娩匪圖鵝粟壘償旱氧撿挎拇咕溉溯謠曰封狽硼絡(luò)感柒瘡蓬腔稱午俘溉蟲搐土皖抑墳就壘蘑梢弗因必盅納忙藹武剎味旨稽散在賺貢解袱曳樁康際鉑乒提翱呵《新編大學(xué)語文》講義大學(xué)語文課程建設(shè)組第一單元 詩意與美感乾坤之象一 ,背景簡介宋代的理學(xué)家把《大學(xué)》 ,《中庸》 ,《論語》和《孟子》合稱為 四書 , 《詩》《 . .《新編大學(xué)語文》講義 2 大學(xué)語文課程建設(shè)組 第一單元 詩意與美感 乾坤之象 一、背景簡介 宋代的理學(xué)家把《大學(xué)》、《中庸》、《論語》和《孟子》合稱為“四書”， 《詩》《書》《禮》《易》《春秋》為五經(jīng)?！稘h書?藝文志》提出“人更三圣”說，認(rèn)為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經(jīng)。由此引起商王紂的猜忌和不滿，昏庸殘暴的紂王聽信讒言，將姬昌囚禁于當(dāng)時的國家監(jiān)獄－－羑里城。 六十四個卦象的排列順序，現(xiàn)傳有兩種本子：一是通行的《周易》本，二是長沙馬王堆漢墓出土的帛書本。易學(xué)源遠(yuǎn)流長，歷時 2020 余年，形成了許多流派，如象數(shù)學(xué)派 、義理學(xué)派等 。見龍再田，德施普也。乾始能以美利利天下，不言所利。 第二卦 坤 坤為地 坤上坤下 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 意謂：天（即自然）的運動剛強勁健，相應(yīng)于此，君子應(yīng)剛毅堅卓，發(fā)憤圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。 墨家學(xué)派提出了“非樂”、“兼愛”的 理論，主張不要音樂； 5 老子為代表的道家學(xué)派以其“道法自然”為出發(fā)點，提出了清淡、虛無主義的音樂美學(xué)觀點 —— “大音希聲”，具有樸素的辯證法因素。 關(guān)于音樂的本源問題：認(rèn)為音樂的產(chǎn)生是由于外界事物引起人的思想感情變化的結(jié)果，人的思想感情與音樂作品是一致的，認(rèn)為音樂是客觀世界的主觀反映。人心受到外物的影響而激動起來，因而通過聲音表現(xiàn)出來。風(fēng)花雪月、日出月落、花草蟲魚等是外物，人們的生產(chǎn)和生活等活動也是外物進(jìn)行選擇。儒家學(xué)者的這一看法，既是質(zhì)樸的切合實際的，同時也抓住了音 6 樂最主要的特點。只有樂才不可能偽裝出來。我國第一位田園詩人。從詩的情趣和筆調(diào)看，可能不是同一 時期的作品。《讀山海經(jīng)》 13 首借吟詠《山海經(jīng)》中的奇異事物表達(dá)了 同樣的內(nèi)容，如第 10 首借歌頌精衛(wèi)、刑天的“猛志固常在”來抒發(fā)和表明自己濟(jì)世志向永不熄滅。它標(biāo)志著陶淵明的思想達(dá)到了一個嶄新的高度。另一方面，他對統(tǒng)治者始終抱著不合作的態(tài)度。隨著歲月的流逝，詩人越來越清醒地認(rèn)識到等待著自己的將是什么，越清醒，這種苦悶、孤獨之情就越強烈?！笆壶B”的“獨飛”喻詩人之獨處；“厲響思清遠(yuǎn)，去來何依依”與“人生無根蒂，飄如陌上塵” 17 相輝映，喻詩人尋找自己的真正歸宿，追問自己人生價值與人格理想時的心理矛盾；“徘徊無定止，夜夜聲轉(zhuǎn)悲”喻苦悶侵襲著詩人，使他忍受著漫長無期的煎熬。 歸園田居其二 晉義熙二年，亦即陶淵明辭去彭澤令后的次年，詩人寫下了《歸園田居》五首著名詩篇。須知，這不是客觀的敘述，而是主觀的選擇啊。但是，也正是這樣的環(huán)境，使人們獲得了共同的語言，培育起一種樸質(zhì)真摯的感情。”（《東坡題跋》上卷《評韓柳詩》）元好問說 9 他的詩：“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。 天然本色、精練傳神的語言。歐陽修被貶為滁州（今安徽滁縣）太守。此后兩三年間 ，因被誣謗，多次辭職，都未允準(zhǔn)。蘇軾評價其文時說： “ 論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白 ” 。 歐陽修的 詩 也很有特色。著名的《秋聲賦》運用各種比喻，把無形的秋聲描摹得非常生動形象，使人仿佛可聞。歐陽修寫自己正夜讀書，而不是晝讀書，是有講究的。接下寫到，聽秋聲又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。b242。 ” 秋氣肅殺，余威所至，草木色變零落。因此，古代多稱與律令、刑獄有關(guān)之事為 “ 秋 ” 。古人將五行分屬四時，秋天屬金，所以稱秋天為金天、金行（ x237。心，指本性、意志。 “ 故其在樂也，商聲主西方之音。接下去寫到， “ 夷則為七月之律 ” 。 ” 張守節(jié)《史記正義》引《白虎通》曰： “ 夷，傷也；則，法也。 秋季又對應(yīng)五色的白?！肚锫曎x》是悲秋賦，更是傷心賦。這個立意確實有新意，是作者從長期政治生活里提煉出來的。不要追名逐利自我摧殘。 本文善于轉(zhuǎn)換 角度，進(jìn)一步間接渲染的手法，鋪陳秋色、秋容、秋氣、秋意。文章開頭部分交代環(huán)境，制造氣氛，以夜的寧靜襯托秋聲的驚心動魄。行文中既注意上下行文的轉(zhuǎn)接，又注意一氣貫穿。 長身聳目，面色鐵青，人稱 賀鬼頭 。監(jiān)軍器庫門，出監(jiān)臨城縣酒稅。宣和七年 (1125)卒于常州之僧舍。他的許多描寫戀情的詞，風(fēng)格也是上承溫、李等 人，寫得婉轉(zhuǎn)多姿，饒有情致。再有 ,他的某些詞雖寫傳統(tǒng)題材，但思想內(nèi)容卻有所突破。其寫作之勤和數(shù)量之巨，遠(yuǎn)過于詞。用韻特嚴(yán)，富有節(jié)奏感和音樂美。 杵聲齊》、《思越人》、《小梅花 二、 內(nèi)容述評 串講全詞：你 的玉步不肯來到橫塘，我只有目送你離去。龔明之《中吳紀(jì)聞》載： “ 鑄有小筑在姑蘇盤門外十余里，地名橫塘。三個巧妙的比喻 :煙草、風(fēng)絮、梅雨 ,形象新穎鮮明，當(dāng)時即以 語精意新，用心良苦 （《碧雞漫志》卷二） ,興中有比 ,意味更長 （ 《鶴林玉露》卷七） ,而膾炙人口 ,以致有 賀梅子 之稱（ 據(jù)周紫芝《竹坡詩話》載： “ 賀方回嘗作《青玉案》詞，有 ‘ 梅子黃時雨 ’ 之句，人皆服其工，士大夫謂之賀梅子。宋 二、 鍛煉字面，善于用典 這首詞注重鍛煉字面，善于用典，善于點化前人語句入詞。 江淹傳》： “?? （淹）嘗宿于冶亭，夢一丈夫自稱郭璞，謂淹曰： ‘ 吾有筆在卿處多年， 可以 見還。居住在香草澤畔的美人清冷孤寂，正是作者懷才不遇的形象寫照嗎 。 在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，她是一位風(fēng)格獨特的優(yōu)秀的女作家，也是魯迅先生培養(yǎng)并賞識的青年作家中最具才華的一位。顯露出女性作家的獨特視角。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。玉米愿意長多高就長多高，他若愿意長上天去，也沒有人管。 —— 《在西安》紺弩 中等身材 ，白皙，相當(dāng)健康的體格，具有滿州姑娘特殊的稍稍扁平的后腦，愛笑，無邪的天真，是她的特色。作品在鞭撻黑暗的同時，也揭示了以五云嫂為代表的勞動群眾的心靈之美，表現(xiàn)了他們相濡以沫的崇高情懷。他的思想是充滿著矛盾的。 代表作：《約翰?克利斯朵夫》《母與子》（又譯《欣悅的靈魂》）傳記作品：《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》 二、內(nèi)容述評 《約翰?克利斯朵夫》被高爾基稱為“長篇敘事詩”，被譽為 20 世紀(jì)最 偉大的小說。在提到藝術(shù)風(fēng)格時，羅曼?羅蘭表示，除了 誠懇 二字，他不希望別人承認(rèn)他有什么別的優(yōu)點。 奮斗失敗后的克利斯朵夫認(rèn)為解決復(fù)雜的社會問題的惟一手段是藝術(shù)，惟一思想武器是“愛”。他的道路，反映了十月革命前，西歐具有民主思想和知識分子在社會斗爭中從叛逆、追求到動搖和幻滅的過程的反映，是具有深刻的典型意義。然而，約翰?克利斯朵夫的經(jīng)歷和刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，養(yǎng)成了他堅強的意志和生活的力量；平民階層的社會地位使他接近人民，對封建等級和門閥精神魅力以造福人類。這使他感到非常難過，更氣憤人間的不公。 克利斯朵夫 11 歲時被任命為宮廷音樂聯(lián)合會的第二小提琴手，跟管風(fēng)琴師學(xué)和聲，他學(xué)多種樂器，用他的收入補家庭生活的困難?？死锼苟浞蛞淮卧趶椙贂r很沖動的吻了彌娜的手。 克利斯朵夫在聽音樂會時，感到演奏者萎靡不振，觀眾也聽得百無聊賴，他懊喪的發(fā)現(xiàn)，所謂大師的作品無不充滿著虛假和造作。葛拉齊亞充滿愛心， 經(jīng)常為克里斯朵夫的不幸命運而痛苦。約翰隨奧里維到平民中去，他看到了法國潛藏的生機。不久，“五一”節(jié)那天，他和好朋友奧里維參加游行運動，奧里維為救一個擠倒的孩子被人群踏在腳下，他在混戰(zhàn)中刺死了一名施暴的警察，也不得不 逃往瑞士。他可以自由來入于德法之間。后被迫移居美國， 1940 年入美國國籍。 愛因斯坦對天文學(xué)最大的貢獻(xiàn)莫過于他的宇宙學(xué)理論